“微博”對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的沖擊與對策

楊廷強^[1]

“微博”作為信息時代的一種新型傳播工具，受到了越來越多的人，特別是當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)注與喜愛。目前，“微博”在大學(xué)生之間的使用以及其帶來的影響尚處于一個正在發(fā)展和深化的過程之中，最終將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，需要我們加以密切的關(guān)注和細致的研究。但可以肯定的是，伴隨著“微博”在當(dāng)代大學(xué)生之間的流行，它必將對使用它的主體的價值觀潛移默化地產(chǎn)生重要影響。直面“微博”對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響或沖擊，理性地加以認(rèn)識和分析，因勢利導(dǎo)，力求使“微博”對當(dāng)代大學(xué)生成長的正面促進作用得到最大程度的發(fā)揮，是當(dāng)前高校思想政治教育必須面對的一個重要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀

價值觀是一種人類獨有的思想和精神形成，決定其形成和發(fā)展方向的因素有很多，但歸根結(jié)底，它是由人們所處的一定歷史時代的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。正如馬克思所說:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！币簿褪钦f，一定歷史時代的人們的價值觀的形成和發(fā)展只有放置于一定的社會歷史背景中，即一定的生產(chǎn)方式的背景中，才能得到正確的理解和說明。一定歷史時代的人們的價值觀總有一定歷史時代的特點，這是我們在分析和認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生價值觀特點時必須首先要把握的基本觀點。目前，我們對大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的考察和分析主要是采取定性和定量研究相結(jié)合的方法。我們將結(jié)合一些實證性的調(diào)查研究結(jié)果和相關(guān)的數(shù)據(jù)，從以下幾個基本的方面分析和把握當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀。

在政治價值觀上，當(dāng)代大學(xué)生整體表現(xiàn)是積極向上的。比如在“是否認(rèn)同中國特色社會主義道路”、“是否擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“是否認(rèn)同社會主義核心價值體系”等重大問題上，絕大多數(shù)的大學(xué)生都給出了肯定的答案。這就表明:當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度，或者說是政治價值觀傾向，在其基本面上是好的，是積極的。一份調(diào)查研究顯示:“86.7%的大學(xué)生關(guān)注‘中國在世界上的影響力’，53.1%的大學(xué)生關(guān)注‘每年兩會的召開’，92.8%的大學(xué)生對‘中國能成為一個發(fā)達而強大的國家’充滿信心”，這表明當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)同感和民族自豪感還是相當(dāng)強烈的。相關(guān)調(diào)查研究的數(shù)據(jù)還顯示，多數(shù)大學(xué)生在價值取向上與社會基本價值目標(biāo)在整體上是一致的，比如在面對“個人利益與集體利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何選擇”這個問題時，有76%的大學(xué)生選擇了“維護集體利益”，在面對“承擔(dān)社會責(zé)任和發(fā)揚奉獻精神是否重要”這個問題時，有79.9%的大學(xué)生的答案是“非常重要”，在面對“如何選擇實現(xiàn)個人理想的途徑”這個問題時，有81.8%的大學(xué)生選擇了“艱苦奮斗”。

在學(xué)習(xí)價值觀上，當(dāng)代大學(xué)生比較務(wù)實。在“你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生最注意哪些方面知識的學(xué)習(xí)”的問題上，選擇社會科學(xué)的比例最高，為68.38%，其次為英語，為61.67%，后面依次為人文科學(xué)和自然科學(xué)，分別占46.67%和35%。這表明，當(dāng)代大學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時，實用性和功利性的傾向比較明顯。

在生活價值觀上，當(dāng)代大學(xué)生偏于理性和實際。當(dāng)代大學(xué)生在對待金錢的態(tài)度上整體比較客觀和理性。調(diào)查結(jié)果顯示，在“你是如何看待金錢”這一問題上，有83%的同學(xué)選擇了“有一定資產(chǎn)，可以過上比較安定的生活即可”，有14%的同學(xué)選擇了“越多越好，有錢可以買好房、汽車”，這表明，絕大部分的大學(xué)生擁有比較正確的金錢觀。另外，通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，在消費取向上，當(dāng)代大學(xué)生整體是比較理性的，不顧實際情況的盲目攀比和炫耀式的消費并非主流，如在“你認(rèn)為在什么東西上花大價錢最值得”的問題上，選擇“書籍”的有56%，選擇“食品”和“衣服和飾物”的比例分別為21%和11%，而只有2%的同學(xué)選擇了“明星和動漫”。

