社會(huì)資本與進(jìn)城農(nóng)民的社會(huì)融入_中國(guó)城市底層群眾研究

一、導(dǎo)論

(一)問(wèn)題緣起與研究對(duì)象

在西方，工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化是同一個(gè)歷史過(guò)程^[1]。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，其職業(yè)轉(zhuǎn)移、地域遷移和身份變更也是同時(shí)完成的^[2]。但在中國(guó)，這幾個(gè)過(guò)程卻是相互割裂的，在工業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，城市化、市場(chǎng)化卻嚴(yán)重滯后。一方面，進(jìn)城農(nóng)民和土地還保持著密切的關(guān)系，土地不僅為他們提供經(jīng)濟(jì)上最后的保障和心理上最終的慰籍，也成為其市民化的羈絆;另一方面，由于戶籍以及與之相依存的各種福利制度的存在，以及城市居民對(duì)“外地人”的偏見(jiàn)和歧視，進(jìn)城農(nóng)民即使在城市工作、生活了多年，也無(wú)法獲得作為城市居民的身份和權(quán)利，無(wú)法產(chǎn)生對(duì)城市社會(huì)的認(rèn)同和歸屬，因而也就無(wú)法真正完成市民化的過(guò)程。于是大量進(jìn)城農(nóng)民只有周期性地流動(dòng)于城市和鄉(xiāng)村之間，成為游離于城市社會(huì)和農(nóng)村社會(huì)之間的“邊緣人”、“兩棲人”，形成中國(guó)特色的“民工潮”現(xiàn)象。

到20世紀(jì)90年代以后，進(jìn)城農(nóng)民的流動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)新的動(dòng)向，即進(jìn)城農(nóng)民流動(dòng)的家庭化，而且呈現(xiàn)繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。過(guò)去，受城鄉(xiāng)之間往返費(fèi)用及生活成本、職業(yè)穩(wěn)定性以及農(nóng)村土地等因素的制約，進(jìn)城農(nóng)民舉家流動(dòng)的很少，多數(shù)都是家庭中的青壯年勞動(dòng)力獨(dú)自外出打工，然后將掙到的錢寄回家鄉(xiāng)(王漢生、劉世定、孫立平、項(xiàng)飆，1997^[3];李強(qiáng)，2001^[4])。隨著進(jìn)城農(nóng)民在城市收入水平的不斷提高，城市對(duì)外來(lái)人口管理的日益放松，土地在他們生活中保障作用的降低^[5]，再加上夫妻感情、子女管教、返鄉(xiāng)的時(shí)間及成本的耗費(fèi)等因素的影響，農(nóng)民的流動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)家庭化的趨勢(shì)。在上海市流動(dòng)人口中，有28．3%是舉家搬遷。武漢市150萬(wàn)流動(dòng)人口中，家庭式流動(dòng)超過(guò)50萬(wàn)，占武漢市流動(dòng)人口的33．3%^[6];安徽省農(nóng)村住戶中，舉家外出務(wù)工戶數(shù)也達(dá)55萬(wàn)戶，占全省農(nóng)村總戶數(shù)的5．4%，舉家外出的人口約213萬(wàn)人^[7]。家庭的遷移對(duì)人口流動(dòng)具有重要意義，對(duì)農(nóng)民的社會(huì)適應(yīng)和社會(huì)融入有重大影響，有學(xué)者甚至把家庭的遷移看作是農(nóng)民流動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)^[8]。

這樣，進(jìn)城農(nóng)民的市民化問(wèn)題開(kāi)始受到關(guān)注，特別是進(jìn)城農(nóng)民市民化過(guò)程中的社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)融入的研究更加迫切。筆者來(lái)自經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，很多親戚也是全家都在沿海城市打工。這些進(jìn)城農(nóng)民的社會(huì)適應(yīng)、未來(lái)的心理歸屬和人生著落就更加引起筆者的關(guān)注。促使筆者把研究旨趣從較為宏大的城市化研究移向了更為具體的進(jìn)城農(nóng)民在流入地的社會(huì)融入問(wèn)題，后來(lái)便把視線投向了筆者所熟悉的金華渦陽(yáng)籍個(gè)體運(yùn)輸戶群體。這些在金華的渦陽(yáng)籍個(gè)體運(yùn)輸戶居住地點(diǎn)相對(duì)集中，僅居住在婺城區(qū)七里殿社區(qū)的就有二三十戶，已構(gòu)成了一個(gè)小群體;通過(guò)姐姐的引薦，我可以方便地進(jìn)入這個(gè)群體;方言的共同性，便于消除陌生感、拉進(jìn)距離，獲得更多信息。這里的“金華渦陽(yáng)籍個(gè)體運(yùn)輸戶”是指來(lái)自安徽省渦陽(yáng)縣域內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在金華從事個(gè)體運(yùn)輸，并舉家(核心家庭)在金華居住達(dá)半年以上，自己擁有運(yùn)輸車輛的運(yùn)輸戶。這樣就限定了研究對(duì)象的來(lái)源地、居住地及所從事的職業(yè)，同時(shí)也排除了自己沒(méi)有車輛而給親戚和其他人開(kāi)車的個(gè)體。

(二)研究框架和假設(shè)

對(duì)金華渦陽(yáng)籍個(gè)體運(yùn)輸戶的研究主要想達(dá)到以下研究目的:

1．了解研究對(duì)象來(lái)金華從事個(gè)體運(yùn)輸?shù)脑鮿?dòng)因。這些個(gè)體運(yùn)輸戶為什么選擇來(lái)金華?是偶然的選擇還是理性思考的結(jié)果?是先期進(jìn)入的運(yùn)輸戶的經(jīng)濟(jì)示范還是親戚朋友的引入?這里的假設(shè)是:除了最早進(jìn)入的運(yùn)輸戶，后來(lái)者都是在親戚朋友的介紹下跟進(jìn)的，也就說(shuō)初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在這些運(yùn)輸戶的城市進(jìn)入中發(fā)揮了最重要的作用。

2．了解他們社會(huì)融入過(guò)程中制度性社會(huì)資本的建構(gòu)及其作用發(fā)揮的機(jī)制。他們?cè)诹魅氲氐纳鐣?huì)交往狀況怎樣?是有意識(shí)地參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的集體活動(dòng)并與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行日常交往，還是將交往范圍局限在同鄉(xiāng)所組成的“初級(jí)關(guān)系群體”之內(nèi)?他們對(duì)所流入城市的主觀感受是怎樣的?僅僅將自己當(dāng)作“過(guò)客”還是有“家”的感覺(jué)?出現(xiàn)這種差異的原因是什么?他們所意識(shí)到的當(dāng)?shù)厝藢?duì)他們的評(píng)價(jià)是怎樣的?他們的消費(fèi)安排是怎樣的?是否開(kāi)始注意到精神文化生活的消費(fèi)?他們與所在社區(qū)及政府管理部門(mén)(如公安、交通、教育等部門(mén))的交往狀況如何?有沒(méi)有受到不公平待遇或歧視?在遇到困難的時(shí)候都是向誰(shuí)請(qǐng)求幫助?有沒(méi)有想過(guò)求助于社區(qū)及政府職能部門(mén)?他們內(nèi)部有沒(méi)有實(shí)際的或潛在的自發(fā)組織?我們的假設(shè)是:制度性社會(huì)資本的建構(gòu)仍處于初級(jí)狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

3．考察家庭社會(huì)資本對(duì)他們心理歸屬的影響。他們最終的心理歸屬在哪?是流入地還是自己的家鄉(xiāng)?影響他們心理歸屬的原因是什么?是在流入地的收入水平?適應(yīng)流入地生活的程度?還是家庭成員流出的具體情況(比如說(shuō)是單身進(jìn)城、夫妻一起進(jìn)城、夫妻帶著小孩進(jìn)城還是夫妻小孩及父母全部進(jìn)城)?或者是考慮到孩子以后的生活和教育問(wèn)題?我們的假設(shè)是，家庭是否一同遷入對(duì)運(yùn)輸戶的留城決策有決定性影響。

通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的研究，最終是為了探討社會(huì)資本在這些外來(lái)移民的進(jìn)入、適應(yīng)和融入中起什么樣的作用，從而為政府部門(mén)在建構(gòu)制度性社會(huì)資本方面提供有益的建議。

(三)研究方法

本研究主要采取參與觀察和深度訪談方法。由于是針對(duì)特定群體的個(gè)案研究，通過(guò)個(gè)案研究來(lái)深化既有理論的內(nèi)涵、檢驗(yàn)既有理論的適用范圍，同時(shí)結(jié)合調(diào)查資料揭示進(jìn)城農(nóng)民社會(huì)資本的特點(diǎn)和生成機(jī)制，這一研究的目的以及研究群體的規(guī)模都決定了本研究的基本方法是深度訪談。深度訪談是在參與觀察的基礎(chǔ)上，根據(jù)被訪者的簡(jiǎn)要經(jīng)歷、語(yǔ)言表達(dá)能力以及是否愿意配合等情況對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的訪談，一般至少半小時(shí)以上，對(duì)個(gè)別訪談對(duì)象的采訪有三次之多，時(shí)間達(dá)2小時(shí)。筆者首先是通過(guò)姐姐的引薦認(rèn)識(shí)了李(個(gè)案1)妻和周(個(gè)案12)。這兩個(gè)人及其家屬都是最早一批到金華跑運(yùn)輸?shù)膫€(gè)體戶，又由于為人熱情大方，因此在所調(diào)查的群體內(nèi)人際關(guān)系較為廣泛。通過(guò)對(duì)這兩人及其家屬的深入訪談，又通過(guò)他們的引薦，筆者先后對(duì)群體內(nèi)的21位對(duì)象進(jìn)行了訪談，其中男性12名，女性9名;21至30歲的有5名，31至40歲的有11名，41至50歲的有3名，50歲以上的有2名;文化程度基本為小學(xué)或初中，個(gè)別為高中或技校畢業(yè)。訪談是半結(jié)構(gòu)式的，訪談前擬訂了一個(gè)提綱，但又不拘泥于提綱，通過(guò)與被訪者的雙向互動(dòng)，以及隨機(jī)的相互啟發(fā)，獲得的資料有時(shí)比預(yù)想的更為豐富。

(四)研究意義

與以往對(duì)農(nóng)民市民化的研究不同的是，此項(xiàng)對(duì)外來(lái)個(gè)體運(yùn)輸戶在流入地的社會(huì)融入的研究至少在以下兩方面有所創(chuàng)新:一是研究對(duì)象上的創(chuàng)新。正如前文所述，以往對(duì)農(nóng)民工的研究主要著眼于從事建筑業(yè)、加工制造業(yè)、低端服務(wù)業(yè)等行業(yè)的民工，如1994年2月3月《中國(guó)青年報(bào)》在全國(guó)8省(甘、川、新、贛、魯、黑、蘇、粵)10地對(duì)消費(fèi)支出所做的調(diào)查、1999年暑假南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系組織的農(nóng)民工調(diào)查、李強(qiáng)在1999年和2000年組織的對(duì)農(nóng)民工匯款情況的調(diào)查等，而對(duì)自備車輛從事個(gè)體運(yùn)輸?shù)倪M(jìn)城農(nóng)民的研究則較少涉及。與受雇從事建筑、加工、餐飲等行業(yè)的進(jìn)城農(nóng)民不同，個(gè)體運(yùn)輸戶屬于自雇群體，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和家庭生活上有更大的自主性和靈活性;與其他自雇農(nóng)民，如個(gè)體裝修工、小商販相比，個(gè)體運(yùn)輸戶豐厚的月收入(單次運(yùn)輸收入可達(dá)一兩千元)足以保障其較高的生活水平以及家庭成員的消費(fèi)需要。這些因素都使得個(gè)體運(yùn)輸戶更有可能提升其消費(fèi)層次、改變行為方式、融入城市生活。而較高的收入，加上個(gè)體運(yùn)輸戶工作勞累、精神壓力大、飲食無(wú)規(guī)律，則為家屬的跟入提供了可能性和必要性，這樣在租住、購(gòu)買或自建的房屋中重新安置起來(lái)的家庭就成了個(gè)體運(yùn)輸戶在工作之余活動(dòng)的主要場(chǎng)所，這一家庭也成為消費(fèi)的主要單位。它對(duì)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)和心理歸屬無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這與以往主要以進(jìn)城農(nóng)民個(gè)人為調(diào)查對(duì)象有所不同，而是擴(kuò)展到了個(gè)體運(yùn)輸戶的家庭，盡管這個(gè)家庭可能并不是完全的(比如只有夫妻兩個(gè)人)。二是研究方法上的創(chuàng)新。研究對(duì)象的不同自然導(dǎo)致了研究方法的差異。當(dāng)以進(jìn)城農(nóng)民個(gè)人為研究對(duì)象時(shí)，研究方法不外乎是問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)案訪談。調(diào)查地點(diǎn)也多是他們的工作場(chǎng)所或者是用工單位宿舍、建筑工地工棚等，從而獲得書(shū)面的及言語(yǔ)形式的資料。而當(dāng)把研究對(duì)象擴(kuò)展到家庭時(shí)，我們就可以進(jìn)入家庭這個(gè)一個(gè)私人的活動(dòng)空間，在這個(gè)空間所表現(xiàn)出來(lái)的情緒情感、成員互動(dòng)與人際關(guān)系和在宿舍、工棚里呈現(xiàn)出來(lái)的是迥然不同的，這些都可以通過(guò)參與式觀察加以獲取和認(rèn)知，這種方法獲得的資料往往具有更高的可信度及研究?jī)r(jià)值，也是對(duì)書(shū)面及言語(yǔ)資料的重要補(bǔ)充和佐證。

