早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已論述過四季睡眠時間的問題，如《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起……夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒……秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧……冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光……”［5］晉唐時期，由于養(yǎng)生、服石蔚成風氣，醫(yī)家和養(yǎng)生學家都非常重視睡眠養(yǎng)生法的研究，相關記載也明顯增多。如隋·巢元方《諸病源候論》和唐·孫思邈的《千金要方》等書都記有豐富的睡眠養(yǎng)生的資料，特別是《千金要方》論述尤為精詳。這一時期提出了許多合理的睡眠主張。如主張臥室要雅素潔凈，須周密，睡前要使精神安寧，不歌詠，飽食不仰臥、不順墻臥、不當風而臥，夏季不露面而臥，春夏向東，秋冬向西而臥，姿勢以右側(cè)臥位（孫氏稱為“獅子臥”）為佳，睡時足不宜放置高處等，至今仍有很多實際意義。

晉代葛洪《抱樸子》還載有睡功法，葛洪認為，氣功導引之術，行住坐臥皆可行之，為此總結(jié)出側(cè)臥、屈臥、俯臥和仰臥四種睡功，依其術而眠，可起到強身健體，延年祛病的目的。如“側(cè)臥功”，因其睡姿似鹿，古代養(yǎng)生學家又稱其為“鹿眠”，堅持鍛煉可舒緩腹背，使氣血運行通暢，便于氣通督脈；“屈臥功”，因其睡姿似鶴蜷體抱翅藏頭，古代養(yǎng)生學家又稱其為“鶴眠”，堅持鍛煉便于運通任脈，可使丹田溫暖，下元充固；“俯臥功”，因其調(diào)息、俯臥，類似龜眠，古代養(yǎng)生學家又稱其為“龜息”，堅持鍛煉可使督脈氣血充盛，運行通暢；“仰臥功”，因其張臂伸足，古代養(yǎng)生學家又稱其為“龍眠”，堅持鍛煉可使四肢舒暢伸展，呼吸暢快，便于任脈及臟腑氣血運行。