通過上述的分析可以看出，當(dāng)代大學(xué)生與20世紀(jì)五六十年代的大學(xué)生相比，在整體上，他們的價值觀更趨多樣性、功利性，主體性更加凸顯。在這其中，我們也應(yīng)該看到，由于受多方面因素影響，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀也不同程度地存在著價值認(rèn)知模糊、價值認(rèn)同失衡、價值評價偏差、價值觀念錯位等問題。

二、“微博”對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的沖擊透視

當(dāng)代大學(xué)生價值觀的形成是由他們的成長經(jīng)歷、家庭背景、自然地理環(huán)境以及社會現(xiàn)實生活等諸多方面因素綜合作用的結(jié)果。不言而喻，當(dāng)下“微博”的大行其道，在事實上對大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展起到了潛移默化的作用。

“微博”對大學(xué)生價值觀形成了強有力的、全面而深刻的影響，主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，“微博”的流行對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的形成和發(fā)展起到了正面的、積極的影響。具體說來，“微博”為當(dāng)代大學(xué)生民主意識的形成和主體性地位的確立提供了契機與平臺;瀏覽和使用“微博”也在一定程度上促進了當(dāng)代大學(xué)生的價值觀更趨理性和務(wù)實;“微博”還為當(dāng)代大學(xué)生的價值觀提供了一個多樣化并且相對自由的自我選擇空間;另一方面，其消極作用也不容忽視，主要表現(xiàn)在:

第一，“微博”的流行，沖擊著主流價值觀的傳統(tǒng)引導(dǎo)方式。在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，人們的價值觀取向已日趨多元化。盡管社會主義核心價值體系所倡導(dǎo)的社會的主流價值取向仍然占著統(tǒng)治地位，但其宣傳和引導(dǎo)的方式和途徑更多地還是依賴于傳統(tǒng)媒體，報紙、電視和廣播發(fā)揮著重要的作用。而這些傳統(tǒng)媒體，較大程度地受時間、空間的制約，生活在校園中的大學(xué)生接觸機會很有限，他們也普遍不太喜歡這種相對嚴(yán)肅和正規(guī)的媒體形式。因此，網(wǎng)絡(luò)在某種意義上已經(jīng)取代了傳統(tǒng)媒體，而成為大學(xué)生接受信息、表達觀點、抒發(fā)情感的主要途徑，特別是近些年來隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，新型的聯(lián)網(wǎng)終端越來越個體化，“微博”在某種程度上基本上實現(xiàn)了對大學(xué)生生活的全覆蓋，對主流價值觀的宣傳和引導(dǎo)方式在事實上構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

第二，由于發(fā)布信息的門檻較低，“微博”信息魚龍混雜，良莠不齊，極易導(dǎo)致大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)偏差甚至混亂?！拔⒉逼脚_上的信息內(nèi)容往往涵蓋著多個主題和門類，可謂五花八門。一方面，由于大學(xué)生的心理和生理整體上還處于一個尚未完全成熟的發(fā)展時期，他們的價值觀還未完全定型，因此，大學(xué)生對大量信息的甄別能力和對不良信息的抵御能力還非常有限;另一方面，由于大學(xué)生在“微博”上獲取大量信息往往是在相對短暫的時間內(nèi)完成的，他們大都難以對各種各樣的信息進行同步地、理性地篩選和過濾，“微博”上那些帶有較強情感色彩的個性化的信息表達形式，極易吸引大學(xué)生的眼球，極易給信息接受者以強烈的心理震撼，并使得他們迅速加入轉(zhuǎn)發(fā)的行列之中。加之由于一些“微博”信息所傳達的事件的廓清和對事件真相的還原需要時間，因而傳統(tǒng)的主流媒體也很難在較短時間拿出充分的證據(jù)加以有效的應(yīng)對。在這種情況下，部分大學(xué)生“微博”使用者無論是在對相關(guān)事件的關(guān)注上，還是在價值觀的認(rèn)知上，都不可避免地出現(xiàn)了偏差和錯誤。