二、社會(huì)資本與城市融入

(一)社區(qū)背景與樣本概況

渦陽(yáng)縣是人口和勞務(wù)輸出大縣，截至2003年底，渦陽(yáng)戶籍人口138．78萬(wàn)^[9]，其中城區(qū)人口僅12萬(wàn)，農(nóng)村積淀了大量的剩余勞動(dòng)力，每年都有幾萬(wàn)人外出打工，大部分前往江浙滬一帶。在大量農(nóng)民外出從事制造加工、建筑裝潢和餐飲服務(wù)等行業(yè)的同時(shí)，一批有駕駛技術(shù)和一定的資金積累，甚至有自備車輛的個(gè)體運(yùn)輸戶開(kāi)始向沿海沿江一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、運(yùn)輸需求大的地區(qū)謀求市場(chǎng)機(jī)會(huì)，如蘇州、常州、南通、寧波等地。這些運(yùn)輸戶因?yàn)槟艹钥啵夷芙邮鼙犬?dāng)?shù)剡\(yùn)輸戶更低的運(yùn)價(jià)，從而很快占領(lǐng)了當(dāng)?shù)氐倪\(yùn)輸市場(chǎng)。渦陽(yáng)籍個(gè)體運(yùn)輸戶就是在這樣的背景下，于上世紀(jì)90年代初開(kāi)始進(jìn)入金華的。

七里殿社區(qū)隸屬于金華市婺城區(qū)城西街道，地處西郊。社區(qū)范圍向東經(jīng)鹽倉(cāng)巷、河盤(pán)巷、河盤(pán)橋路至浙江愛(ài)斯曼食品有限公司西側(cè)外墻，西至環(huán)城西路，北至規(guī)劃中的長(zhǎng)湖公園，南至金華江(當(dāng)?shù)厝朔Q婺江)。我所調(diào)查的小區(qū)位于該社區(qū)中心，是一個(gè)半封閉的居住小區(qū)，其東面和北面都是荒地，西面是達(dá)利食品有限公司，南面是河盤(pán)橋路。小區(qū)內(nèi)有當(dāng)?shù)鼐用褡越ǖ?至5層的居民樓約30棟。

截至2004年底，社區(qū)戶籍人口為604戶、1 584人;外來(lái)人口4 382人^[10]。外來(lái)人員主要在附近的食品廠、包裝廠打工，其余的則是從事個(gè)體運(yùn)輸。從事個(gè)體運(yùn)輸人員主要來(lái)自河南、安徽、貴州等省份。其中安徽籍的又主要來(lái)自亳州市下屬各縣(渦陽(yáng)、蒙城、利辛等)以及安慶下屬部分縣市。

此次研究所訪談的21位受訪者來(lái)自渦陽(yáng)縣所屬的西陽(yáng)鎮(zhèn)、楚店鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)、石弓鎮(zhèn)、閘北鎮(zhèn)、雙廟鎮(zhèn)、公吉寺鄉(xiāng)等。這些人中既有原先在老家就從事個(gè)體運(yùn)輸后來(lái)才轉(zhuǎn)移到金華的，也有買車后直接到金華跑運(yùn)輸?shù)?，還有的是先給其他人開(kāi)車，有了技術(shù)和資金后自己買車“單干”的。這些運(yùn)輸戶在金華從事運(yùn)輸業(yè)的時(shí)間差距較大，最長(zhǎng)的13年，短的只有半年多。10年以上的占42．9%(N=9)，5到10年的占19．0%(N=4)，5年以下的則占38．1%(N=8)(表3-1)。受訪者中男性占57．1%，女性占42．9%。已在金華購(gòu)置房產(chǎn)的有2戶，占全部被訪者的9．5%。

表3-1　在金華居留時(shí)間

在有子女的19位被訪者中，子女在身邊的有17位。47．4%的人有3個(gè)子女，42．1%的人有2個(gè)子女，占，有4個(gè)子女和1個(gè)子女的各占5．3%。在中國(guó)農(nóng)村這樣一個(gè)“父母再苦再累也是為了孩子”的觀念仍根深蒂固的社會(huì)中，子女的成長(zhǎng)和發(fā)展對(duì)家庭的重要決策有重要影響，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在這些運(yùn)輸戶的留城傾向和購(gòu)房意向上。

(二)從進(jìn)入到立足——關(guān)系性社會(huì)資本的作用

1．進(jìn)入流入地的決策影響——關(guān)系性社會(huì)資本的最初功能

信息獲得在農(nóng)民外出打工、尋找就業(yè)機(jī)會(huì)的過(guò)程中具有非常重要的作用。以往的一些研究也多次證明了這一點(diǎn)。據(jù)蔡昉組織的一項(xiàng)調(diào)查表明，65．8%的農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力是靠親緣和地緣關(guān)系獲得就業(yè)信息的，75．4%的農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力是靠這種途徑找到第一份工作的^[11];由加拿大國(guó)際開(kāi)發(fā)署公民社會(huì)項(xiàng)目資助的北京、廣東、青島調(diào)查顯示，有63．8%的進(jìn)城農(nóng)民是通過(guò)親戚或老鄉(xiāng)找到第一份工作的^[12]。也就是說(shuō)，關(guān)系性社會(huì)資本在農(nóng)民外出就業(yè)過(guò)程中所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)比制度性社會(huì)資本大。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)橹袊?guó)的就業(yè)市場(chǎng)還不健全，規(guī)范的勞動(dòng)力市場(chǎng)和就業(yè)信息發(fā)布渠道還沒(méi)有建立，再加上進(jìn)城農(nóng)民對(duì)城市人的不了解和天然的“畏懼感”，使得進(jìn)城農(nóng)民很少通過(guò)正規(guī)渠道去找工作，而是將親緣和地緣關(guān)系等非正式社會(huì)關(guān)系作為得到工作消息和機(jī)會(huì)的重要渠道。李來(lái)金華的經(jīng)歷就很有代表性。

個(gè)案1:李，1993年來(lái)金華，現(xiàn)有平頭解放車一部，在當(dāng)?shù)貙儆谂艿牟诲e(cuò)的。

一開(kāi)始在家里跑運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候不僅不掙錢，還欠帳。后來(lái)熟人介紹讓我去金華干。但那時(shí)候因?yàn)闆](méi)有錢，拿的路費(fèi)都不夠，走到杭州的時(shí)候，車子還壞了，就找到一家維修站修車。在維修站的時(shí)候就碰到了臨縣蒙城的一個(gè)老鄉(xiāng)，而且也姓李，就“拉”上了(熟識(shí)，結(jié)成朋友關(guān)系)。他就給我聯(lián)系了一車貨。貨是裝好了，但是沒(méi)有出車的錢(路上需要帶的食宿、車輛維護(hù)的費(fèi)用等)。結(jié)果跟我一起裝貨的人把貨送到又返回來(lái)了，我的車還在那。人家就問(wèn)我是不是沒(méi)有出車錢，我說(shuō)是哩。人家就說(shuō)，你講啊，我給你拿兩個(gè)，等你送完貨回來(lái)不就有錢了嗎?我就說(shuō)不好意思。人家就說(shuō)，不好意思不還得講嘛，朋友在一起不就得互相幫忙嘛。人家就給了我1 000塊錢。

就憑這1 000塊錢，李便順利地出車并掙到了在外面的第一筆錢。而當(dāng)時(shí)金華從事個(gè)體運(yùn)輸?shù)倪€不多，李的生意越來(lái)越好。不幾年就掙了不少錢，到現(xiàn)在已先后換了3部車。

從李的例子可以看出，不僅進(jìn)入金華的決策是受熟人所提供信息的影響，在最困難的時(shí)候，也是地緣性初級(jí)關(guān)系為他解決了燃眉之急。李的經(jīng)歷在其他受訪者身上有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。在?duì)幾位受訪者進(jìn)行的群體性訪談中就有這樣的對(duì)話:

問(wèn):為什么來(lái)金華呢?

答:這不都在這嘛(眾人插話:老鄉(xiāng)老鄉(xiāng))，很多老鄉(xiāng)都在這。咱家里不是沒(méi)活嘛。

問(wèn):那也可以去其他地方啊，比如寧波這些地方。

答:沒(méi)在那些地方呆過(guò)，在這邊習(xí)慣了。

問(wèn):就是說(shuō)先聽(tīng)說(shuō)有老鄉(xiāng)，然后才過(guò)來(lái)的?

答:對(duì)，基本上都是這樣的。

當(dāng)然很多運(yùn)輸戶是在推力和拉力的共同作用下來(lái)金華的，來(lái)自家鄉(xiāng)的推力包括:運(yùn)輸市場(chǎng)狹小，運(yùn)力過(guò)剩(即通俗講的“拉不著活”);交通運(yùn)管部門(mén)征收稅費(fèi)不規(guī)范，不合理負(fù)擔(dān)重;運(yùn)輸報(bào)酬得不到及時(shí)支付，貨主總是拖欠運(yùn)輸款。

個(gè)案15:劉，1995年來(lái)金華，現(xiàn)有兩部運(yùn)輸車。

問(wèn):為什么來(lái)金華?

答:一開(kāi)始在家里干的時(shí)候，老有欠賬的，欠賬欠得沒(méi)法弄。不拉吧沒(méi)辦法，買個(gè)車總得跑，拉吧他就說(shuō)，你再拉一趟，下一次錢一起給你。給也不給完，一千塊錢給你五百。你不想要那五百塊錢嘛，還得給他拉一趟，拉了他又欠，不欠沒(méi)有活。

問(wèn):就是說(shuō)不規(guī)矩?

答:對(duì)，咱那個(gè)不規(guī)矩。

問(wèn):為什么沒(méi)想過(guò)去其他地方，而是來(lái)金華了呢?

答:金華那時(shí)候有熟人，其他地方?jīng)]有熟人。

不規(guī)矩，人們沒(méi)有規(guī)則意識(shí)，相互之間缺乏信任恰恰是一個(gè)地區(qū)社會(huì)資本缺乏的表現(xiàn)，這些都導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的惡化，使大量有知識(shí)有能力的紛紛離開(kāi)。與經(jīng)濟(jì)資本的匱乏相比，社會(huì)資本的缺乏才是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最大障礙，而這也是一些大城市、特大城市具有強(qiáng)烈吸引力的原因。正是在城市的拉力和家鄉(xiāng)的推力的共同作用下，越來(lái)越多的運(yùn)輸戶來(lái)到金華創(chuàng)業(yè)安家，而這個(gè)逐漸擴(kuò)大的群體本身也成為拉力因素和社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，吸引更多的人進(jìn)入這個(gè)群體。根據(jù)對(duì)多位受訪者的問(wèn)詢，這一地區(qū)的渦陽(yáng)籍運(yùn)輸戶最多達(dá)到上百人。這其中，關(guān)系性社會(huì)資本發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這也證實(shí)了我們提出的第一個(gè)假設(shè)，除了最早進(jìn)入的個(gè)別運(yùn)輸戶，后來(lái)者都是在親戚朋友的介紹下跟進(jìn)的，也就說(shuō)這些運(yùn)輸戶之所以選擇進(jìn)入金華，主要是關(guān)系性社會(huì)資本發(fā)揮作用的結(jié)果。

2．運(yùn)輸戶相互之間的經(jīng)濟(jì)支持——關(guān)系性社會(huì)資本功能的延伸

就這些外來(lái)的運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，在進(jìn)入金華后，接下來(lái)要做的就是盡快找到落腳點(diǎn)、建立與貨主或托運(yùn)部的聯(lián)系，在這些方面，關(guān)系性社會(huì)資本仍發(fā)揮著非常重要的作用。因?yàn)榇蟛糠诌\(yùn)輸戶剛到金華的時(shí)候，由于人生地不熟，都是找那些已經(jīng)在金華落腳的運(yùn)輸戶，這樣不僅可以在同鄉(xiāng)的幫助下很快找到合適的居所，也方便平時(shí)的感情聯(lián)絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)困難時(shí)，也便于獲取幫助。因此，在金華的渦陽(yáng)籍運(yùn)輸戶基本都集中在七里殿、河盤(pán)橋、石嘴山等社區(qū)，這些社區(qū)相互之間距離也不遠(yuǎn)。

個(gè)案5:文，1997年來(lái)金華，現(xiàn)有一部平頭解放車。

問(wèn):為什么來(lái)七里殿呢?

答:這邊咱那邊的老鄉(xiāng)多呀，有啥事也好有個(gè)照應(yīng)。

問(wèn):那你們老鄉(xiāng)之間平時(shí)交往多嗎?

答:也怪多哩。要是不出車的話就找老鄉(xiāng)來(lái)牌(打撲克)、拉咵(拉家常)。

問(wèn):那你們跟當(dāng)?shù)厝藳](méi)什么交往嗎?

答:(跟當(dāng)?shù)厝四苡?啥交往呢?天天到家就睡能有啥交往呢?打交道的還都是咱那的人，跟咱家里的人一樣。來(lái)牌了、玩了、說(shuō)話了還都是咱家里的人，都是那一片哩。

可見(jiàn)，這些運(yùn)輸戶雖然長(zhǎng)期在社區(qū)居住，但是和當(dāng)?shù)厝嘶緵](méi)什么交往，即使有交往也局限與和房東、社區(qū)商店的經(jīng)營(yíng)者或車輛維修人員的交往。更多的交往還是和同鄉(xiāng)之間，主要是地緣相近、語(yǔ)言相同、情感相通，也有共同的話題，因此容易相互接近和交往。

個(gè)案4:2003年來(lái)金華，現(xiàn)有一部解放車。

問(wèn):你一開(kāi)始怎么找活的呢?

