一、民族概念和民族的形成

（一）民族概念

孫中山在20世紀初闡釋說：“我們研究許多不相同的人種，所以能結(jié)合種種相同民族的道理，自然不能不歸功于血統(tǒng)、生活、語言、宗教和風俗習(xí)慣這五種力。這五種力，是天然進化而成的，不是用武力征服的。”

近代啟蒙思想家梁啟超，在論述民族形成時特別強調(diào)了民族意識的重要作用。他認為，民族意識的確立，有賴于血緣關(guān)系、互營共同生活、協(xié)力分業(yè)、公用之語言文字、共有之信仰學(xué)藝及其他趣嗜、心理上之溝通等條件。他指出因為具有這些條件，“經(jīng)過無數(shù)年無數(shù)人協(xié)同努力”，于是“厘然成一特異之文化樞系”，民族意識從而產(chǎn)生，與他人接觸時，就有對他而自覺為我的感覺。

19世紀德裔瑞士政治學(xué)家布倫奇里認為，民族最重要的特質(zhì)有八，即同居于一地、同一血統(tǒng)、同其肢體形狀、同其語言、同其文字、同其宗教、同其風俗、同其生計。這一解說，既講了物質(zhì)條件，又講了精神文化要素。

馬克思主義關(guān)于民族的概念形成較晚，主要體現(xiàn)在1929年斯大林寫的《民族問題和列寧主義》文中，他提出：“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定的共同體。”這是較完整、科學(xué)的定義，已被馬克思主義學(xué)者所普遍采用。

我國學(xué)術(shù)界沿用斯大林的定義，但是對民族是在什么歷史條件形成的，有3種看法。

一是認為民族形成于蒙昧?xí)r代高級階段或野蠻時代中級階段，稱之為“原始民族”。從歷史發(fā)展的角度看，民族共同體包括氏族部落、部族、資本主義民族、社會主義民族5個階段和5種類型。

二是認為民族是在階級社會與國家形成以后產(chǎn)生的，并根據(jù)社會發(fā)展階段將民族分為奴隸制的、封建制的、資本主義的、社會主義的四種類型。

三是認為民族形成于資本主義時代，同時也確認社會發(fā)展落后的民族存在。

（二）民族的特征

1．民族地域

民族地域，是一個民族長期共同生活，形成內(nèi)部聯(lián)系的空間條件。在一定意義上說，共同地域指的是地理環(huán)境。如果人們分散在不同的地方，不世世代代穩(wěn)定居住在一起，要形成為民族是不可能的。住在西歐海島上的英吉利人和一部分移居到北美的英吉利人，雖然操同一種語言卻形成了不同的民族。即便是同一民族長期跨界而居也可能成為差異很大的民族。

2．共同語言

共同語言，是人類最重要的交流思想的工具，也是社會發(fā)展的工具。共同語言在人們形成為一個民族的過程中起著很重要的作用。每個民族，都有在它的全體成員中統(tǒng)一使用的語言，一般說來，民族共同語是以某種方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。馬克思、恩格斯指出：“方言經(jīng)過經(jīng)濟集中和政治集中而集中為一個統(tǒng)一的民族語言?！币环N方言要成為民族共同語的基礎(chǔ)，一般是使用這種語言的地方是全國的政治、經(jīng)濟和文化中心。我國漢語的形成就是如此，我國封建社會政治、經(jīng)濟、文化中心一直在北方，北京作為不同朝代的都城，將近有800年歷史，漢語就是在以北京方言為代表的北方話的基礎(chǔ)上，逐漸形成和發(fā)展起來的。

3．共同經(jīng)濟生活

共同經(jīng)濟生活，它與社會經(jīng)濟制度有密切的關(guān)系但又不是其本身，不是說一個民族內(nèi)部兩個對立的階級有著共同的經(jīng)濟利益，而是指在一個民族內(nèi)部，由于生產(chǎn)分工與交換關(guān)系的存在和發(fā)展，使人們在經(jīng)濟生活上相互依賴，形成緊密聯(lián)系、從而“把本民族中各部分結(jié)合為一個整體。”所謂在經(jīng)濟生活上緊密聯(lián)系、相互依賴的標準問題，列寧在批判民粹派的錯誤理論時曾經(jīng)指出，俄羅斯民族形成的經(jīng)濟條件是“各個區(qū)域間日益頻繁的交換”“逐漸增長的商品流通”“各個不大的地方市場集中成一個全俄市場”。我國的漢族和各少數(shù)民族盡管沒有經(jīng)過資本主義階段，但其形成過程都有共同經(jīng)濟生活在起作用。

4．共同心理素質(zhì)

共同心理素質(zhì)，是一個民族的社會經(jīng)濟、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點在該民族精神面貌上的反映。它通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會風尚、生活習(xí)俗、體育活動、宗教信仰以及對祖國和人民的熱愛，對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族意識與自豪感，這就構(gòu)成了該民族在共同心理素質(zhì)上的特征，正是這些特征，使這一民族在精神面貌上區(qū)別于其他民族。斯大林曾以英吉利人、北美利堅人、愛爾蘭人為例，指出他們雖然語言相同，但終究是3個不同的民族，重要原因是“他們歷代因生存條件不同”，形成了各自特殊的共同心理素質(zhì)。民族共同心理素質(zhì)表現(xiàn)的是全民族的精神面貌，是群眾性全民性現(xiàn)象，一個民族內(nèi)部不同階級的思想意識不排斥共同心理素質(zhì)的全民性。

民族心理素質(zhì)雖是一種抽象、復(fù)雜的精神現(xiàn)象，但它能從多方面表現(xiàn)和反映出來。例如：

（1）一個民族的成員對自己所屬民族共同體的敏感與親切感。

（2）在氣質(zhì)、性格待人接物以及勞動習(xí)慣和行為方式上的特點，如漢族的堅韌不拔，傣族溫文爾雅，美利堅民族富于進取，日本民族既善于模仿又精于創(chuàng)新等。

（3）通過風俗習(xí)慣和宗教信仰表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)，如從事畜牧業(yè)和漁獵民族、信仰伊斯蘭教民族的某些心理特征。

（4）愛國主義情操和民族自豪感，如在反抗外來民族壓迫的斗爭中寧死不屈，珍愛祖國和本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

（5）對本民族祖先和前輩歷史業(yè)績的崇敬，在文學(xué)藝術(shù)、建筑風格、衣著服飾方面共同的審美心理等。

民族的共同心理素質(zhì)是社會物質(zhì)生活和文化生活條件的產(chǎn)物，非常的穩(wěn)固，變化緩慢而不顯著，是共同心理素質(zhì)的兩大特點。對完全具備四個特征的民族來說是如此，對其他三個特征發(fā)展不充分或不齊備的民族來說更是如此。有一些民族，由于各種各樣的原因，部分地或全部地喪失了其他三個特征，唯有共同心理素質(zhì)依然頑強地保持下來，并且表現(xiàn)得很顯著?？梢哉f，共同心理素質(zhì)是維系一個民族的強有力的精神紐帶，是民族諸特征中最活躍、最有生命力的持久因素，在未來的民族融合中可能是最后消失的一個特征。