2.1　農(nóng)村人文生態(tài)的內(nèi)涵和特征

2.1.1　農(nóng)村人文生態(tài)的內(nèi)涵

新農(nóng)村的人文生態(tài)環(huán)境（humanity ecological environment）指文化觀念意識與思維方式及其生存狀態(tài)，是制度、體制、機(jī)制及組織等構(gòu)成的人的社會生活環(huán)境，是一個復(fù)雜、多層次的系統(tǒng)。它主要包括三個方面：一是物質(zhì)實(shí)體，即農(nóng)村在發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)的實(shí)物，如各類農(nóng)村建筑、公共設(shè)施、蘊(yùn)含文化底蘊(yùn)的古跡、發(fā)明創(chuàng)造等；二是精神層面，包括具有文化傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及內(nèi)含于村民心中的價值觀念、道德行為準(zhǔn)則、宗教信仰、文化藝術(shù)底蘊(yùn)等，農(nóng)民與土地的特殊聯(lián)系使農(nóng)村社會具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的鄉(xiāng)情氛圍；三是管理與體制層面，指對農(nóng)村居民起制約、規(guī)范作用的規(guī)章制度、政策法規(guī)、管理機(jī)制、社會組織機(jī)構(gòu)等。這三個方面相互影響，相互滲透，構(gòu)成了農(nóng)村人文生態(tài)系統(tǒng)的主要內(nèi)容。

人文生態(tài)的豐富多彩和延綿傳承構(gòu)成一個村鎮(zhèn)的“文脈”和“村鎮(zhèn)記憶”。拋開管理和體制層面，主要?dú)w結(jié)為物質(zhì)和非物質(zhì)兩方面，即文化生態(tài)。文化生態(tài)是一個國家和一個民族在漫長的文明進(jìn)程中，在不同環(huán)境下形成的一切文化成果的總和。文化生態(tài)不可再生，必須加以保護(hù)和創(chuàng)新。許多傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，人居環(huán)境一旦破壞，將是人類文明的損失和歷史的遺憾。

新農(nóng)村建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，涵蓋農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會發(fā)展和文化等方方面面。村落文化、傳統(tǒng)文化及其載體（歷史建筑）是新農(nóng)村建設(shè)不可分割的重要組成部分。

新農(nóng)村文化建設(shè)系統(tǒng)是由外圈環(huán)境系統(tǒng)（資金、設(shè)施以及文化產(chǎn)業(yè)鏈等）、內(nèi)圈環(huán)境系統(tǒng)（認(rèn)識、思維等）以及滲透傳導(dǎo)系統(tǒng)（干部、宣傳等）3個子系統(tǒng)構(gòu)成，三者相輔相成、相得益彰、共建和諧。而作為子系統(tǒng)的外圈環(huán)境系統(tǒng)，由于其物質(zhì)制約性、構(gòu)建基礎(chǔ)性以及發(fā)展推動性等特點(diǎn)，直接決定了對其他兩個子系統(tǒng)的保障與決定作用。

黨的十七屆三中全會指出：“推進(jìn)廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室建設(shè)、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程，建立穩(wěn)定的農(nóng)村文化投入保障機(jī)制，盡快形成完備的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系”。農(nóng)村文化作為與城市文化相對應(yīng)的一種文化形態(tài)，是人類文化的重要組成部分。從廣義上講，農(nóng)村文化是指農(nóng)村人口在農(nóng)村長期的社會實(shí)踐活動中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義而言，農(nóng)村文化則僅指農(nóng)村的精神文明活動，它是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農(nóng)耕實(shí)踐中形成并積淀下來的認(rèn)知方式、思維模式、價值觀念、情感狀態(tài)、人生追求、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)的反映，它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度，是農(nóng)民精神狀態(tài)的反映，也是農(nóng)村社會進(jìn)步的標(biāo)志。