答:像俺這后期來(lái)的都是跟著熟人來(lái)的，來(lái)了以后經(jīng)熟人一介紹就管拉貨了。

問(wèn):那你是通過(guò)誰(shuí)拉的呢?

答:我現(xiàn)在是通過(guò)老王拉的。剛來(lái)的時(shí)候是跟宏子拉的。頭一天來(lái)到的時(shí)候我都沒(méi)停，我就跟著老楊拉了一趟到簫江(溫州市平陽(yáng)縣下屬的一個(gè)鎮(zhèn)，盛產(chǎn)各種包裝制品，特別是編制帶)，拉一趟我不拉了。后來(lái)就跟宏子跑麗水，麗水不想跑了我又跟老王拉。

當(dāng)問(wèn)到平時(shí)遇到困難、需要錢的時(shí)候怎么解決時(shí)，大麻蝦非常誠(chéng)懇地說(shuō)到:

你剛弄個(gè)車，手里肯定很急。我買了車以后剛來(lái)到金華的頭一天，小張給我拿兩千塊錢，華子給我拿一千塊錢，反正都是咱那一片的，這樣給我拿了三千塊錢。(那也比沒(méi)有強(qiáng))那是。都認(rèn)識(shí)，好說(shuō)話。

問(wèn):你買車也借錢了?

答:我全借的。

在和前面提到的李訪談期間就談到了筆者的姐姐向李妻借錢的事。在姐姐向李妻借過(guò)錢以后他們有這樣一段對(duì)話:

姐姐:跑兩天(車)我就把錢給你。

李妻:你別急，我現(xiàn)在又使(用)不到錢，朋友就得互相幫忙。等明個(gè)我要說(shuō)等著使錢，你能說(shuō)不給使嗎?

不僅平時(shí)需要錢救急時(shí)同鄉(xiāng)親戚可以及時(shí)幫助，有的運(yùn)輸戶購(gòu)車款也全部或部分來(lái)自于親戚或同鄉(xiāng)。在這里，初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在幫助個(gè)體盡快在流入地扎根立足，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)的困難具有非常重要的作用，這也是這些運(yùn)輸戶喜歡擇熟而居的根本原因。當(dāng)然，這也限制了他們和當(dāng)?shù)鼐用竦慕煌?，限制了他們?nèi)谌敫鼜V闊的城市空間。這在后面的分析中將做詳細(xì)的闡釋。

(三)事業(yè)的擴(kuò)展——業(yè)緣性社會(huì)資本的構(gòu)建

1．與托運(yùn)部關(guān)系的建立和維持——業(yè)緣性社會(huì)資本的出現(xiàn)

格拉諾維特在對(duì)個(gè)人尋職行為和結(jié)果進(jìn)行考察時(shí)發(fā)現(xiàn):在某個(gè)人尋找工作時(shí)，對(duì)他找到新工作真正有價(jià)值的信息往往不是通過(guò)與他關(guān)系密切的親戚或朋友(強(qiáng)關(guān)系)獲得的，而是通過(guò)他的一般親戚朋友(弱關(guān)系)而獲得。格拉諾維特對(duì)此的解釋是:根據(jù)社會(huì)交往理論，只有那些在各方面與某人有較強(qiáng)同質(zhì)性的人才可能與他建立起比較緊密的關(guān)系，因此，這些人所掌握的信息也和他差別不大。而與此人關(guān)系較疏遠(yuǎn)的那些人則由于具有較強(qiáng)的異質(zhì)性，也就更有可能掌握此人及其周圍圈子內(nèi)的人所無(wú)法得到的、對(duì)個(gè)體求職有幫助的信息^[13]。在我們的研究中，這些運(yùn)輸戶可以從其初級(jí)關(guān)系群體那里獲取情感和經(jīng)濟(jì)的支持，當(dāng)需要擴(kuò)展業(yè)務(wù)或者需要和運(yùn)管部門(mén)打交道時(shí)，同質(zhì)性關(guān)系就很難提供有效的資源了，這時(shí)候就需要借助于業(yè)緣關(guān)系。

就這些個(gè)體運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，作為業(yè)緣性社會(huì)資本承載主體的另一方主要是給運(yùn)輸戶聯(lián)系貨源的托運(yùn)部老板以及車輛維修部的老板。和托運(yùn)部老板搞好關(guān)系好處自不待言，在運(yùn)輸市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)運(yùn)力過(guò)剩的情況下，和托運(yùn)部搞好關(guān)系可以爭(zhēng)取到更好的貨源，這里的“好”不僅體現(xiàn)在量，也表現(xiàn)在質(zhì)方面。因?yàn)榕芤淮蔚幕ㄙM(fèi)是相對(duì)固定的(包括油錢、過(guò)橋過(guò)路費(fèi))，車主總是希望單次盡量多拉一些。因?yàn)檫\(yùn)費(fèi)是按噸位算的，所以對(duì)運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，貨物最好是體積小、質(zhì)量大，而且形狀規(guī)整，易于裝卸。而要想獲得這樣的貨物就要和托運(yùn)部搞好關(guān)系。而搞好關(guān)系最好的辦法就是“相互幫忙”。

因?yàn)閷?duì)于托運(yùn)部來(lái)說(shuō)，他從貨主那里接到的貨物總是各式各樣的，不可能都能合車主的“胃口”，比如有的貨物體積很大，但質(zhì)量很輕，拉這樣的貨物對(duì)車主來(lái)說(shuō)是很“吃虧”的。而有的車主處于長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系的考慮就會(huì)接這樣的貨，作為回應(yīng)，下一次托運(yùn)部就會(huì)優(yōu)先考慮給他“幫了忙”的貨主，通過(guò)如此這般的良性互動(dòng)，良好的關(guān)系自然就會(huì)建立起來(lái)。通常經(jīng)過(guò)一年左右的業(yè)務(wù)往來(lái)，一般每個(gè)車主都會(huì)有一兩條較穩(wěn)定的貨源關(guān)系，而每家托運(yùn)部也都會(huì)有一些可以“召之即來(lái)”的車主。可以說(shuō)這種良好關(guān)系的構(gòu)建直接影響運(yùn)輸戶的經(jīng)濟(jì)效益:

個(gè)案20:劉，1995年來(lái)金華，有一部東風(fēng)半掛車。

越好裝的貨，跑得越快，他一卸貨，忽忽到那個(gè)裝好了，裝的時(shí)候正好可以睡覺(jué)，起來(lái)正好就可以跑了。要是貨源不好的話，這個(gè)弄點(diǎn)(貨)，那個(gè)弄點(diǎn)，三下兩下，裝到天黑了，還累得不輕。

也就是說(shuō)和托運(yùn)部關(guān)系好的話可以節(jié)約大量時(shí)間，從而可以有充足的時(shí)間休息，保證路上行使的安全。而如果沒(méi)有關(guān)系很熟的托運(yùn)部的話，就可能需要聯(lián)系好幾家托運(yùn)部，到幾個(gè)地方才能把貨裝好，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。即使一次貨裝不滿的話，關(guān)系好的托運(yùn)部會(huì)主動(dòng)通過(guò)其他托運(yùn)部給你聯(lián)系貨源，而如果沒(méi)這個(gè)關(guān)系的話就要自己聯(lián)系了?？梢?jiàn)，業(yè)緣性社會(huì)資本的運(yùn)作狀況直接決定著運(yùn)輸戶的經(jīng)濟(jì)效益。

還有另一種維持和托運(yùn)部良好關(guān)系的方式，我把它簡(jiǎn)稱為“存錢”模式:

個(gè)案6:張，1997年來(lái)金華，現(xiàn)有平頭解放車一部。

在問(wèn)到如何聯(lián)系到貨物時(shí)，張談到:主要是通過(guò)托運(yùn)部，有時(shí)候也通過(guò)廠家直接聯(lián)系。(筆者:也形成關(guān)系了)對(duì)，時(shí)間長(zhǎng)了也就熟識(shí)了。我們還有7、8萬(wàn)在托運(yùn)部呢。(筆者:托運(yùn)部沒(méi)錢給?)有錢。欠不著我們的錢，我們(現(xiàn)在)也使不著錢。(筆者:為什么有7、8萬(wàn)不拿回來(lái)呢?)因?yàn)樗形覀冞@么多錢呢，就可以周轉(zhuǎn)周轉(zhuǎn)，就能從廠家多進(jìn)點(diǎn)貨，這樣他們就能多掙錢，也能多(給我們)安排活，對(duì)我們大家都有好處。而且同樣拉貨，你有車，我也有車，(托運(yùn)部)不欠你一分錢，拉了就給你現(xiàn)錢;我可以欠錢，我價(jià)格(指托運(yùn)部給的運(yùn)費(fèi))還比你高，有貨還得先讓我拉。(筆者:那應(yīng)該有什么憑證吧?)有。幾月幾日拉的貨，都有記錄。不會(huì)賴賬的。每年到年底結(jié)一回賬。平時(shí)沒(méi)錢了，打個(gè)電話。我出車沒(méi)錢了，給我送一千兩千，他們開(kāi)車就送來(lái)了。因?yàn)橛虚L(zhǎng)期的合作，也相互理解了。它要是不守信用的話，誰(shuí)還敢給它拉。如果換車需要錢，提前半個(gè)月說(shuō)一聲，托運(yùn)部也會(huì)想盡一切辦法，就是借高利貸也會(huì)把錢給你弄來(lái)。(筆者:那你們是和一個(gè)還是幾個(gè)托運(yùn)部打交道?)不只一個(gè)。但有一個(gè)關(guān)系最好的，其他托運(yùn)部有活也會(huì)接。

這里我們看到了業(yè)緣性社會(huì)資本運(yùn)作的典型例子:托運(yùn)部可以利用車主存放的、不要求即時(shí)兌付的運(yùn)費(fèi)加快資金周轉(zhuǎn)，而車主可以籍此獲得優(yōu)先拉貨和資金幫助的承諾，大家各取所取，又可以互相得利，對(duì)于雙方都可以節(jié)約運(yùn)作成本。這種關(guān)系的擴(kuò)展，不僅對(duì)雙方都有益處，也可以在人與人之間構(gòu)建相互信任的、和諧的社會(huì)資本。

顯而易見(jiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)里，業(yè)緣性關(guān)系才是社會(huì)關(guān)系的主體，這符合整個(gè)人類社會(huì)由農(nóng)村型轉(zhuǎn)為城市型以及城市社會(huì)分工發(fā)展的基本規(guī)律。而業(yè)緣型關(guān)系的建立和維持不是靠先賦的血緣、地緣、人情等因素，而是在日益廣泛的經(jīng)濟(jì)交往中發(fā)生的，是為了實(shí)現(xiàn)彼此或者某一群體的共同利益，具有普遍主義特征。這種關(guān)系本質(zhì)上是一種契約性關(guān)系，依賴于關(guān)系的承載者對(duì)各自職責(zé)和義務(wù)的履行;破壞這種關(guān)系的結(jié)果將會(huì)是信譽(yù)的喪失和經(jīng)濟(jì)的困境，而不是傳統(tǒng)社會(huì)里人們對(duì)越軌者道義上的譴責(zé)。對(duì)這種譴責(zé)，不講道德的人是可以承受的，但任何人都無(wú)法承受經(jīng)濟(jì)收入的斷絕，因此，在真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，每個(gè)人在社會(huì)交往中都精心維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)信譽(yù)，以積累更多的社會(huì)資本，從而可以自由地兌換經(jīng)濟(jì)資本。

2．應(yīng)對(duì)“治超”的關(guān)系策略——社會(huì)資本運(yùn)用的消極面

布迪厄是通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)比安地區(qū)農(nóng)民的婚姻策略的研究來(lái)探索策略在社會(huì)學(xué)中的重要作用^[14]。他認(rèn)為，所謂策略，是指客觀趨向的“行動(dòng)方式”的積極展開(kāi)，而不是對(duì)業(yè)已經(jīng)過(guò)計(jì)算的目標(biāo)的有意圖的、預(yù)先計(jì)劃好的追求;這些客觀趨向的“行動(dòng)方式”乃是對(duì)規(guī)律性的遵從，對(duì)連貫一致且能在社會(huì)中被理解的模式的形塑，哪怕它們并未遵從有意識(shí)的規(guī)則，也未致力于完成由某位策略家安排的實(shí)現(xiàn)考慮的目標(biāo)^[15]。通過(guò)運(yùn)用策略，行動(dòng)者不僅能使自身的行動(dòng)呈現(xiàn)出形式上的合理性，為社會(huì)、場(chǎng)域中的其他行動(dòng)者所接受，而且也能符合自己的主觀意圖。游戲的參與者的策略決定于其資本數(shù)量及資本結(jié)構(gòu)，而游戲的目的是在遵守游戲規(guī)則的情況下去保持或積累更多的資本。

對(duì)個(gè)體運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)對(duì)從事運(yùn)輸業(yè)務(wù)時(shí)遇到的各種困難和麻煩時(shí)所采取的策略，并不會(huì)固定遵守某種規(guī)則，有時(shí)候反而會(huì)違反社會(huì)公認(rèn)的正當(dāng)?shù)囊?guī)則。他們的策略很簡(jiǎn)單，就是運(yùn)用可以運(yùn)用的一切資源，調(diào)動(dòng)可以調(diào)動(dòng)的一切關(guān)系去應(yīng)對(duì)所面臨的困難。這里的困難不僅包括前面說(shuō)的車子故障、遭遇車禍，更為棘手的就是車子因超載而被查扣。特別是當(dāng)前交通系統(tǒng)治理超載超限力度不斷加大、對(duì)公路執(zhí)法隊(duì)伍的管理日趨規(guī)范的大環(huán)境下，應(yīng)對(duì)“治超”成為除高油價(jià)以外，最令個(gè)體運(yùn)輸戶頭疼的問(wèn)題。他們常常陷入一個(gè)“不超不掙錢，超了又罰款”的怪圈。但這些運(yùn)輸戶是不甘心如數(shù)繳納罰款的，他們會(huì)運(yùn)用各種關(guān)系策略和執(zhí)法人員周旋以減輕處罰。

個(gè)案8:朱，1996年來(lái)金，有一部東風(fēng)半掛車。

問(wèn):他們(公路執(zhí)法人員)罰款的時(shí)候是否按文件執(zhí)行呢?

