五、理論解釋

通過對(duì)殘疾人社會(huì)期望和社會(huì)支持系統(tǒng)的分析，筆者感興趣的是，殘疾人有自己的社會(huì)期望，而且這個(gè)期望也并不脫離現(xiàn)實(shí)，但是他們卻缺少實(shí)現(xiàn)其自身期望的支持手段。那么，在這種情況下，殘疾人會(huì)選擇怎樣的行為策略來應(yīng)對(duì)這種自身期望和支持手段不協(xié)調(diào)的狀況呢？他們是迫于無奈而默認(rèn)現(xiàn)狀甚至放棄自身的社會(huì)期望，還是選擇到政府去鬧事以爭(zhēng)取到政府更多的支持以保證其自身期望可以實(shí)現(xiàn)，還是通過不斷地自我奮斗來給自己創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自身期望的支持手段？

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為，社會(huì)為每個(gè)成員都規(guī)定了目標(biāo)，但是社會(huì)在結(jié)構(gòu)的安排上并沒有為每個(gè)人提供達(dá)到上述目標(biāo)的合法手段，即社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征并不一定能為每個(gè)成員都提供條件以達(dá)到目標(biāo)。在社會(huì)為人們提出的目標(biāo)與達(dá)到目標(biāo)的合法性手段（制度化手段）不配套、不統(tǒng)一時(shí)，人們就可能有五種行為方式：①認(rèn)同目標(biāo)，也遵從制度化手段，這是遵從；②認(rèn)同目標(biāo)，但不遵從制度化手段，這是創(chuàng)新；③放棄目標(biāo)，但遵從制度化手段，這是形式主義；④既不認(rèn)同目標(biāo)，也不遵從制度化手段，消極退縮，這是逃避行為；⑤用新的目標(biāo)和手段代替舊有的目標(biāo)和制度化手段，這是反叛。他認(rèn)為后四種都是對(duì)社會(huì)的要求發(fā)生了一定的偏離，屬于越軌行為。

通過前面一部分的分析，我們發(fā)現(xiàn)：雖然殘疾人的社會(huì)期望相對(duì)于其自身的現(xiàn)實(shí)情況有點(diǎn)偏高，但是他們所形成的這個(gè)社會(huì)期望相對(duì)于社會(huì)的整體期望值是偏低的，然而即使是這樣，殘疾人并沒有實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)期望的合法性手段，因此我們可以說殘疾人的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段是不統(tǒng)一的。那么，是否會(huì)發(fā)生像默頓所說的導(dǎo)致越軌行為的發(fā)生呢？

在調(diào)查中，我們知道由于政府的一些政策性的原因，如不允許殘疾人開小三輪車等和取消殘疾人證時(shí)，當(dāng)這些合法性手段缺失的時(shí)候，殘疾人也曾經(jīng)到政府上訪過，企圖通過鬧的行為獲取一些合法性的手段，按照默頓的說法，這是創(chuàng)新，但是效果并不好?，F(xiàn)實(shí)的情況是大多數(shù)的殘疾人由于自身的殘疾導(dǎo)致的生理缺陷和心理陰影，已經(jīng)造成他們對(duì)身為弱勢(shì)群體產(chǎn)生了一定的認(rèn)同，因而當(dāng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的合法性手段消失的時(shí)候，他們也只是默默地接受了，我們可稱之為遵從。

同時(shí)，也有很大一部分殘疾人放棄了目標(biāo)，對(duì)未來也不抱有什么希望，但他們遵從社會(huì)賦予他們的制度化手段，我們可稱之為形式主義。而對(duì)很多殘疾人來說，他們雖然放棄了自身的目標(biāo)，但是他們也找到了其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的替代者，特別是對(duì)于那些有子女的殘疾人來說，他們大多將自身的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到子女身上，因而他們對(duì)子女都有超乎尋常的期望。然而由于自身?xiàng)l件有限，他們很難給子女創(chuàng)造比較好的就學(xué)條件，也導(dǎo)致了子女的起點(diǎn)較低，發(fā)展的機(jī)會(huì)較少，因此其子女是否真能達(dá)到他們的期望值還是很難說的。殘疾人對(duì)子女有較高的期望值，而子女能達(dá)到其要求的期望值相對(duì)比較困難，這種目標(biāo)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移的方法同樣遇到了難題，也并不能幫助殘疾人真正解決其缺乏實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的合法性手段所帶來的問題，在這里矛盾又出現(xiàn)了。因此，筆者覺得在幫助殘疾人實(shí)現(xiàn)自身期望存在困難或者由于殘疾人其自身特殊的原因也很難讓其實(shí)現(xiàn)自身期望的前提下，我們可否在他們的下一代身上給予更多的幫助，讓其下一代有更多的就學(xué)就業(yè)的機(jī)會(huì)，如在就學(xué)就業(yè)上給殘疾人子女更多的政策優(yōu)惠和補(bǔ)助資金。因?yàn)?，?duì)于殘疾人來說，子女有了好的出路，其對(duì)子女的期望得到了滿足，也就等于其自身的期望實(shí)現(xiàn)了。這不失為解決問題的一個(gè)好辦法。對(duì)那些殘疾人來說，他們的行為策略是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的替代或者轉(zhuǎn)移，有子女就將期望和希望寄托在子女的身上，那么對(duì)政府來說，這時(shí)候的行為策略就應(yīng)該對(duì)殘疾人目標(biāo)轉(zhuǎn)移的對(duì)象有所考慮，因?yàn)橐苍S給其目標(biāo)轉(zhuǎn)移對(duì)象提供幫助要容易得多，也有效得多。

從我們接觸到的殘疾人來看，選擇逃避行為和反叛行為策略的殘疾人是很少的。對(duì)大多殘疾人來說，他們畢竟活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有很多世俗的問題需要考慮，他們很難選擇逃避行為的策略來應(yīng)對(duì)目標(biāo)—手段間的不一致性。殘疾人也是理性的經(jīng)濟(jì)人，選擇反叛行為要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，從理性的角度考慮，這是很不合算的。

實(shí)際上，大部分殘疾人應(yīng)該歸為遵從和形式主義這兩種類型。因?yàn)樵谥袊?guó)的現(xiàn)實(shí)情況下，選擇這兩種行為策略應(yīng)該是最理性、風(fēng)險(xiǎn)最低、最合算的行為策略。