很多人都知道中醫(yī)學(xué)又叫“岐黃之術(shù)”，不過可能卻不知道岐黃二字的來歷，其實(shí)岐黃就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的岐伯和黃帝。由此可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)學(xué)中無可比擬的重要地位?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期。這部托名中華民族先祖黃帝的醫(yī)學(xué)著作，總結(jié)了我國古代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，吸收《周易》的陰陽五行思想，在古代天文學(xué)、地理學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)上，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉，被歷代醫(yī)家稱為“醫(yī)家之宗”，與《伏羲卦經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并列為“上古三墳”。

近來有很多人推崇《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是因?yàn)槠溆涊d的治療技術(shù)有多么的先進(jìn)，而是為了學(xué)習(xí)疾病預(yù)防知識和養(yǎng)生觀念。為了更好地說明醫(yī)療與養(yǎng)生的關(guān)系，這里先跟大家分享一個小故事：

有一天，魏文王問名醫(yī)扁鵲：“你家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”

扁鵲答：“長兄最佳，中兄次之，我最差?！?/p>

文王再問：“那為什么你最出名呢？”

扁鵲答：“長兄治病，于病情發(fā)作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，于病情初起時(shí)，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里；而我是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)，一般人都看到我下針放血、用藥敷藥，都以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣響遍全國?！?/p>

這個故事呼應(yīng)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”的觀點(diǎn)，即醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生并不是擅長治病的人，而是能夠預(yù)防疾病的人。在生活節(jié)奏加快、壓力加大的現(xiàn)代社會，等疾病找上門再看病吃藥的養(yǎng)生觀念已經(jīng)落伍了，正所謂“病來如山倒，病去如抽絲”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論體系中，治病吃藥的過程其實(shí)就是人體正氣與邪氣交戰(zhàn)的過程，就像戰(zhàn)爭免不了流血犧牲，在疾病的痊愈過程中人體也會受到損耗。因而最佳的養(yǎng)生方式是通過掌握養(yǎng)生知識，安排好生活節(jié)奏，順應(yīng)自然四季的變化等來預(yù)防疾病的產(chǎn)生。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部統(tǒng)領(lǐng)中國古代醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的集大成之作。它提出了養(yǎng)生學(xué)的兩個要點(diǎn)，即保養(yǎng)和補(bǔ)養(yǎng)，認(rèn)為“精氣”是萬物的根本，懂得保養(yǎng)并貯藏精氣，就可以長壽；萬事萬物有陰陽和諧、五行生克制化，懂得調(diào)和陰陽五行就可以不得??；人與自然、季節(jié)氣候的和諧與呼應(yīng)，是四時(shí)養(yǎng)生的根本等內(nèi)容。總之，從微觀的人類日常飲食起居、勞逸寒暑，到宏觀的四時(shí)氣象等，《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)闡述了人體藏象、經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、病證、診法、療法，以及“天人相應(yīng)”的養(yǎng)生之法。

本書采取了白話全譯加圖解對照的方式，向讀者全面而立體地展示這部千年養(yǎng)生巨著。本書的特色在于現(xiàn)代的圖解手法，以圖文對應(yīng)的方式逐篇解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的深奧理論，其中包括了200多幅手繪插畫、插圖、圖表和直觀圖解，深入淺出地詮釋了人體、自然與養(yǎng)生的奧秘，便于讀者輕松閱讀?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容可謂是博大精深，讀者不但可以學(xué)到醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生的知識和觀念，也可以了解中國古代哲學(xué)中的天人相應(yīng)和陰陽五行等思想，這些不是本書所能深入探討研究的，本書能做的卻是啟發(fā)讀者的閱讀興趣，點(diǎn)燃讀者的思考靈感。

編者謹(jǐn)識

2012年1月