答:文件是有的，但要真按文件的話還能受了嘛?個(gè)體的誰(shuí)不超?哪個(gè)車不違點(diǎn)章?你說(shuō)說(shuō)誰(shuí)的車不(在車廂上)加一圈鋼板，或者有的長(zhǎng)一點(diǎn)，有的寬一點(diǎn)，(但是)這一點(diǎn)一星的，現(xiàn)在逮到都很厲害。上次在金華，多兩片鋼板，逮住了要罰一萬(wàn)，最后找找熟人，罰了5千塊。罰款太厲害了。

問(wèn):執(zhí)法單位里也有熟人?

答:也有?，F(xiàn)在就是這樣的。

當(dāng)問(wèn)到如何和當(dāng)?shù)氐膱?zhí)法人員建立關(guān)系時(shí)，有被訪談?wù)咦鞒隽诉@樣的回答:

個(gè)案14:韓，1993年來(lái)金華，有一部大貨車(車型不明)，一部水泥罐車。

問(wèn):你跟那些查車的(公路執(zhí)法人員)打交道有什么感受?

答:那些查車的“太孬太孬”了!有時(shí)候都想把車賣了，(跑車)沒(méi)意思。交警、路政、運(yùn)管他們都是“上帝”，他們說(shuō)啥就是啥。

問(wèn):有時(shí)候也能找到人疏通疏通?

答:是哩。你沒(méi)辦法呀。有一次我那個(gè)水泥罐車因?yàn)槌d被查住了，我去處理的時(shí)候，一開(kāi)始問(wèn)我要一萬(wàn)五。后來(lái)我又找找人，罰了五千塊錢。

問(wèn):跟他們路政怎么拉上關(guān)系的呢?

答:也是通過(guò)朋友聯(lián)系上的。

可見(jiàn)，一旦因?yàn)槌d或非法改裝等原因被查扣，這些運(yùn)輸戶是不甘心如數(shù)交納罰款的，他們會(huì)想盡一切辦法去疏通關(guān)系、打通關(guān)節(jié)。而和執(zhí)法人員建立聯(lián)系的方式，或者是通過(guò)“路子廣”的其他運(yùn)輸戶，或者通過(guò)和自己有經(jīng)常的業(yè)務(wù)往來(lái)的當(dāng)?shù)厝耍ㄍ羞\(yùn)部老板，修車部的老板等。

顯而易見(jiàn)，這里業(yè)緣性社會(huì)資本發(fā)揮的是消極的作用，使超載、非法改裝等違法行為逃避或減輕了處罰，從而使其屢禁不止、甚至不禁不止。那這里是否就可以說(shuō)是消極的社會(huì)資本在發(fā)揮作用呢?

波茨在談到消極的社會(huì)資本時(shí)說(shuō)到:“最近的研究至少已經(jīng)指出了社會(huì)資本的四個(gè)消極后果:排斥圈外人;對(duì)團(tuán)體成員要求過(guò)多;限制個(gè)人自由以及用規(guī)范消除秀異?！?sup>[16]這里有兩個(gè)問(wèn)題，第一，波茨所認(rèn)為的“社會(huì)資本的四個(gè)消極后果”都是指社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)對(duì)群體內(nèi)成員的限制及對(duì)群體外成員的排斥，而沒(méi)有提及社會(huì)資本的社會(huì)危害性^[17]，而我們的研究證明這個(gè)社會(huì)危害性還是存在的。第二，到底是社會(huì)資本的消極方面還是消極的社會(huì)資本?因?yàn)橐粋€(gè)是社會(huì)資本的屬性問(wèn)題，另一個(gè)則是社會(huì)資本的類型問(wèn)題。其實(shí)根據(jù)社會(huì)資本的定義，社會(huì)資本本質(zhì)上是嵌入在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源，而資源本身是無(wú)所謂好壞的，其作用的發(fā)揮取決于誰(shuí)處在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，如何利用這個(gè)資源，因此這里所涉及到的社會(huì)危害性嚴(yán)格地說(shuō)應(yīng)該是社會(huì)資本運(yùn)用過(guò)程中的消極作用，這有助于我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)資本的屬性。

(四)從適應(yīng)到融入——制度性社會(huì)資本的作用

前述的情感支持和經(jīng)濟(jì)互助，以至對(duì)各種正常抑或不正常的罰款和費(fèi)用的逃避所借助的都是個(gè)人間的關(guān)系性的資本，而有些目標(biāo)的達(dá)成和危機(jī)的克服，靠這種關(guān)系性資本的力量就很難應(yīng)對(duì)了，需要借助于群體和組織的力量。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這些運(yùn)輸戶也意識(shí)到了個(gè)體力量的有限性和單打獨(dú)斗的弊端，并在實(shí)際中確實(shí)發(fā)生了聯(lián)合對(duì)抗執(zhí)法的群體性行為。但這種集體意識(shí)和力量能否真正變成組織化的行為，編織起制度化的網(wǎng)絡(luò)以切實(shí)維護(hù)自己的利益呢?

對(duì)這一問(wèn)題的考察主要是通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的:他們?cè)诹魅氲氐纳鐣?huì)適應(yīng)狀況是怎樣的?是有意識(shí)地參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的集體活動(dòng)和與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘＝煌?、還是將交往范圍局限在同鄉(xiāng)所組成的“初級(jí)關(guān)系群體”內(nèi)?他們與所在社區(qū)及政府管理部門(mén)(如公安機(jī)關(guān)、交通部門(mén)、教育部門(mén))的交往狀況如何?有沒(méi)有積極地尋求正式組織的保護(hù)?有沒(méi)有實(shí)際和潛在的自發(fā)組織?通過(guò)對(duì)這些方面的調(diào)查，主要就是想了解他們社會(huì)融入過(guò)程中制度性社會(huì)資本的建構(gòu)及其作用發(fā)揮的情況。

1．社區(qū)適應(yīng)——社會(huì)融入的重要環(huán)節(jié)

無(wú)論是在初級(jí)關(guān)系群體內(nèi)尋求經(jīng)濟(jì)上的支持，還是努力維持和托運(yùn)部的良好關(guān)系，以及動(dòng)用各種關(guān)系應(yīng)對(duì)車輛遭遇的查扣和罰款，都是為了在經(jīng)濟(jì)上更好地立足，從而為以后長(zhǎng)期的事業(yè)拓展和生活安定打下基礎(chǔ)。而這些方面按照朱力的說(shuō)法還都屬于經(jīng)濟(jì)層面的適應(yīng)，而在經(jīng)濟(jì)上立足以后不可避免地就涉及社會(huì)層面的適應(yīng)。

社會(huì)層面的適應(yīng)主要指進(jìn)城農(nóng)民與城市居民互動(dòng)的行為方式與日常生活方式方面的適應(yīng)^[18]。而社區(qū)是外來(lái)進(jìn)城農(nóng)民城市生活的落腳點(diǎn)，他們和城市居民的交往主要是和社區(qū)居民的交往，特別是這些忙時(shí)跑車，閑時(shí)就呆在社區(qū)的運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)更是如此。生活方式不是純粹個(gè)人生活的形式與特點(diǎn)，它具有鮮明的群體性，并且通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)，包括閑暇時(shí)間的安排、與社區(qū)居民的交往、在流入地社會(huì)參與，對(duì)流入地政府管理部門(mén)的關(guān)系和感受等^[19]。

(1)閑暇時(shí)間安排。通過(guò)對(duì)這個(gè)運(yùn)輸戶群體日常生活的觀察和訪談了解，他們閑暇時(shí)間的利用仍不具備十分明顯的城市生活方式特征。除了部分家庭很重視子女的教育，將相當(dāng)一部分時(shí)間投入子女的教育以外，其他閑暇時(shí)間主要是群體內(nèi)部娛樂(lè)或僅僅是自我消磨時(shí)光，如打牌、看電視、聊天、逛街等，或者出去聯(lián)系貨源，和托運(yùn)部結(jié)結(jié)帳?？傮w來(lái)說(shuō)，這些運(yùn)輸戶的業(yè)余生活是單調(diào)乏味的。原因是多方面的，一是所在地距市中心尚有不少距離，娛樂(lè)設(shè)施貧乏;二是勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度大，沒(méi)有精力娛樂(lè);三是文化程度低，缺少對(duì)文化消費(fèi)的需求;四是缺少消費(fèi)、休閑引導(dǎo)，他們的消費(fèi)方式幾乎是沿襲其他早來(lái)一步的朋友、同鄉(xiāng)。

(2)與社區(qū)居民的交往。這種社會(huì)交往是一種比生存適應(yīng)更高的需求，顯示了進(jìn)城農(nóng)民主動(dòng)適應(yīng)城市、在城市獲得發(fā)展的積極性。通過(guò)日常的交往活動(dòng)，進(jìn)城農(nóng)民可以發(fā)展新的私人關(guān)系，這在其社會(huì)適應(yīng)的過(guò)程中有至關(guān)重要的作用。比如鄰里的活動(dòng)、儀式的參與能夠使新來(lái)者感覺(jué)是被接受的，從而產(chǎn)生對(duì)自己所在社區(qū)的認(rèn)可，即社區(qū)歸屬感。相反的，他們會(huì)覺(jué)得被社會(huì)所拒絕。英克爾斯(Alex Inkeles)認(rèn)為農(nóng)民與城市接觸的經(jīng)驗(yàn)“也許能成為促進(jìn)現(xiàn)代化的學(xué)?！?sup>[20]，在實(shí)際調(diào)查中，雖然這些運(yùn)輸戶跑車返回后大部分活動(dòng)都發(fā)生在社區(qū)內(nèi)，但他們和社區(qū)居民基本上沒(méi)什么交往，即使有交往也局限與和房東、社區(qū)商店的經(jīng)營(yíng)者等的交往。大部分交往還是一種功能性的交往，如和房東就房租、房屋修繕進(jìn)行交涉，和社區(qū)里超市的老板的商業(yè)來(lái)往等，仍然帶有朱力所說(shuō)的“內(nèi)傾性”和“表層性”特征^[21]。他們?cè)诔鞘兄械纳鐣?huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基本上是農(nóng)村原有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的空間轉(zhuǎn)移^[22]。

(3)社會(huì)參與和認(rèn)同。參與所在地社會(huì)組織的程度是衡量外來(lái)者社會(huì)性和地區(qū)歸屬感的重要尺度。通過(guò)參加社會(huì)組織內(nèi)的活動(dòng)可以“滿足社區(qū)成員社會(huì)交往與參與的需求、滿足社區(qū)成員自我教育與自我發(fā)展的需求以及滿足社區(qū)成員自我管理與自我服務(wù)的需求”，從而使外來(lái)移民“獲得城市文化的熏陶，逐漸形成現(xiàn)代城市的社會(huì)文化心理，并且在城市生活中獲得職業(yè)選擇、技能培訓(xùn)、民主選舉等城市生活機(jī)會(huì)，逐漸完成向城市人的轉(zhuǎn)變”^[23]。但遺憾的是，在這些運(yùn)輸戶所在的社區(qū)以至整個(gè)金華范圍內(nèi)，并沒(méi)有面向他們的、適合他們參加的組織，即使有也不為他們所知曉。雖然目前很多大中城市的工會(huì)組織已將農(nóng)民工納入發(fā)展范圍^[24]，但這些從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的運(yùn)輸戶，顯然是工會(huì)發(fā)展計(jì)劃的盲區(qū)，至少?gòu)慕鹑A目前的狀況來(lái)看是如此。在訪談中發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有一位受訪者參加了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)組織。這說(shuō)明這些運(yùn)輸戶只是處在自然聚居狀態(tài)，也沒(méi)有主動(dòng)的社會(huì)參與意識(shí)。