第三，“微博”在一定程度上沖擊著校園文化對大學(xué)生價值觀的正向引導(dǎo)作用的發(fā)揮。校園文化對大學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用主要是通過教師的課堂教學(xué)、宣傳部門的文化宣傳及多種形式的課余文化生活的活動來實現(xiàn)的。但是，這些形式也具有明顯的局限性。比如，在現(xiàn)行的大學(xué)教育教學(xué)模式中，知識的傳授和思想政治教育往往是分開進行的，如此就易導(dǎo)致出現(xiàn)課堂教學(xué)的大部分時間比較注重對大學(xué)生進行專業(yè)的學(xué)科知識傳授和相關(guān)技能的培訓(xùn)，但對于那些對大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展有著重要作用的道德教育、人文素養(yǎng)等方面卻重視不夠的現(xiàn)象。大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展本身是一個多因素協(xié)同作用的綜合過程，條塊分割的教學(xué)模式卻使得本來應(yīng)該是綜合的整體的價值觀形成過程成為思想政治理論課教學(xué)在“孤軍奮戰(zhàn)”，這必然使得思想政治理論課在新的形勢下有力不從心之感，遭遇到了諸多尷尬，顯得獨木難支，在大學(xué)生價值觀形成和發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用也就可想而知了。隨著“微博”在當(dāng)代大學(xué)生群體中間的流行，在某種程度上也容易滋生出對思想政治理論課的逆反甚至是厭棄的心理，使得一部分大學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課就是無聊空洞的“說教”，此種態(tài)勢下，本應(yīng)該對大學(xué)生價值觀的形成和發(fā)展起重要作用的思想政治理論課的功能和作用就大打折扣，自然難以讓人滿意了。

三、發(fā)揮“微博”對大學(xué)生價值觀正面影響作用的對策思考

我們應(yīng)該看到，“微博”作為信息時代的一種新型傳播形式，它在當(dāng)代大學(xué)生中間的流行，既給現(xiàn)行的思想政治理論教育、給大學(xué)生的價值觀的健康發(fā)展帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和強大沖擊，但同時也提供了改善思想政治理論教育教學(xué)的前所未有的機遇。如果我們以嚴(yán)肅的態(tài)度正視“微博”所帶來的挑戰(zhàn)，以正確的方法引導(dǎo)“微博”所能夠發(fā)揮的正面作用，就有可能化害為利，使“壞事變好事”。就此來看，我們可以從外部環(huán)境和大學(xué)生自身兩個方面來思考應(yīng)對之策。

首先，就外部環(huán)境來看，努力凈化“微博”空間?！拔⒉弊鳛橐环N新興的交往形式，目前來看，對于“微博”的管理和監(jiān)管基本上還處于一個真空狀態(tài)。這就很容易導(dǎo)致一些不良信息在“微博”空間里流傳。因此，相關(guān)部門特別是網(wǎng)絡(luò)運營和管理部門，要基于自身的社會責(zé)任，主動地、積極地采取技術(shù)性措施，對一些明顯有害的、消極的“微博”信息進行屏蔽或及時清除，努力為大學(xué)生健康的價值觀的形成和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。學(xué)校也可以利用“微博”的形式，著力搭建學(xué)校與學(xué)生之間交流、溝通的橋梁，創(chuàng)設(shè)“微博管理”的平臺和渠道，及時了解學(xué)生對學(xué)校管理的感受和意見，并積極地給予回應(yīng)和反饋;還可以積極開展以“微博”為主要參與方式的各個層次的全面的主題活動，如以班級或者學(xué)生社團為單位，舉行諸如“微博征文”、“微博評比”等與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活有密切聯(lián)系的活動，吸引大學(xué)生參與，提高大學(xué)生的實踐能力，激發(fā)大學(xué)生的美好情感，并借以培養(yǎng)和塑造大學(xué)生積極向上、健康挺拔的價值觀。

鼓勵大學(xué)生建立和使用“微博”，變“微博”為“教學(xué)助手”。作為一種新興的傳播形式，“微博”已經(jīng)強勢地、全方位地融入了當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。對此，作為教育者和引導(dǎo)者，應(yīng)該恰當(dāng)?shù)厥鑼?dǎo)，主動、積極地研究“微博”的傳播功能，具體地、實事求是地分析“微博”在當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中存在的合理性與功能，不失時機地搶占對大學(xué)生進行思想政治理論教育的制高點。鼓勵大學(xué)生建立和使用“微博”，教師也建立并使用自己的“微博”，互相“收聽”和“圍觀”，一方面可以拉近教師和學(xué)生之間的時空和心理距離，一方面還可通過這種新的交往形式，了解受教育對象的思想動態(tài)，關(guān)注受教育對象的情感動向，有針對性地采取措施，最大程度地發(fā)揮“微博”對大學(xué)生價值觀形成和發(fā)展的正面作用。

