二、人道主義已經成為社會主義道德的一個重要因素

人道主義道德原則的具體內容是什么呢？

人道主義（Humanism）是一個外來語，亦常譯作人本主義，現(xiàn)在用得很濫。人有時是相對于物而言，有時是相對于自然而言，有時是相對于人類社會而言；人道主義有時用于宇宙觀，有時用于人與自然的關系，有時用于歷史觀，有時用于倫理學，情況十分復雜，究竟是什么含義，如何理解和評價，要具體分析，不能一概而論。有種“實踐人本主義”是一種宇宙觀，認為整個宇宙都以實踐為基礎，是人的宇宙，這種觀點是難以成立的。有種人類中心論也可以說是人與自然關系中的人道主義，這種觀點如果理解為宇宙觀，那就是實踐人本主義，是錯誤的；如果理解為實踐觀，那就是正確的。由于環(huán)境污染日趨嚴重，在實踐領域的人類中心論受到批評，其實，人類在實踐活動中是中心這一點是不能否定的，人類只要存在和發(fā)展，就必然要以自己為中心來對自然界的多種現(xiàn)象作出評價。問題不在于以人類為中心，而在于怎樣以人類為中心，還在于真正以全人類為中心還是以某一地區(qū)、某一大國為中心。人道主義歷史觀是唯心史觀，也是難以成立的。我們所要談的人道主義道德原則處理的是人與人之間的關系問題。

作為道德原則的人道主義的核心內容就是：第一，承認自己是人，他人也是人，人格上完全平等。第二，承認自己作為人的權利與義務，也承認他人作為人的權利與義務。第三，尊重自己，尊重他人；愛自己，愛他人。這幾條，除了古代的奴隸主、封建主、現(xiàn)代法西斯分子以外，一般都能同意，至少不會反對。但如果停留在這幾條上，就是抽象人道主義，即資產階級人道主義。因為這種形式上的平等在私有制條件下必然導致不平等，在私有制下。即使人人都擁有自己的財產，也會發(fā)生階級分化，貧富懸殊，產生實質上的不平等。資產階級人道主義中的人就是自己，這種人道主義是個人主義的人道主義，把自己擺在第一位，把他人和社會擺在第二位。社會主義人道主義是公有制基礎上的人道主義，把社會擺在第一位，把個人擺在第二位，讓自己與他人處于真正平等的地位。因此，社會主義人道主義，除了前三條內容之外，還有第四條，即以人類社會為中心來處理人與人、自然與他人的關系。

十多年來，人道主義道德原則在社會主義道德體系中的地位雖然不清楚，但它作為這個體系的一個因素還是十分明顯的，按上面的理解，在理論中、文件中和實際生活中的許多道德原則雖然沒有叫做人道主義，實際是人道主義。

80年代中后期，人道主義的討論已經基本停息，但仍斷斷續(xù)續(xù)有研究和討論人道主義的文章，這些文章對人道主義道德原則無不持肯定的態(tài)度。90年代以來，人權理論的研究和講座曾一度出現(xiàn)熱潮，理論界對人權的理解有一些分歧，特別是對美國的人權理論、兩重人權標準、“人權外交”、對我國人權狀況的誣蔑與攻擊進行了義正詞嚴的分析與反駁，但對每一個人都有其基本權利如生存權、發(fā)展權、平等權、自由權等都是認同的。承認和尊重人權，就是人道主義道德原則的一種表現(xiàn)。我國歷屆憲法中雖然沒有出現(xiàn)人權字樣，但都充滿了人道主義精神，特別是在《公民的基本權利和義務》一章中對人權有非常具體的規(guī)定，如規(guī)定“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，還規(guī)定了勞動就業(yè)的權利、受教育的權利，各種自由權利以及其他權利，而且規(guī)定了實現(xiàn)人權的各種經濟、政治、法律的保障。除憲法以外，還有其他大量專門性的約法規(guī)定了各式各樣的人權，也充分體現(xiàn)了人道主義精神，如婚姻法、關于保障一切散居的少數(shù)民族成分享有民族平等權利的決定、婦女權益保障法、未成年人保護法、殘疾人保障法等等。

最近公布的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》也到處洋溢著人道主義精神，特別是其中的第三部分《努力提高全民族思想道德素質》。例如在談到為人民服務這一道德原則時，《決議》指出：“在發(fā)展社會主義市場經濟條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務和集體主義精神，提倡尊重人、關心人……”在談到社會道德建設時主張“大力倡導文明禮貌、助人為樂”、“辦事公道、服務群眾”、“尊老愛幼、男女平等”，這些話都是人道主義精神的具體表現(xiàn)?！稕Q議》還強調要教育“人們懂得公民的權利和義務……依法律己，依法維護自身的合法權益……”這也是人道主義所要求的。