(4)與政府的關(guān)系和感受。政府管理部門(mén)對(duì)外來(lái)人口在流入地社會(huì)的社區(qū)認(rèn)同的形成具有一般的社會(huì)組織難以企及的影響力。如果外來(lái)人口要在流入地社會(huì)形成完全的社區(qū)認(rèn)同，首先取決于政府有關(guān)管理部門(mén)將他們與本地居民一視同仁，并給予相應(yīng)的待遇。在很多大中城市，進(jìn)城農(nóng)民之所以在城市定居多年，也不能產(chǎn)生對(duì)所在城市的認(rèn)同和歸屬，就是因?yàn)樵诰蜆I(yè)、社會(huì)保障、子女教育等各方面得不到政府的公正待遇，更多見(jiàn)諸報(bào)端的是政府執(zhí)法人員對(duì)進(jìn)城打工者、特別是個(gè)體經(jīng)營(yíng)者的言行歧視、甚至拳腳相加。一項(xiàng)調(diào)查表明，在遇到生活處于特殊困難無(wú)力自救的情況下，會(huì)向“街道辦事處”、“救助站”等政府機(jī)構(gòu)求助的進(jìn)城農(nóng)民僅占2．8%^[25];在另一項(xiàng)調(diào)查中，不僅大多數(shù)的進(jìn)城農(nóng)民(61%)覺(jué)得當(dāng)?shù)卣静豢赡転樗麄兲峁┓?wù)和幫助，還有5．9%的人認(rèn)為，他們的困難正是來(lái)自“受當(dāng)?shù)卣芾聿块T(mén)的欺負(fù)”，也就是說(shuō)，一些政府管理部門(mén)本身就是進(jìn)城農(nóng)民的困難制造者。對(duì)這些運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，由于其行業(yè)的特殊性，在就業(yè)和社會(huì)保障等方面還感受不到來(lái)自政府的歧視性待遇，但也很難談得上對(duì)政府管理部門(mén)的好感。因?yàn)橐环矫妫鳛樗麄兯J(rèn)為的“對(duì)立面”的公路執(zhí)法人員本身就是代表政府的，而且部分執(zhí)法人員確實(shí)存在不按章罰款、和不法人員勾結(jié)等行為，因此自然形象不佳，很多司機(jī)干脆就稱那里執(zhí)法人員為“鬼子”。另一方面，當(dāng)?shù)卣泊_實(shí)沒(méi)有為外來(lái)人口提供切實(shí)有效的服務(wù)。對(duì)外來(lái)人口的管理職能本來(lái)就分散在計(jì)劃生育、勞動(dòng)與社會(huì)保障、衛(wèi)生、公安等幾個(gè)機(jī)構(gòu)，而且這些機(jī)構(gòu)對(duì)外來(lái)人口主要還是傳統(tǒng)的管理，幫助外來(lái)人口社會(huì)適應(yīng)和社會(huì)融入的服務(wù)項(xiàng)目幾乎是空白，一些有限的服務(wù)項(xiàng)目也沒(méi)有廣泛的知曉度。

2．自組織——制度化網(wǎng)絡(luò)的重要載體

無(wú)論是關(guān)系性社會(huì)資本還是業(yè)緣性社會(huì)資本，其所依托的都是個(gè)人之間的關(guān)系，具有自發(fā)性，其作用也往往是滿足個(gè)人的直接需要。但有時(shí)候即使是個(gè)人的需要，通過(guò)關(guān)系性資本也難以滿足，更不要說(shuō)一些群體性的共同利益的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)就有賴于制度性的社會(huì)資本，也就是存在與個(gè)體與所屬的組織、團(tuán)體以至國(guó)家之間的制度化網(wǎng)絡(luò)中的資本。而流動(dòng)人口自組織是近幾年來(lái)形成的制度化網(wǎng)絡(luò)的重要形式。

流動(dòng)人口自組織的形成是伴隨著大量的人口流動(dòng)帶來(lái)的必然產(chǎn)物。流動(dòng)人口不僅有打工掙錢的經(jīng)濟(jì)需要，也有情感交流、心理歸屬的社會(huì)需求。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)互助還是情感支持，靠單個(gè)人都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，必須聯(lián)合起群體或公眾的力量，互幫互助、共赴難關(guān)。對(duì)于城市外來(lái)人口來(lái)說(shuō)，最方便、最有效的組織方式就是在自然聚居的基礎(chǔ)上，以血緣或地緣關(guān)系為紐帶，結(jié)伙成群、互幫互濟(jì)，形成小團(tuán)體，甚至制定出一定的規(guī)章制度來(lái)約束自身，以團(tuán)體的力量來(lái)彌補(bǔ)個(gè)人力量的不足，從而有效地發(fā)揮社會(huì)資本的作用。我們把流動(dòng)人口中以血緣、地緣等關(guān)系為基礎(chǔ)形成的，以滿足個(gè)體情感歸屬和維護(hù)共同利益為目的而形成的非正式群體，稱之為流動(dòng)人口自組織^[26]。

自組織是由于個(gè)體共同的血緣、地緣屬性，同樣的工作生活經(jīng)歷，同樣的情感需求和利益的一致性而自發(fā)形成的群體。它有三個(gè)特點(diǎn):第一，建立在情感需求和共同利益基礎(chǔ)之上，是一種自由民主的人際關(guān)系。成員間的交往和友誼是互助的和真誠(chéng)的，比正式組織成員間關(guān)系更廣泛、更深入。第二，沒(méi)有明確的目標(biāo)，也沒(méi)有強(qiáng)制的規(guī)章，主要是靠共同的情感來(lái)維系。第三，沒(méi)有正規(guī)的組織結(jié)構(gòu)和組織系統(tǒng)，但有“核心人物”。有沒(méi)有一個(gè)核心，是一個(gè)群體能否有效地組織起來(lái)以及高效率地實(shí)現(xiàn)組織利益的關(guān)鍵。這個(gè)“核心人物”并非自組織任命，而是自然形成的。它靠的是個(gè)體的奮斗經(jīng)歷、自我修養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和威望等綜合因素?！昂诵娜宋铩彪m然沒(méi)有強(qiáng)制性行政權(quán)力，但有很高的權(quán)威和無(wú)形的影響力。

流動(dòng)人口自組織的功能主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是情感功能，是個(gè)體充分表露個(gè)人情感和思想的場(chǎng)所。二是經(jīng)濟(jì)功能，在遇到困難時(shí)，成員可以向其提供必要的幫助。三是政治功能，“對(duì)內(nèi)民主，對(duì)外專政”是這一功能的最好概括。四是社會(huì)功能，這是自組織最終所要達(dá)到的根本目的。因此，自組織是將分散的個(gè)體力量聯(lián)合起來(lái)的好形式。在初級(jí)關(guān)系群體中，個(gè)體一般只需對(duì)和自己有直接血緣和地緣關(guān)系的人承擔(dān)義務(wù)，而在自組織中，個(gè)體之間相互都要承擔(dān)互助責(zé)任，不僅因?yàn)橛薪M織規(guī)范的制約，每個(gè)成員也都期待著其他成員的幫助。通過(guò)這種組織，可以將每個(gè)個(gè)體的社會(huì)資本存量積存起來(lái)，增強(qiáng)自組織動(dòng)員社會(huì)資源的能力。

那么這些個(gè)體運(yùn)輸戶群體中是否有自組織的存在呢?我們先從2004年年底發(fā)生的一起群體性事件談起。這次事件發(fā)生的背景是在2004年4月30日七部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于在全國(guó)開(kāi)展車輛超限超載治理工作的實(shí)施方案》實(shí)施以后，各地都加強(qiáng)了對(duì)超載超限運(yùn)輸?shù)闹卫?，而尤以浙江省?shí)施力度最大，導(dǎo)致運(yùn)輸戶們?cè)孤曒d道、苦不堪言。

個(gè)案12:周，1995年來(lái)金華，有一部解放半掛車。

去年(2004年)年底的時(shí)候，交警查得太厲害了，出現(xiàn)過(guò)一次罷工(這里準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是“罷運(yùn)”)……那時(shí)候一輛車只準(zhǔn)你拉十來(lái)噸……交警查了車都得停在他們指定的停車場(chǎng)去卸載，這樣的停車場(chǎng)停車一天是一百塊錢。而且卸載也得找他們(指停車場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者或其直接利益群體)卸，自己卸也得給他們錢^[27]。

問(wèn):后來(lái)結(jié)果怎么樣呢?

答:后來(lái)就是交警答應(yīng)說(shuō)不查(超載)了……因?yàn)椴榈锰o的話，運(yùn)費(fèi)又漲不上去，賺的錢都不夠油錢。

問(wèn):你覺(jué)得這次怎么會(huì)成功的呢?

答:誰(shuí)都不敢跑，大家都一心，誰(shuí)敢跑的話，就一起數(shù)落他，孤立他。

在這里，超越個(gè)人關(guān)系之上的社會(huì)資本發(fā)揮了一定作用，即群體成員一致對(duì)抗外部的威脅和挑戰(zhàn)，這種聯(lián)合可以抑制群體成員的異常行為，產(chǎn)生一致行動(dòng)的結(jié)果。但是否可以說(shuō)制度性社會(huì)資本已經(jīng)形成了呢?還沒(méi)有。一方面，這里社會(huì)資本作用的發(fā)揮，是受到外部壓力的結(jié)果。當(dāng)壓力減小時(shí)，群體成員考慮到繼續(xù)抵制或抵抗的危險(xiǎn)，不再積極投身于群體行動(dòng)。另一方面，這次群體行動(dòng)中對(duì)越軌者或試圖越軌者的懲罰和控制是依靠群體其他成員的譴責(zé)和孤立，而不是靠明確的規(guī)章制度。還有就是在這次群體行動(dòng)中我們看不到核心人物的作用，群體行動(dòng)的參與者都發(fā)揮著幾乎相同的作用，只是參與的積極程度不同而已。這些特點(diǎn)都使得這起集體事件不過(guò)是長(zhǎng)期積存的對(duì)公路執(zhí)法者不滿的群體性爆發(fā)，從性質(zhì)上講更像是一起自發(fā)的、無(wú)組織的、無(wú)結(jié)構(gòu)的，同時(shí)也難以預(yù)測(cè)的集群行為(Collective Behavior)，而并不是一種事先有計(jì)劃、有步驟的、由已確立的規(guī)則和秩序控制的組織行為(Organizational Behavior)^[28]。

通過(guò)對(duì)個(gè)體運(yùn)輸戶群體的社會(huì)適應(yīng)以及自組織狀況的考察，可以發(fā)現(xiàn)，群體內(nèi)部的社會(huì)資本基本仍屬于關(guān)系性社會(huì)資本，其主要功能是滿足群體中個(gè)體在情感歸屬、經(jīng)濟(jì)援助等方面的需要，還沒(méi)有產(chǎn)生制度化的網(wǎng)絡(luò)以及制度性資本。這也證實(shí)了我們的第二個(gè)假設(shè)，制度性社會(huì)資本的建構(gòu)基本上還處于空白狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)揮作用。偶爾產(chǎn)生的群體性行為具有外生性和自發(fā)性的特征，而不是組織化的行為，究其原因，核心人物的缺乏是關(guān)鍵，同時(shí)群體內(nèi)部經(jīng)濟(jì)交往不多，利益交織不明顯，影響了他們采取一致行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。這種狀況就決定了這些運(yùn)輸戶的利益保護(hù)處于各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，其效果自然是非常有限的，特別是涉及到群體性利益時(shí)。我們期待這一群體中自組織的盡快形成，將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)組織化、制度化，以更好地維護(hù)群體成員的利益。同時(shí)，通過(guò)組織內(nèi)規(guī)章制度的協(xié)商，通過(guò)一致行動(dòng)的采取，也可以讓這些運(yùn)輸戶體驗(yàn)城市社會(huì)的民主自決，增強(qiáng)市民意識(shí)，以更快更好地融入城市生活^[29]。

(五)心理歸屬——對(duì)家庭社會(huì)資本的考察

外來(lái)移民是否會(huì)積極主動(dòng)地適應(yīng)和融入流入地的社會(huì)生活，不僅取決于他們的經(jīng)濟(jì)收入狀況、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、家庭關(guān)系等外顯因素，也受到其心理歸屬的影響，即這些外來(lái)者在主觀上有沒(méi)有長(zhǎng)期留居、積極融入的意愿和傾向。在一定程度上可以說(shuō)這一主觀意愿是外來(lái)人口社會(huì)適應(yīng)的客觀狀況在心態(tài)上的反應(yīng)。

一般地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)適應(yīng)比較好的人會(huì)更有條件也更有意愿留居遷入地。當(dāng)然也有工作條件很差、收入很少的人頑強(qiáng)地扎根于城市而不愿意返鄉(xiāng)，這說(shuō)明心理因素在很大程度上可以獨(dú)立發(fā)揮作用，甚至有一定的能動(dòng)作用，特別是對(duì)于那些新生代或第二代流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)。在王春光對(duì)新生代農(nóng)村流動(dòng)人口社會(huì)認(rèn)同的研究中就發(fā)現(xiàn)，“與第一代農(nóng)村流動(dòng)人口不同的是，他們中(新生代農(nóng)村流動(dòng)人口)有一些人開(kāi)始試著去認(rèn)同流入地社會(huì)。他們參加當(dāng)?shù)厣鐣?huì)組織的一些集體活動(dòng)，與當(dāng)?shù)厝私⒔?jīng)常性交往關(guān)系，甚至加入當(dāng)?shù)氐囊恍┥鐣?huì)組織，漸漸地適應(yīng)甚至習(xí)慣了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和社會(huì)環(huán)境，逐漸生發(fā)出一種家的感覺(jué)。這些人顯然就更有可能不會(huì)(或不愿)重返他們的家鄉(xiāng)。”^[30]朱力也認(rèn)為，“農(nóng)民工作為個(gè)人存在著重新回到農(nóng)村的可能性，但是農(nóng)民工作為一個(gè)整體已不可能再回歸農(nóng)村、成為農(nóng)民?！?sup>[31]本項(xiàng)研究根據(jù)調(diào)查群體的特點(diǎn)，重點(diǎn)考察家庭社會(huì)資本對(duì)他們心理歸屬的影響。我們的假設(shè)是，家庭是否一同遷入對(duì)運(yùn)輸戶的留城決策有決定性性影響。

1．影響心理歸屬的因素(鄉(xiāng)土認(rèn)同、土地、家庭成員)

