一、歸納法

歸納方法一般說就是從個別、特殊對象的知識概括得出一般性知識的方法,也就是從個別中認識一般的方法。例如人們通過對一個三角形的內(nèi)角和都是180°的事實,歸納得出“凡三角形的內(nèi)角和都是180°的結(jié)論”。歸納法包括有完全歸納法、不完全歸納法和探求因果關系法。

(一)完全歸納法

是由某類事物中每一個事物都具有某種共同屬性,進而推出這類事物都具有某種共同屬性的一種方法。這是一種必然性的推理,其結(jié)論確鑿可靠,之所以可靠,就在于歸納的完全,無一遺漏。完全歸納必須注意:其一,所研究的對象的數(shù)目有一定限度,而且條件許可,能夠全面考察。其二,對所研究的某類事物中任何一個對象都要無遺漏地考察。在醫(yī)學和生物學領域中,研究的對象極為復雜,有時無法窮盡某一類事物的所有對象,運用完全歸納法會有很大困難。

(二)不完全歸納法

是由某類事物中某些事物具有的共同屬性推出整類事物都具有這種共同屬性的一種方法。因為它只是在沒有遇到矛盾的情況下,根據(jù)一些同類事物的量的積累所做出的結(jié)論,然而沒有遇到矛盾并非就一定沒有矛盾,只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。因而它所概括的結(jié)論,具有一定的或然性。不完全歸納之所以不一定可靠,就在于其歸納的不完全。如人們在觀察多種多樣的細胞都有細胞核的基礎上概括出“一切真核細胞都有細胞核”結(jié)論,然而這個結(jié)論對于正常哺乳動物(包括人類)的成熟紅細胞就是例外。因此,運用不完全歸納法必須慎重,不能絕對化。

(三)探求因果歸納法

是根據(jù)前后相隨的現(xiàn)象在特定條件下存在著同一性或差異性的關系,歸納出它們之間具有因果聯(lián)系的推理方法。比如血栓在擴張無力的心臟內(nèi)、靜脈曲張的病人的下肢靜脈及長期臥床病人的下肢靜脈內(nèi)都容易形成。這些病人所患的疾病各不相同,而血流緩慢是共同因素。由此推理,血流緩慢與血栓形成之間有因果關系。

探求因果關系是非常復雜的問題,在醫(yī)學科研中,往往要綜合運用好幾種方法。穆勒提供了一套比較成熟的方法,即契合法、差異法、契合差異法、共變法、剩余法,稱為“穆勒五法”。

掌握歸納法就要從現(xiàn)象中抽出其新的概念、規(guī)律或原理,再用最基本最深刻的原理來驗證,建立新的概念、規(guī)律或原理。雖然歸納法常常要走彎路,但它是鼓勵創(chuàng)造性的一種思維方式。

歸納法也有一定的局限性:第一,歸納時所依據(jù)的是直接的感性經(jīng)驗材料,而感性經(jīng)驗材料常常是不甚精確的,具有一定的誤差性,歸納本身又不能覺察這些誤差。同時只從靜止中認識事物,只能反映同類事物的共同表面特征。因此,歸納不能充分證明事物規(guī)律的必然性。第二,由于歸納沒有分析現(xiàn)象和本質(zhì)之間的內(nèi)在聯(lián)系,因此,歸納出來的結(jié)論,有的雖然已經(jīng)聯(lián)系到了事物的本質(zhì),但還不能幫助人們理解這個本質(zhì)。第三,事物的本質(zhì)和規(guī)律總是和無限多的現(xiàn)象相聯(lián)系的,而歸納法又無法窮盡所有的對象及對象的所有屬性,只能從同類事物的部分對象概括出某一規(guī)律,特別是生物學和醫(yī)學領域情況復雜,個體差異性較大,僅僅用歸納法得出的結(jié)論,難免帶有或然性。因此,歸納法必須與其他邏輯思維方法結(jié)合起來,才能成為真正科學的思維方法,發(fā)揮其應有的作用。

二、演繹法

演繹是從一般到個別,由普遍到特殊的一種推理方法。主要邏輯特征是前提蘊涵結(jié)論,具有解釋、論證的功能,也有助于認識發(fā)現(xiàn)的作用。它與歸納的思維活動方向是相反的,從前提和結(jié)論之間的關系來看,歸納法前提與結(jié)論之間存在或然聯(lián)系,而演繹法在原理正確的情況下,前提和結(jié)論之間存在必然聯(lián)系。馬克思的《資本論》就是運用演繹法的典范。他在引入資本論的多數(shù)主要范疇時都采用了演繹方法。《資本論》的每一個經(jīng)濟范疇都包含了豐富的內(nèi)容,但后繼的范疇較之先行的范疇則包含了更為豐富的內(nèi)容。如商品范疇是使用價值和價值兩個對立規(guī)定的綜合,而其后繼范疇“貨幣”卻包含了比它更為豐富的內(nèi)容。貨幣范疇的后繼是資本范疇,它比貨幣具有更多的規(guī)定性。由商品到貨幣,由貨幣到資本,由資本到剩余價值的過程,是由一般認識到特殊的過程,是用演繹方法。

演繹推理在認識事物、科學研究和發(fā)現(xiàn)、建立科學理論中有著非常重要的作用,但它也存在局限性,這主要表現(xiàn)在兩個方面:首先,演繹推理所得到的結(jié)論是否正確,取決于前提是否真實。而前提的真實性是演繹本身所不能解決的問題,必須靠其他方法來檢驗。其次,即使演繹的前提是完全可靠的,演繹的正確性有了保證,但如果只停留于演繹范圍內(nèi),對新的情況不做具體分析研究,演繹結(jié)論的意義還是極為有限的。比如,只從理論上推理應該如何,而不把一般原理、理論和具體對象結(jié)合起來分析,這種結(jié)論是沒有多大意義的。因此演繹推理必須與其他方法結(jié)合起來,才能成為真正的科學思維方法。