新農(nóng)村的文化“屬于精神形態(tài)的文化，即與社會經(jīng)濟(jì)、政治相對應(yīng)的精神生產(chǎn)活動及其成果，屬于精神文明的范疇。新農(nóng)村的文化建設(shè)包括教育、文化、科技、衛(wèi)生、體育、藝術(shù)等各項事業(yè)的開展以及良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、道德習(xí)慣的養(yǎng)成”。因此，新農(nóng)村文化建設(shè)不應(yīng)該只當(dāng)作簡單的搞文化活動，而應(yīng)該把“鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要方面，把培養(yǎng)造就“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民作為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要目標(biāo)，不斷滿足農(nóng)民的精神文化需要，提高農(nóng)民素質(zhì)，在農(nóng)村中形成健康文明的新風(fēng)尚。否則，農(nóng)村文化建設(shè)的滯后會導(dǎo)致農(nóng)民素質(zhì)的普遍低下。這表現(xiàn)在以下幾個方面：一是農(nóng)民的整體科技文化素質(zhì)比較低。統(tǒng)計資料表明，我國目前農(nóng)村勞動力技能普遍較低，農(nóng)村中受過專業(yè)技能培訓(xùn)的僅占9.1%。較低的科學(xué)文化素質(zhì)，直接影響他們對新知識新文化的接受能力。二是理想信念淡化，價值觀失衡。三是道德失范，誠信缺失，民主法制意識淡薄。四是小農(nóng)意識濃厚，封建意識殘留。一些陳規(guī)陋習(xí)在農(nóng)村里又沉渣泛起，嚴(yán)重影響了農(nóng)村的人文生態(tài)環(huán)境。

綜上所述，必須高度重視農(nóng)村的文化建設(shè)，必須以社會主義先進(jìn)文化來教育農(nóng)民、改造農(nóng)村。民國時期鄉(xiāng)村建設(shè)派的代表梁漱溟曾指出：中國農(nóng)村問題源于“文化破壞”、“教育不興”，解決中國農(nóng)村問題的最重要的法子是“創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村”。他的這一思想在今天看來仍不乏啟迪意義。

2005年11月7日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見》（中辦發(fā)〔2005〕27號），從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面，提出了建設(shè)中國特色社會主義新農(nóng)村的奮斗目標(biāo)，對我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的跨世紀(jì)發(fā)展作出了全面部署，是指導(dǎo)新時期農(nóng)村各項工作的行動綱領(lǐng)，提高了對農(nóng)村文化建設(shè)的重要性的認(rèn)識、明確了農(nóng)村文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)。

2.1.2　農(nóng)村人文生態(tài)的特征

1.物質(zhì)性和非物質(zhì)性

人文生態(tài)的表現(xiàn)形式可以是物質(zhì)性的也可以是非物質(zhì)性的。物質(zhì)性的形式有器物、建筑等；非物質(zhì)性的形式有行為、制度、社會意識等。

2.鄉(xiāng)土性和獨(dú)特性

費(fèi)孝通提出：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！敝袊r(nóng)村的單位是村落，從幾家的小村落到上千家的大村落，這其中包含信任、認(rèn)同等文化資源和合作交往的社會功能。農(nóng)民在村落中又是以家族為單位的，家族思想影響廣大中國農(nóng)民的思想意識，家族承載著鄉(xiāng)土文化的精髓。在一定程度上說，農(nóng)民圍繞土地所形成的價值觀和思維方式，決定了農(nóng)民接受新事物、新觀念的被動性和滯后性。

“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域上的人，由于環(huán)境不同、生存方式不同、地理氣候不同、思想觀念不同、人文歷史不同、處事方式不同，文化性格特征也不同。既有自然人文與文化遺產(chǎn)的區(qū)別，又有地域、民族文化的差異，還有主流文化與精英文化、大眾文化的不同。

3.可利用性和不可再生性

文化生態(tài)是高潛質(zhì)的資源，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、高效發(fā)展的社會保障。既然文化生態(tài)由人類創(chuàng)造，那么人類也可以合理利用現(xiàn)有文化生態(tài)來發(fā)展產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)社會文化的繁榮發(fā)展。既可以弘揚(yáng)、挖掘、整理傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段推動文化資源的合理開發(fā)和利用。從而實(shí)現(xiàn)在更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化、維護(hù)文化生態(tài)多樣性的同時，增強(qiáng)文化可持續(xù)發(fā)展能力，不斷提升文化生態(tài)軟實(shí)力。

文化生態(tài)具有不可再生性。人類如果破壞自己賴以發(fā)展的文化生態(tài)，割斷自己的歷史文化傳統(tǒng)，文化生態(tài)平衡將被打破，文化基因譜系將斷裂，文化多樣性將消失，我們所共同擁有的文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)資源將枯竭。許多歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，將是人類文明的損失。因此在文化生態(tài)上絕不能搞“先拆毀、后重建”。