表3-2顯示了21位受訪者中留居意向的分布情況。從表中數(shù)據(jù)可見(jiàn)，除了9人明確表示以后不會(huì)留在金華外(占樣本數(shù)的71．4%)，表示會(huì)在金華留居和不明確去留的各占28．6%(N=6)。

表3-2　留居傾向

分析有意留居的6位被訪者的情況，具有很大的共性:

第一，來(lái)金華的時(shí)間都比較長(zhǎng)。除一人是5到10年外，其余5人都在10年以上。這可能是因?yàn)椋诮鹑A時(shí)間較長(zhǎng)的運(yùn)輸戶，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般較好，有的甚至已經(jīng)在金華購(gòu)買了商品房。這部分人各方面適應(yīng)能力都比較強(qiáng)，也適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳?，?duì)家鄉(xiāng)的感覺(jué)反而很淡漠了。

在訪談中發(fā)現(xiàn)，那些在金華時(shí)間較長(zhǎng)的運(yùn)輸戶、特別是居留金華十年以上的，和家鄉(xiāng)的聯(lián)系已經(jīng)很少，他們很少回家，有的距上次回家竟然有十年以上。問(wèn)及為什么不經(jīng)常回家看看，多位受訪者淡淡地表示:沒(méi)事回家弄啥?從“有錢沒(méi)錢回家過(guò)年”，到現(xiàn)在已演變成了沒(méi)事就不回去，即使到了中國(guó)人最看重的春節(jié)時(shí)也是如此。很多運(yùn)輸戶的子女從在金華出生到長(zhǎng)到十幾歲，就沒(méi)回過(guò)老家，他們僅僅從父母的交談和偶爾從家鄉(xiāng)來(lái)的親戚那里了解一些家鄉(xiāng)的情況。僅靠這樣的聯(lián)系，當(dāng)然很難指望他們對(duì)家鄉(xiāng)還有深厚的情感依戀，家鄉(xiāng)在他們的記憶中已經(jīng)是一個(gè)模糊的影像。這種景況已迥然不同于民工潮涌起之初，那時(shí)候進(jìn)城農(nóng)民周期性地往返于流入城市和家鄉(xiāng)之間，一年至少兩次:一次是春節(jié)，舉家團(tuán)圓的節(jié)日，外出農(nóng)民是無(wú)論如何都要回去的;另一次是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，這時(shí)候在外奔波的農(nóng)民再忙也要回去料理農(nóng)事的^[32]。

就這些運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，情況已發(fā)生了很大變化。通過(guò)調(diào)查和分析，他們很少返家的原因可歸結(jié)為如下幾點(diǎn):(1)由于經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般打工者，使得這些運(yùn)輸戶有實(shí)力獨(dú)立租賃套間，并逐步將妻子、兒女，甚至父母接來(lái)同住，免除了思鄉(xiāng)之苦，也使得回家鄉(xiāng)探親沒(méi)有太大必要。(2)家鄉(xiāng)土地收入在整個(gè)家庭收入中所占比重微不足道，使得這些運(yùn)輸戶不必再牽掛家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)收成，也因此擺脫了對(duì)土地的經(jīng)濟(jì)和情感依賴。(3)由于家鄉(xiāng)皖北地處江淮平原，地勢(shì)平坦，20世紀(jì)90年代中期已推廣機(jī)械化作業(yè)，收割、播種都已無(wú)需多少人力，也使得外出農(nóng)民不必返鄉(xiāng)勞碌。(4)最后也是最具決定性的因素是:運(yùn)輸業(yè)務(wù)繁忙，收入可觀，無(wú)暇返鄉(xiāng)。特別是在早幾年，油價(jià)較低，再加上運(yùn)管部門(mén)對(duì)超載超限運(yùn)輸稽查不嚴(yán)，這些運(yùn)輸戶收入相當(dāng)可觀，單次運(yùn)輸收入(中長(zhǎng)途，300—500千米，兩天來(lái)回)可達(dá)2 000元，月收入可至一兩萬(wàn)元，而回家一次就要耽誤五六天，也就是要損失四五千元，所以沒(méi)事的話他們就不愿意回家。有些運(yùn)輸效益好的運(yùn)輸戶請(qǐng)了幾個(gè)司機(jī)，已經(jīng)不需要自己跟車了，但還是不肯輕易回去，因?yàn)橐坏┸囎有枰笮?，或者被交警查扣，還是要車主自己出面處理。

由此可見(jiàn)，對(duì)這些事實(shí)上已在流入地定居的外來(lái)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和日常生活已經(jīng)滲入了流入地，他們和家鄉(xiāng)的聯(lián)系反而由于各種原因逐漸淡漠了，他們的子女更是和老家沒(méi)有實(shí)際的聯(lián)系。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，老家只是填寫(xiě)各種個(gè)人資料時(shí)籍貫一欄的名稱而已。

第二，子女均在身邊且子女?dāng)?shù)普遍較多。其中有4人有2個(gè)子女，2人有3個(gè)子女。子女是否同在及其數(shù)目是怎么影響父母留居傾向的?這可能和中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)系。對(duì)這些來(lái)自農(nóng)村而且還無(wú)法擺脫農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，雖然已經(jīng)沒(méi)有多少人期待“養(yǎng)兒防老”，但晚婚晚育或者節(jié)制生育的觀念還沒(méi)有市場(chǎng)。他們的子女?dāng)?shù)一般都在2個(gè)以上，甚至還有4個(gè)孩子的。即生之，就要養(yǎng)之。在皖北農(nóng)村，父母對(duì)兒子的責(zé)任就是給兒子蓋好房子，這樣才能娶到兒媳婦;對(duì)女兒的責(zé)任就是給她找個(gè)好婆家，體面地嫁出去。如果兒子的新房蓋不起來(lái)，女兒找不到好婆家，鄰里鄉(xiāng)親嘲笑的不是子女不爭(zhēng)氣，而是其父母沒(méi)本事，這種觀念給父母帶來(lái)很大壓力。在這種傳統(tǒng)文化下，父母本身也自覺(jué)不自覺(jué)地把自己的使命設(shè)定成為子女而操勞。而在金華時(shí)間較長(zhǎng)的運(yùn)輸戶，子女年齡一般也都比較大，有的甚至到了找工作的年齡。對(duì)這些二代移民來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳?，有的甚至掌握了?dāng)?shù)氐姆窖裕丶亦l(xiāng)就業(yè)顯然不太現(xiàn)實(shí)，這樣父母就要想辦法留在當(dāng)?shù)?，以為子女就業(yè)創(chuàng)造良好的條件。而已在金華購(gòu)置商品房的幾位運(yùn)輸戶中，他們的孩子雖然都不是很大(初中和小學(xué))，但他們之所以作出定居的選擇，最主要的考慮就是當(dāng)?shù)叵鄬?duì)于老家有好得多的教育條件和人文環(huán)境。在訪談中，筆者就多次聽(tīng)到受訪者對(duì)家鄉(xiāng)生活環(huán)境的抱怨。

個(gè)案13:戴，來(lái)金華12年，有三個(gè)孩子(兩男一女)。女兒是老大，已結(jié)婚成家，孩子3歲多;大兒子在開(kāi)車;小兒子在金華上學(xué)。

問(wèn):跟這邊比起來(lái)，你覺(jué)得老家怎么樣?

答:家里你看去吧，哪里都臟，還亂。而這邊生活已經(jīng)習(xí)慣了，孩子在這邊生活更習(xí)慣了，因?yàn)榫褪窃谶@邊出生的，到現(xiàn)在還沒(méi)回去過(guò)。

問(wèn):說(shuō)話呢?

答:他們會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)氐脑?，就是不跟我們說(shuō)，只是和當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)。而且也和當(dāng)?shù)匦『⒁粯?，不亂跑，在家一呆就是一天。

第二代外來(lái)人口，特別是那些在流入地長(zhǎng)大的移民，已經(jīng)從情感、語(yǔ)言、文化、生活習(xí)慣等各方面完全脫離了家鄉(xiāng)，而融入了流入地。他們不像父母那樣對(duì)家鄉(xiāng)有割舍不掉的感情，有經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系(比如很多在老家還有土地，還有父母需要贍養(yǎng))，對(duì)他們中的有些人來(lái)說(shuō)，老家只是停留在父母嘴邊的話語(yǔ)和自己腦海中模糊的形象，而把“妗子”(家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)靥赜械膶?duì)舅媽的稱呼)誤聽(tīng)成“鏡子”的故事，說(shuō)明他們自身的文化已經(jīng)和家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生了隔膜，有時(shí)甚至是沖突。他們的生活經(jīng)歷和情感依托更多的是和流入地聯(lián)系在一起的，他們的生活方式、思維方式、人際交往已經(jīng)本地化了，實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的主要途徑是語(yǔ)言的本地話。正是因?yàn)檎莆樟水?dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，他們才得以方便地結(jié)交當(dāng)?shù)氐呐笥?，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?，進(jìn)而被渲染上當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣和思維方式。

對(duì)這部分人來(lái)說(shuō)，回歸老家是不現(xiàn)實(shí)，也是不大可能的。他們的生活軌跡已經(jīng)城市化了，可能正因?yàn)橛羞@種情況的存在，才更使得其父母決心要留在當(dāng)?shù)?。這和筆者當(dāng)初的預(yù)想是不一致的。

2．家庭社會(huì)資本的影響

這里主要想探討一下家庭社會(huì)資本對(duì)運(yùn)輸戶子女教育的影響，以及由此產(chǎn)生的對(duì)運(yùn)輸戶購(gòu)房決策的影響。

中國(guó)文化背景的特殊性在于“家文化”^[33]，美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在分析中國(guó)社會(huì)本質(zhì)時(shí)也指出:中國(guó)的“社會(huì)單元是家庭而不是個(gè)人，家庭才是當(dāng)?shù)卣紊钪胸?fù)責(zé)任的成分”^[34]。中國(guó)社會(huì)資本的主要載體首先是家庭，其次為單位、學(xué)校、家鄉(xiāng)，“其中家庭、家鄉(xiāng)體現(xiàn)的血緣、地緣關(guān)系是中國(guó)人作為個(gè)人所擁有的最主要的社會(huì)資本”^[35]。波茨也將家庭對(duì)子女的支持以及家庭內(nèi)部的相互支持作為社會(huì)資本的基本功能之一。他同時(shí)指出，科爾曼作品的影響在這方面也很清楚。穩(wěn)定的家庭以及父母中的一方把撫育孩子作為首要任務(wù)的家庭比單親家庭或者父母都工作的家庭有更多的社會(huì)資本。這種功能的例子包括麥克蘭那安與三德弗的專題文章《在單親家庭中成長(zhǎng)》、豪對(duì)親戚支持以及私生母親的分析、哈甘等人對(duì)多倫多的年輕人的縱向研究、戈?duì)柕聦?duì)美國(guó)的以色列移民中父母角色變化的闡釋。在這些例子中，社會(huì)資本的第一種形式——社群聯(lián)系和控制的減少部分上得到了社會(huì)資本的第二種形式——家庭支持的彌補(bǔ)^[36]。

對(duì)這些運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)，大部分家庭對(duì)子女教育的狀況都不容樂(lè)觀。在所調(diào)查的有適齡子女的對(duì)象中，成績(jī)好的很少，有不少是沒(méi)有讀完高中或初中就輟學(xué)了。一方面是因?yàn)檫@些個(gè)體運(yùn)輸戶基本都來(lái)自農(nóng)村，自身素質(zhì)較差，很難給孩子在學(xué)業(yè)上進(jìn)行指導(dǎo)，而且本身跑車相當(dāng)辛苦繁忙。出車在外，短則兩三天，長(zhǎng)則七八天，孩子很多時(shí)候只有交給父母照料。而另一方面，隔代教養(yǎng)的負(fù)面作用在這種情景下無(wú)疑是會(huì)被放大的^[37]。所以這些孩子的教養(yǎng)狀況都不太理想，而影響最大的還是這些運(yùn)輸戶自身對(duì)教育的態(tài)度。在筆者的訪談中就有這樣一段對(duì)話:

在筆者的姐姐說(shuō)自己的兒子不是上學(xué)的料時(shí)，大麻蝦就說(shuō)到:

是上學(xué)的料又咋樣呢?現(xiàn)在不就這回事嘛?

姐姐:上學(xué)上好了還是輕松多了，像俺弟這樣明兒個(gè)畢業(yè)了輕輕松松拿幾千塊錢。

大麻蝦:反正就是少掏點(diǎn)力。

也許在他們看來(lái)，上好學(xué)就少出點(diǎn)力，不用像他們那樣辛苦勞累、擔(dān)驚受怕。他們看不到教育對(duì)提高人的素質(zhì)、改變?nèi)说拿\(yùn)的價(jià)值。很多人根本就沒(méi)有子女未來(lái)的人生規(guī)劃，很多子女本身也沒(méi)有清楚的想法，更不用說(shuō)進(jìn)行資本積累，以改變自己的命運(yùn)了。

當(dāng)然也有例外。筆者訪談到的已在當(dāng)?shù)刭?gòu)買了商品房的2位被訪者，其子女成績(jī)?cè)谒诎嗉?jí)里都屬中上等。問(wèn)及他們?cè)诮鹑A購(gòu)置房產(chǎn)的原因，主要的考慮不是為了更好地從事運(yùn)輸行業(yè)、獲取更多的收入，而是為了充分利用家庭資本和當(dāng)?shù)亓己玫慕逃龡l件，讓孩子獲得良好的教育，將來(lái)有好的前程，而不再像父輩那樣從事又苦又累、風(fēng)險(xiǎn)又大的個(gè)體運(yùn)輸，過(guò)上和城里人一樣的體面生活，用他們的話說(shuō)，現(xiàn)在努力跑車，就是為了子女以后不跑車。

個(gè)案16:孟，來(lái)金華12年，有兩個(gè)孩子(一男一女)，都在金華當(dāng)?shù)刈x書(shū)，男孩讀小學(xué)，成績(jī)中等，女兒讀初中，成績(jī)較好。他們已在金華購(gòu)房，房屋面積125平方，2 400元/平方。

問(wèn):當(dāng)時(shí)為什么想在金華買房子呢?

