二、文化生態(tài)的格局與城市規(guī)劃的掣肘

文化是一座城市的靈魂，是一座城市品格的象征。而每個(gè)城市都有自己的“文化生態(tài)”結(jié)構(gòu)，尤其是像北京、上海、天津、西安、南京、杭州、重慶、哈爾濱這樣的名城，更是以強(qiáng)烈的區(qū)域性“文化生態(tài)”要素來(lái)形成明確的城市風(fēng)范，從而孕育千百年的城市人文精神?！拔幕鷳B(tài)”是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的存在，它包含許多必不可少的區(qū)域性文化要素。正是因?yàn)橛辛恕拔幕鷳B(tài)”，北京、上海、南京、杭州、張家界、九寨溝、黃山、泰山才會(huì)成為現(xiàn)時(shí)形態(tài)?！拔幕鷳B(tài)”既表現(xiàn)為一個(gè)明確的“空間關(guān)系”，如江、河、湖、海、山、川、林木、建筑以及空間的內(nèi)容和比例，是“即時(shí)”的；但同時(shí)，“文化生態(tài)”又表現(xiàn)為一種順時(shí)序積淀而成的時(shí)間進(jìn)程——如江南富庶之地的寧、杭、滬，至少作為大都市已有千年以上的歷史積淀。城市里自然生態(tài)的山山水水，都是這種積淀而成的城市結(jié)構(gòu)（空間分布結(jié)構(gòu)）的結(jié)晶:它在物質(zhì)上體現(xiàn)為自然山水與建筑人居景觀的結(jié)晶；但在精神上，它是幾千年歷史文化的人文結(jié)晶，猶如北京、西安的城市生態(tài)，是由上古文化和中古文化積蘊(yùn)起來(lái)的寶貴的結(jié)晶一樣。看不到作為時(shí)間進(jìn)程的歷史人文積淀，只認(rèn)為這是自然的山水人居關(guān)系因而可以任意挪動(dòng)變化，是要為此付出無(wú)可挽回的犧牲與代價(jià)的。想一想，像杭州西湖這樣一個(gè)具有得天獨(dú)厚、獨(dú)一無(wú)二文化資源的所在，申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)竟會(huì)那么艱難；聯(lián)想到大運(yùn)河杭州拱墅段歷史文化遺跡的被破壞；再想到如湖南張家界等著名風(fēng)景點(diǎn)被黃牌警告，都使我們必須正視“文化生態(tài)”保護(hù)問(wèn)題。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，以集約式的城鎮(zhèn)化與創(chuàng)建大都市文化為基本目標(biāo)的地區(qū)與城市，必須面對(duì)一個(gè)新的課題:如何保護(hù)好一個(gè)區(qū)域之所以為區(qū)域的文化形態(tài)？如何保存既有的歷史文化資源，營(yíng)造適合本區(qū)域特色的地域文化特征？目前，全國(guó)各地都在大搞城建、大興土木，值得注意的是，在一些歷史悠久的城市，不少有價(jià)值的東西正在推土機(jī)的轟鳴中變成瓦礫，一大批用現(xiàn)代材料工藝堆砌起來(lái)的“假古董”、仿古建筑群招搖過(guò)市；大批古鎮(zhèn)、老街、民居、村落被“重新”整修得失去了原有的文化韻味。人們看到的大都是比較淺層的模仿或沒(méi)來(lái)由的懷舊，而缺乏民族文化傳統(tǒng)的深層底蘊(yùn)。人們?cè)絹?lái)越擔(dān)心本應(yīng)造福子孫的“城市化進(jìn)程”會(huì)蛻變成毀壞歷史文化積淀與遺產(chǎn)的短視之舉。

總體上看，目前我國(guó)的城市規(guī)劃往往滯后于文化發(fā)展的實(shí)際，有很多規(guī)劃屈從于利益需要而缺失文化內(nèi)容，沒(méi)有起到規(guī)劃在文化傳承和發(fā)展方面應(yīng)有的引導(dǎo)、開(kāi)啟、牽引現(xiàn)實(shí)的功效，致使不少城市在規(guī)劃出臺(tái)前振振有辭，而一旦出臺(tái)卻引來(lái)諸多非議。很多城市規(guī)劃只注重功能性，而忽略其間應(yīng)有的文化含量；只把眼睛盯著建筑、道路、人居、交通、廣場(chǎng)、商貿(mào)等城市物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而忽略了文化生態(tài)、人文精神含量、歷史文化內(nèi)涵等城市文化內(nèi)容^[23]。因此，中國(guó)的城市規(guī)劃如果不從功能性規(guī)劃上升為人文型規(guī)劃，極易導(dǎo)致各地多年形成的城市文化特色喪失殆盡，從南到北“千城一面”，那時(shí)我們將愧對(duì)后人。城市的文化生態(tài)具有不可再生性，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，都將是人類文明的巨大損失^[24]。在國(guó)內(nèi)，我們已經(jīng)有過(guò)一些慘痛教訓(xùn)，比如江南原有幾十個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，許多古鎮(zhèn)建筑遠(yuǎn)比周莊要好，當(dāng)初就沒(méi)有聽(tīng)取專家意見(jiàn)，認(rèn)為拆舊重建最好，直到周莊紅遍國(guó)內(nèi)外、一年收入達(dá)3個(gè)多億時(shí)，那些古鎮(zhèn)方才后悔不已。

無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡世人，歷史文化遺產(chǎn)是民族精神的載體，我們無(wú)權(quán)毀壞它，我們只是后人委托的文化遺產(chǎn)保管人。我們既必須保護(hù)有形的建筑，更要保護(hù)與古建筑相伴相依了千百年、有著鮮活生命活力的文化生態(tài):即如麗江老屋門口穿針引線的納西老太、天井里懶洋洋曬太陽(yáng)的看家黃犬、人進(jìn)人出的茶樓酒肆、幾成絕版的納西古樂(lè)……我國(guó)文物建筑數(shù)不勝數(shù)，愿人們汲取古城麗江原汁原味再現(xiàn)文化生態(tài)的精神，造福當(dāng)代，蔭及子孫。兩院院士、建筑學(xué)家吳良鏞（1922—）說(shuō)過(guò):歷史名城“不屬于我們這代人，我們只是看護(hù)人，必須將它們完好地交給后代”^[25]，并在此基礎(chǔ)上，他提出了謹(jǐn)慎的“有機(jī)更新”理論^[26]。是努力建設(shè)具有偉大理想和抱負(fù)的文化城市，還是繼續(xù)滑向毫無(wú)特色、了無(wú)生趣的平庸城市，這一重大決策舉足輕重，對(duì)未來(lái)城市的社會(huì)走向、民生質(zhì)量、文化傳承以及可持續(xù)發(fā)展都將意義深遠(yuǎn)^[27]。因此，為了把單一的“功能性規(guī)劃”引向綜合性“人文型規(guī)劃”，在今后的城市規(guī)劃中，除了城市規(guī)劃的專業(yè)人士之外，還應(yīng)該多吸收歷史學(xué)家、人文與社會(huì)學(xué)家、文化學(xué)者們參與。