4.歸屬性和直觀性

農(nóng)村文化的主體是共同勞動和生活的鄉(xiāng)村農(nóng)民，具有主動性和自發(fā)性，由于廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)整體水平不高，因而農(nóng)民群眾對文化形式和內(nèi)容的接受，會有一個較長時間的理解、消化和認(rèn)同的過程。而且由于農(nóng)民單純樸實(shí)的小農(nóng)意識，一旦接受某種思想、文化，就會積極參與并融入自己的生活。由于農(nóng)村整體的落后，農(nóng)民文化水平有限，農(nóng)民對文化信息和內(nèi)容的接受和反饋只能與其自身的文化水平相適應(yīng)，也就是說與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。復(fù)雜深奧的文化難以讓農(nóng)民理解接受，而簡單易懂、大眾化的文化形式則是農(nóng)民樂于接受的，因此農(nóng)村文化存在明顯的直觀性。

5.季節(jié)性和多樣性

由于與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動密切相關(guān)的一系列物質(zhì)生活的季節(jié)性，決定了農(nóng)民群眾在文化活動的時間和空間安排上，具有類似耕作、收獲等的季節(jié)性。農(nóng)村文化形式的多樣性是客觀的存在。每種文化都是在特定的地理環(huán)境和特定的人群中產(chǎn)生和發(fā)展的，由于生活方式、價值體系、宗教信仰、工藝技能、傳統(tǒng)習(xí)俗等的差異，導(dǎo)致不同地域、不同民族農(nóng)村文化形式的多樣性。

6.與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成

經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的關(guān)系十分緊密，兩者相互滲透、相互促進(jìn)、相互融合、相互包含。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是資金、人才、技術(shù)、信息的競爭，也是環(huán)境的競爭。抓環(huán)境就是抓機(jī)遇，優(yōu)化環(huán)境就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。而在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人文生態(tài)環(huán)境”的作用不容忽視，尤其是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、“人文生態(tài)環(huán)境”有獨(dú)到優(yōu)勢的地區(qū)，更需要挖掘和整合其要素。同樣道理，新農(nóng)村建設(shè)中“人文生態(tài)環(huán)境”建設(shè)舉足輕重?！叭宋纳鷳B(tài)環(huán)境”建設(shè)與“硬環(huán)境”建設(shè)相比，是一個工期長、見效慢的工程，由此也常常成為一些地區(qū)在環(huán)境建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)；殊不知，落后的“人文生態(tài)環(huán)境會遏制人的創(chuàng)造力、獨(dú)創(chuàng)性與創(chuàng)新精神，這也就遏制了各產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的生產(chǎn)力”。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)20字方針“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”就是一個包含經(jīng)濟(jì)和文化等諸方面的方針。一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮能為農(nóng)村文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。另一方面，農(nóng)村的文化建設(shè)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著重大的推動作用。沒有農(nóng)村的文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會失去智力的保障，整個農(nóng)村經(jīng)濟(jì)就不可能得到持續(xù)發(fā)展。因此，只有搞好農(nóng)村文化建設(shè)，才能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.1.3　農(nóng)村文化生態(tài)建設(shè)的重要意義

“人文生態(tài)環(huán)境”是一種高潛質(zhì)的資源，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、高效發(fā)展的社會保障。優(yōu)化人文生態(tài)環(huán)境，能實(shí)現(xiàn)人文生態(tài)與自然生態(tài)環(huán)境的良性互動；良好的社會人文生態(tài)是良好自然生態(tài)的保障。建設(shè)良好的人文生態(tài)環(huán)境與保護(hù)良好的自然生態(tài)環(huán)境同等重要。而且，良好的人文生態(tài)環(huán)境一旦確立，軟實(shí)力的優(yōu)勢將在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮積極作用。因此，人文生態(tài)的發(fā)展需要其構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、可持續(xù)地發(fā)展。

農(nóng)村公共文化建設(shè)是保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益、落實(shí)政府公共服務(wù)職能的應(yīng)有之義；農(nóng)村公共文化建設(shè)是培育新型農(nóng)民、確保社會主義新農(nóng)村持續(xù)順利推進(jìn)的內(nèi)在需要；農(nóng)村公共文化建設(shè)是化解農(nóng)村社會矛盾、構(gòu)建和諧社會的有效途徑；農(nóng)村公共文化建設(shè)是傳播社會主義先進(jìn)文化、鞏固黨在農(nóng)村地區(qū)執(zhí)政基礎(chǔ)的需要；農(nóng)村公共文化建設(shè)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、繁榮社會主義文化的必然要求。