答:那時(shí)候怎么想的吧，主要是考慮到小孩在這里上學(xué)，方便照顧他們上學(xué)。回去弄啥啊，渦陽(yáng)又亂又臟(這和另一個(gè)買房者周＜個(gè)案12＞的看法如出一轍)。特別是像俺這樣的，家在農(nóng)村的，老家生活環(huán)境太差，還亂，沒(méi)這社會(huì)治安好。也沒(méi)有發(fā)展前途，人還不好處。在這邊，你不跟人家說(shuō)話，人家也不跟你說(shuō)話，沒(méi)那么多事，誰(shuí)干誰(shuí)的活，誰(shuí)都不問(wèn)誰(shuí)，在家里的人就不管了(在老家，鄰里之間的家長(zhǎng)里短，一方面使人感到人情的親近，另一方面也構(gòu)成了一種社會(huì)控制)。咱那邊教育小孩的方式也不如他們南方人。咱那兒的小孩沒(méi)有他們南方的知道要學(xué)習(xí)，這跟家長(zhǎng)的教育方式和習(xí)慣都有關(guān)系。

插話:這邊人素質(zhì)高，咱哪個(gè)地方的人說(shuō)不到一塊去就打架。

答:恩。這邊的人就是你要欺負(fù)他了他不理你，他就覺(jué)得你不可理喻，就走了，咱那個(gè)的人就非得吵個(gè)勝負(fù)，就這一點(diǎn)不好。

插話:咱那個(gè)地方的人就好面子。

答:是哩。但對(duì)他們南方人來(lái)說(shuō)，面子能值幾個(gè)錢呢?有一點(diǎn)啥事人家能看開(kāi)。

插話:人家講實(shí)際利益。

答:對(duì)。我都說(shuō)金華要是有親戚的話，就叫小孩交給人家?guī)?，人家?xí)慣好。你像在這個(gè)地方長(zhǎng)大的孩子，對(duì)水珍惜得很。這邊放水那邊就用東西接著，再?zèng)_衛(wèi)生間。到另一個(gè)房間去，這邊電視機(jī)、風(fēng)扇就得趕緊關(guān)上。就這一點(diǎn)，(特別好)。

通過(guò)對(duì)這段對(duì)話的分析，和對(duì)他們家居擺設(shè)的觀察，可以發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谌粘Ｉ钌戏抡粘抢锶?，觀念態(tài)度上也盡量向城市人靠攏，甚至表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)人的生活態(tài)度、教育觀念、人文素質(zhì)等的否定和對(duì)當(dāng)?shù)厝诉@些方面的贊賞。這顯示出他們積極融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的態(tài)度和狀態(tài)，可以說(shuō)這類人除了語(yǔ)言不同于當(dāng)?shù)厝?其子女不存在這個(gè)問(wèn)題)，其他和當(dāng)?shù)厝艘褯](méi)什么差別了。在這種情況下，考慮到孩子當(dāng)前的教育和以后的發(fā)展，他們自然會(huì)選擇留在金華，而不是等掙夠了錢就回老家。在這類家庭中，母親把主要精力都放在孩子的教育上，而較好的經(jīng)濟(jì)條件也為其子女享受當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)教育資源提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正像科爾曼所說(shuō)的，穩(wěn)定的家庭以及父母中的一方把撫育孩子作為首要任務(wù)的家庭比單親家庭或者父母都工作的家庭有更多的社會(huì)資本。它在這些運(yùn)輸戶的購(gòu)房決策中發(fā)揮了重要作用。

還有一個(gè)例子則從另一方面說(shuō)明了社會(huì)資本對(duì)子女教育、主要是教育成本的影響。因?yàn)檫@些外來(lái)人口的子女，基本都沒(méi)有當(dāng)?shù)氐膽艨?比較現(xiàn)實(shí)的途徑是在當(dāng)?shù)刭?gòu)房商品房)，他們要想在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校就讀，就必須交納不菲的借讀費(fèi)，而這筆費(fèi)用數(shù)額并不沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，費(fèi)用的多少取決于借讀子女父母討價(jià)還價(jià)的意愿和能力，這個(gè)能力也和父母所在同鄉(xiāng)群體規(guī)模的大小和“心齊”的程度有關(guān)。如果來(lái)自同一群體的父母很多，又能夠有效地聯(lián)合起來(lái)去“找”，就可以把借讀費(fèi)壓的很低。這里“找”的過(guò)程，就是充分利用社會(huì)資本，在和校方的討價(jià)還價(jià)中壓低借讀費(fèi)用的過(guò)程。在筆者的訪談中就有這樣的一段周(個(gè)案12)和劉(個(gè)案15)的對(duì)話:

劉:聽(tīng)說(shuō)恁閨女上十七中了?借讀費(fèi)多少錢?

周:交了3 400塊錢，人家都只交3 200。

劉:你咋交恁貴呢?

周:韓(周的愛(ài)人)沒(méi)時(shí)間找人，我也沒(méi)時(shí)間，

劉:人家河南那一幫子人，有十來(lái)個(gè)小孩，他們就是找學(xué)校磨的，后來(lái)一個(gè)人就交2 000塊錢。明年小孩升初中嘛，咱一起去，跟他們使勁磨去。

當(dāng)然很難說(shuō)這對(duì)運(yùn)輸戶的留城以及購(gòu)房決策有什么大的影響，因?yàn)閷?duì)于像周這樣經(jīng)濟(jì)條件很好的人說(shuō)，沒(méi)必要為了省一兩千塊錢就費(fèi)這么多周折，而對(duì)于那些已經(jīng)通過(guò)購(gòu)房獲得金華戶口的運(yùn)輸戶來(lái)說(shuō)更是毫無(wú)必要。舉這個(gè)例子只是想說(shuō)明，外來(lái)人口社會(huì)資本的種類和數(shù)量對(duì)其社會(huì)適應(yīng)和融入都有或多或少的影響，大到購(gòu)置房產(chǎn)、長(zhǎng)期留居，小到規(guī)避罰款、少交借讀費(fèi)用等等。

通過(guò)這部分的分析我們可以看到，影響那些已定居運(yùn)輸戶留城和購(gòu)房決策的，并不是以往的研究中所揭示的，是外來(lái)人口的經(jīng)濟(jì)條件、教育程度以及家鄉(xiāng)有無(wú)土地等，配偶以及父母是否同在也沒(méi)有直接的影響。起關(guān)鍵作用的是這些運(yùn)輸戶家庭子女當(dāng)前的教育狀況以及未來(lái)的就業(yè)打算。選擇長(zhǎng)期留居以至購(gòu)買房產(chǎn)的運(yùn)輸戶首要考慮的是子女的教育和未來(lái)的成長(zhǎng)。

三、結(jié)論與討論

(一)進(jìn)城農(nóng)民社會(huì)資本的“中國(guó)特色”

1．進(jìn)城農(nóng)民社會(huì)資本的“中國(guó)特色”及其原因

美國(guó)社會(huì)學(xué)家格拉諾維特在“弱關(guān)系假設(shè)”中指出，“強(qiáng)關(guān)系是群體內(nèi)部的紐帶，由此獲得的信息重復(fù)性高，而弱關(guān)系是群體之間的紐帶，它提供的信息重復(fù)性低，充當(dāng)著信息橋的角色”^[38]。當(dāng)個(gè)體運(yùn)輸戶需要擴(kuò)展業(yè)務(wù)或者需要和交警、路政部門(mén)打交道時(shí)，所要借助的業(yè)緣性關(guān)系就屬于格拉諾維特所說(shuō)的弱關(guān)系。在格拉諾維特的假設(shè)中，這種“弱關(guān)系”是更有價(jià)值的。但邊燕杰教授通過(guò)對(duì)中國(guó)的就業(yè)過(guò)程和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究，證實(shí)了強(qiáng)關(guān)系理論假設(shè)^[39]。在中國(guó)，進(jìn)城農(nóng)民在進(jìn)入和適應(yīng)城市生活的過(guò)程中，起主要作用的個(gè)人關(guān)系性資本，主要是個(gè)人從以親緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“強(qiáng)關(guān)系”中獲取的資本，而從“弱關(guān)系”尤其從正式團(tuán)體、組織中獲得的資源是相當(dāng)有限的。可以說(shuō)，中國(guó)的進(jìn)城農(nóng)民在流動(dòng)中的社會(huì)資本是“有中國(guó)特色”的。我們的實(shí)證研究也充分證實(shí)了這一點(diǎn):從進(jìn)入流入地的決策，在流入地的業(yè)務(wù)開(kāi)展、經(jīng)濟(jì)互助和情感支持，對(duì)居住地的社會(huì)適應(yīng)，到未來(lái)的心理歸屬和購(gòu)房決策，無(wú)不受到個(gè)人的關(guān)系性社會(huì)資本的深刻影響。業(yè)緣性社會(huì)資本雖然屬于弱關(guān)系范疇，但它只是運(yùn)輸戶在特殊情況下不得已而求助的關(guān)系，是在運(yùn)輸戶超載這一違規(guī)事實(shí)存在的前提下，對(duì)執(zhí)法人員自由裁量權(quán)甚至不規(guī)范操作的利用，而且并不是每個(gè)運(yùn)輸戶都可以直接利用這種業(yè)緣性社會(huì)資本，有時(shí)還要通過(guò)個(gè)人的關(guān)系性資本激活存在于他人社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)中的這一資源。而自組織這一培育制度化社會(huì)資本的重要載體還沒(méi)有充分發(fā)育起來(lái)，運(yùn)輸戶們?cè)谔囟A段看似組織化的行為不過(guò)是在外在壓力驅(qū)使的自發(fā)的臨時(shí)性行為。

個(gè)體運(yùn)輸戶以至進(jìn)城農(nóng)民社會(huì)資本的這種特色，可以從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化中找到原因。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系是一種差距格局，在差序格局中“社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”^[40]。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中社會(huì)資源的分配，就是以這樣一種“差序格局”來(lái)進(jìn)行的。以個(gè)人為中心，從中心向外，距離越遠(yuǎn)關(guān)系越疏，從中心所獲得的社會(huì)資源也越來(lái)越少。在這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，人際關(guān)系穩(wěn)定、可靠，對(duì)于沒(méi)有權(quán)力而又沒(méi)有金錢的農(nóng)民們來(lái)說(shuō)是最可靠的社會(huì)資本了。借助以親緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的這種個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得的社會(huì)資本，在他們流入城市后也被帶到城市中，成為他們?cè)诔鞘兄匈囈陨娴挠行зY本。

這種以親緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的個(gè)人關(guān)系性社會(huì)資本之所以有這么大的作用，除了上面提到的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響外，還與中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)狀況有關(guān)。中國(guó)現(xiàn)階段正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，很多舊有的制度被破除，而新的制度卻又未完全確立，出現(xiàn)了“制度真空”。在舊有的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)制度和觀念的影響下，城市還沒(méi)有建立適應(yīng)進(jìn)城農(nóng)民就業(yè)、生活、社會(huì)保障、子女教育等的制度措施。為了更好、更快地適應(yīng)和融入城市生活，進(jìn)城農(nóng)民只好利用自己唯一可以利用的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，相互支持、相互幫助;而農(nóng)民自身組織化意識(shí)和力量的缺乏、城市對(duì)進(jìn)城農(nóng)民自組織的忽視甚至制約，使進(jìn)城農(nóng)民的社會(huì)資本長(zhǎng)期處于個(gè)人層次，難以制度化、組織化。

2．“中國(guó)特色”社會(huì)資本的弊端及消解對(duì)策

有學(xué)者從中西方社會(huì)不同的契約類型闡釋中國(guó)關(guān)系性資本過(guò)于發(fā)達(dá)的原因及其弊端。顏燁認(rèn)為，契約本身分為“法理契約”和“倫理契約”^[41]。家族、宗族、親友和鄉(xiāng)土、宗教型社會(huì)資本所體現(xiàn)的都是傳統(tǒng)性社會(huì)資本，帶有“倫理契約”色彩。這些傳統(tǒng)性社會(huì)資本一般缺乏現(xiàn)代市場(chǎng)化和法理契約因素，由于中國(guó)農(nóng)民傾向于易分而難以合^[42]，“從人和人在空間上的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”^[43]。所以這種傳統(tǒng)性社會(huì)資本總是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，它是直接依賴于個(gè)人之間的關(guān)系的，一旦主體發(fā)生變化，社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化。中國(guó)人與善于集團(tuán)生活方式的西方人不同，中國(guó)人擅長(zhǎng)于分家而居住，這種分又分得不徹底，只分到家這一層面，而不像西方社會(huì)分到個(gè)人^[44]。個(gè)人之合容易在法理契約基礎(chǔ)上合作為一個(gè)集團(tuán)，也需要借助集團(tuán)的力量維護(hù)和幫助個(gè)人對(duì)付外部集團(tuán)。而家庭之合則難以合到集團(tuán)里，因?yàn)榧冶旧砭桶诵〖瘓F(tuán)利益，這種小集團(tuán)雖不強(qiáng)大，但有一定的維系作用，中國(guó)的小農(nóng)意識(shí)就體現(xiàn)在這個(gè)小集團(tuán)利益里。這就使得中國(guó)人、特別是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的農(nóng)民很難超越小群體、小集團(tuán)的利益，而生發(fā)出一種公共意識(shí)，除非有強(qiáng)大外在壓力的驅(qū)使及核心力量的組織。這也是長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)民間非政府組織發(fā)育緩慢的原因。