就大學(xué)生自身來分析，首先要著力提高當(dāng)代大學(xué)生辨別真假和是非的能力。作為現(xiàn)實社會生活的直接或者間接反映的一個平臺或者渠道，“微博”上的信息魚龍混雜，良莠參差，并且經(jīng)過轉(zhuǎn)發(fā)、評論，極有可能將真實的東西或意義遮蔽或者湮沒。如果不加以理性的分析就全盤接受，那對于一個人的價值觀的形成和發(fā)展是有百弊而無一利的。如此，作為教育者，要通過專業(yè)課的傳授或者指導(dǎo)，著力使當(dāng)代大學(xué)生在其人生的成長過程中，在面對復(fù)雜的信息情勢中，學(xué)會甄別和判斷，提高理性思維的能力。黑格爾曾經(jīng)說過，只有主觀空疏的人，才會滿足于空疏的東西。要在有如霧里看花一樣的“微博”中成長起來，提高大學(xué)生的哲學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的辨別是非能力將是重要的一環(huán)。

其次，要努力幫助大學(xué)生形成健康的“微博”觀。一方面，要加強對大學(xué)生進行法制教育，特別是網(wǎng)絡(luò)法制教育。盡管從年齡上看，大學(xué)生已經(jīng)步入成年人的行列，但由于絕大部分大學(xué)生的成長經(jīng)歷和空間主要是局限在“象牙塔”內(nèi)，雖然從書本或課堂上接受了一些法制知識，但是由于其生活經(jīng)歷有限，他們對這些知識的了解和認(rèn)識都還是比較抽象的，對現(xiàn)實的復(fù)雜性也缺少足夠清晰的認(rèn)識。一部分大學(xué)生想當(dāng)然地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)或者“微博”空間是一片絕對自由的天地，在進行“微博”等網(wǎng)絡(luò)行為時缺乏法律意識和規(guī)則意識。這就需要一以貫之地加強對大學(xué)生進行法制教育，特別是網(wǎng)絡(luò)法制教育的力度。具體而言，可以采用典型個案的方式，使大學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)、“微博”等看似是虛擬的空間，也是現(xiàn)實生活的組成部分，如果不遵守相關(guān)法律，缺少足夠的規(guī)則意識，必將導(dǎo)致危害性后果，從而受到相應(yīng)的法律制裁;另一方面，要加強“微博”道德教育。道德作為一種社會性的行為規(guī)范，與法律相比，其最大的特點，也可以說是最大的優(yōu)點就在于它的內(nèi)在性，誠所謂“暴謂自暴，棄謂自棄”。對當(dāng)代大學(xué)生加強“微博”道德教育，主要是通過大學(xué)校園和大學(xué)生群體之間正確的輿論導(dǎo)向來實現(xiàn)的，要大力倡揚積極健康的“微博”之風(fēng)，要堅決貶斥消極病態(tài)的“微博”之行，表揚先進，唾棄落后，努力使當(dāng)代大學(xué)生真正樹立獨立、健全的道德主體意識，也就是使大學(xué)生意識到道德人格的成長是“成之在我而不在他，成之在內(nèi)而不在外”。如此，使他們能夠從內(nèi)心深處認(rèn)識到，盡管“微博”上的信息林林總總、五花八門，但人作為道德主體卻盡可以改變面對這些信息的態(tài)度，只要意志堅定，就可以身處“淤泥”而不染，每個人完全可以不依賴外在的力量去開啟入德之門，完全可以在復(fù)雜的“微博”空間中建立挺拔俊偉的人格，樹立健康積極的價值觀。

參考文獻

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［4］趙有田，李丹.在大學(xué)生中加強社會主義核心價值體系教育［N］.光明日報，2010-01-17.

【注釋】

[1]楊廷強，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級馬克思主義原理專業(yè)研究生。