如何克服這種狀況，真正構(gòu)建起組織化、制度化的社會(huì)資本?依靠農(nóng)民自身的力量顯然是不夠的，因?yàn)檗r(nóng)民可以利用的只有建立在親緣和地緣關(guān)系等個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)上的社會(huì)資本，因此需要外在力量的介入和引導(dǎo)。在這里，政府應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。王思斌在談到弱勢(shì)群體社會(huì)資本的建構(gòu)時(shí)，就提到了建立誘導(dǎo)性社會(huì)資本的策略，即在政府有意識(shí)的誘導(dǎo)下形成社會(huì)資本。在政府的持續(xù)支持中，幫助他們實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本的維持和發(fā)展，包括對(duì)弱勢(shì)群體給予制度化的支持(如讓農(nóng)民工加入工會(huì)，在進(jìn)城農(nóng)民集中居住的社區(qū)建立外來(lái)人員權(quán)益保障機(jī)構(gòu)等)，以及擴(kuò)大他們的支持體系，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)的支持網(wǎng)絡(luò)連接等。通過(guò)擴(kuò)大縱向的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)來(lái)緩解弱勢(shì)群體的困境，通過(guò)弱勢(shì)群體內(nèi)部的互動(dòng)緩解群體成員的心理壓力，使社會(huì)資本得以保持^[45]。也就是說(shuō)，在弱勢(shì)群體制度化社會(huì)資本建立和發(fā)展的過(guò)程中，以政府為核心的支持力量應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，但不是大包大攬、操辦一切，因?yàn)橹贫然鐣?huì)資本建立的基礎(chǔ)還是弱勢(shì)群體與正式的組織和團(tuán)體之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因此關(guān)鍵還是要發(fā)揮弱勢(shì)群體本身的力量，通過(guò)他們之間的關(guān)系性資本來(lái)構(gòu)建制度化資本。個(gè)體運(yùn)輸戶雖然在經(jīng)濟(jì)地位上高于一般的外來(lái)打工者，但是放在他們所生活和營(yíng)生的環(huán)境里，和他們所面對(duì)的城市群體和規(guī)則制度來(lái)說(shuō)，他們還是弱勢(shì)群體，所以依然可以借鑒上述的原理和方法。

(二)社會(huì)資本的生成機(jī)制

對(duì)于中國(guó)這樣有深厚的傳統(tǒng)歷史文化積淀和人口龐大、層次眾多的社會(huì)，暴風(fēng)驟雨的激進(jìn)模式往往是要失敗的^[46]。正是在緩和的、漸進(jìn)式的發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代性社會(huì)資本才得以立足和發(fā)展;也正是在漸進(jìn)式過(guò)程中，傳統(tǒng)性社會(huì)資本和現(xiàn)代性社會(huì)資本又相互促進(jìn)，共生共榮。這也要求我們要深刻洞察現(xiàn)代性社會(huì)資本的生成機(jī)制以及它和傳統(tǒng)性社會(huì)資本共生共榮的基礎(chǔ)和條件。

1．社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中存在“體制洞”問(wèn)題

所謂“體制洞”是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制在變遷過(guò)程中有很多不完善的地方，往往會(huì)形成許多漏洞，也就是我們前面所說(shuō)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的制度真空^[47]。具體到我們這里所談的體制洞是指從資源分配(包括就業(yè)信息獲取、再分配等)向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)了體制斷裂，即舊的分配體制解體了，但市場(chǎng)體制不是尚未形成，就是運(yùn)行無(wú)效。例如，國(guó)家勞動(dòng)部門(mén)的職業(yè)分配制度取消了，但職業(yè)信息的傳遞渠道在市場(chǎng)中不是很少存在，就是所提供的信息只是無(wú)人問(wèn)津的工作。求職者處于勞動(dòng)力配置和流動(dòng)的體制洞之中:有價(jià)值的信息無(wú)從獲得，與雇主的相互信任無(wú)從建立，求職者與雇主的相互約束沒(méi)有體制保證。在這種情況下，個(gè)人的社會(huì)資本將發(fā)揮特殊的作用:作為信息的橋梁、作為信任的基礎(chǔ)、作為人際關(guān)系約束的保證。這說(shuō)明，在國(guó)家資源分配制度解體、勞動(dòng)力市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)資本的作用將是重要的過(guò)渡機(jī)制，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)生作用。

這也再次證明，在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，進(jìn)城農(nóng)民在城市中延續(xù)其傳統(tǒng)社會(huì)資本是有其合理性的。進(jìn)城農(nóng)民沖破了城鄉(xiāng)二元格局的束縛，流向城市，這種流動(dòng)整體上是有利于中國(guó)勞動(dòng)力的合理配置和市場(chǎng)化分配機(jī)制的建立的。因此，國(guó)家應(yīng)確立起各種有利于這種流動(dòng)的社會(huì)制度，努力培養(yǎng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，為勞動(dòng)力流動(dòng)提供就業(yè)信息、機(jī)會(huì)和資源。但是，就目前中國(guó)的情況來(lái)看，完善的勞動(dòng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立及其制度化還需要長(zhǎng)期的過(guò)程。既然制度上還不能保障他們獲得足夠的社會(huì)資本，農(nóng)村勞動(dòng)力就只能求助于自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，由此形成了他們自己的有“中國(guó)特色”的社會(huì)資本。

2．公民民族意識(shí)增長(zhǎng)推動(dòng)法力契約型社會(huì)資本快速發(fā)展

隨著市場(chǎng)化發(fā)育的深入和人們經(jīng)濟(jì)利益的日益滿足，公眾在政治上的民主意識(shí)和民主權(quán)利要求也開(kāi)始增長(zhǎng)。最明顯的例證是單位社區(qū)、居民社區(qū)等共同體內(nèi)部民主決策參與氣氛的濃郁。在城市的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)組織和團(tuán)體如雨后春筍般發(fā)展。通過(guò)這些非政府的組織、團(tuán)體進(jìn)行間接管理，形成政府管社團(tuán)、社團(tuán)管外來(lái)人口的間接管理體制，可以充分發(fā)揮社會(huì)力量參與管理的積極性和優(yōu)勢(shì)。這必然會(huì)減少國(guó)家和政府管理社會(huì)的成本，提高政府執(zhí)政效率，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這正是社會(huì)資本的正功能所在。普特南在研究西方現(xiàn)代城市社區(qū)的發(fā)育和培養(yǎng)問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，發(fā)展社區(qū)之間長(zhǎng)期的不斷交往及其平等交換的規(guī)范有助于人與人之間的互信，有助于建立一種市民參與的公共網(wǎng)絡(luò)，特別是由市民自主組成的經(jīng)濟(jì)(如合作社)和社會(huì)團(tuán)體(如福利互助組織與興趣團(tuán)體)，將能促進(jìn)市民之間的合作。首先，公民參與網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)了生機(jī)勃勃的普遍化互惠慣例，信任為社會(huì)生活提供了潤(rùn)滑劑。其次，公民參與網(wǎng)絡(luò)也有利于協(xié)調(diào)和溝通，并且放大了其他人值得信任的信息。研究囚徒困境及相關(guān)博弈的學(xué)者指出，通過(guò)反復(fù)的博弈，更容易維持合作關(guān)系。密集的社會(huì)聯(lián)系容易產(chǎn)生公共輿論和其他有助于培養(yǎng)聲譽(yù)的方式，這些是在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中建立信任的必要基礎(chǔ)。最后，公民參與網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了過(guò)去協(xié)作的成功，后者是未來(lái)協(xié)作的文化模本。像信任、慣例以及網(wǎng)絡(luò)這樣的社會(huì)資本存量有自我強(qiáng)化和積累的傾向。一次成功的合作就會(huì)建立起聯(lián)系和信任，這些社會(huì)資本有利于未來(lái)在完成其他不相關(guān)的任務(wù)時(shí)的合作^[48]。實(shí)際上這樣的市民社區(qū)就是一種現(xiàn)代性社會(huì)資本。目前國(guó)際上掀起的非政府組織熱，其實(shí)也就是現(xiàn)代性社會(huì)資本的崛起。隨著進(jìn)城農(nóng)民和城市社會(huì)團(tuán)體交往的增多和進(jìn)城農(nóng)民自組織的成長(zhǎng)，他們一定也可以感染城市民主意識(shí)增長(zhǎng)的氣氛，逐步地養(yǎng)成現(xiàn)代城市生活觀念，積累法理契約型社會(huì)資本。

3．社會(huì)資本生成的文化心理機(jī)制

在普特南看來(lái)，社會(huì)資本的內(nèi)涵就是信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)^[49]。這里將社會(huì)資本定義為個(gè)體在行動(dòng)中獲取和利用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源，以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)背后的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。信任和規(guī)范不僅是社會(huì)資本的內(nèi)在組成部分，也是社會(huì)資本形成的重要心理因素。

信任是什么?按照英國(guó)學(xué)者迪戈·甘姆貝塔的解釋，信任是一個(gè)行動(dòng)者評(píng)估另外一個(gè)或一群特定行動(dòng)者將會(huì)進(jìn)行某一特定行動(dòng)的主觀概率水平，這種評(píng)估發(fā)生在其能監(jiān)控此特定行動(dòng)之前，而且這種評(píng)估在一定情境下作出，并影響了該行動(dòng)者自己的行動(dòng)^[50]。顏燁認(rèn)為，信任可以區(qū)分為兩種:一種是傳統(tǒng)性信任或說(shuō)是人倫關(guān)系信任，一種是現(xiàn)代性信任或說(shuō)是法理契約信任^[51]。因?yàn)樾湃问菍儆谏鐣?huì)道德觀念的一種，而社會(huì)道德觀念是在一個(gè)社會(huì)里生活的人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的觀念，它的內(nèi)容是人和人關(guān)系的行為規(guī)范，是由該社會(huì)的格局決定的。傳統(tǒng)社會(huì)格局蘊(yùn)育傳統(tǒng)性信任，現(xiàn)代社會(huì)則會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代性信任。有的學(xué)者把信任區(qū)分為人格信任和系統(tǒng)信任。前者指“對(duì)某個(gè)具體人物的信任”，即傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中以熟人社區(qū)為基本單位的信任，帶有特殊主義色彩;后者是“對(duì)匿名者組成的制度系統(tǒng)的信任”，是建立在抽象的系統(tǒng)之上的，它所依賴的兩個(gè)最大系統(tǒng)是貨幣系統(tǒng)和專家系統(tǒng)，通常以學(xué)歷社會(huì)為背景，帶有普遍主義色彩^[52]。這兩種形態(tài)又正是相應(yīng)的傳統(tǒng)性社會(huì)資本和現(xiàn)代性社會(huì)資本相區(qū)分的重要基礎(chǔ)。所有信任的形成及其在此基礎(chǔ)上最終生成的社會(huì)資本都是一種如盧曼所說(shuō)的“社會(huì)簡(jiǎn)約機(jī)制”^[53]。因?yàn)樾湃蔚拇嬖?，就能避免行?dòng)中許多不必要的繁瑣和結(jié)果的不確定性，從而達(dá)到提高行動(dòng)效率的效果。而這又正是社會(huì)資本運(yùn)行過(guò)程中低成本、低代價(jià)、高產(chǎn)出、高增值的功能體現(xiàn)，這也是一切資本的最基本特征:實(shí)現(xiàn)所投入資本產(chǎn)出的最大化。

社會(huì)資本中另一個(gè)重要成分是“規(guī)范”，即文化、習(xí)俗、契約之規(guī)。新韋伯主義理論家認(rèn)為社會(huì)資本(或其等價(jià)物)是“各種聯(lián)系”和規(guī)范的結(jié)合，它把巨型組織中的基本單位內(nèi)的個(gè)人粘合在一起或通過(guò)不同的制度部門(mén)把他們聯(lián)系起來(lái)^[54]。一方面，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，面子和人情是人際信任的重要成分，人情構(gòu)成人際交往的核心，“人情二字應(yīng)該是指人與人間的關(guān)系，亦即‘人相處之道’”^[55]。中國(guó)人是重情而不重理?！霸谏鐣?huì)交換中，人情可以說(shuō)是媒介，或者說(shuō)社會(huì)性交往是靠人情來(lái)維持的。人情是中國(guó)社會(huì)生活中的“潤(rùn)滑劑”?！暗嗡鳟?dāng)以涌泉相報(bào)”以及“這次你幫我一個(gè)忙，下次我?guī)湍阋粋€(gè)忙”就體現(xiàn)了“恩報(bào)倫理”。盡管如此，交往者的形象、態(tài)度、能力、人格、信譽(yù)和威望成為信任和社會(huì)資本建構(gòu)的實(shí)在性基石，決定了信任的長(zhǎng)期性和復(fù)加度，決定了社會(huì)資本的維持力、致密度和成事率。

規(guī)范也是社會(huì)資本實(shí)施社會(huì)控制的重要手段。在波茨看來(lái)，社會(huì)資本的第一個(gè)功能關(guān)注的就是社會(huì)規(guī)則(規(guī)范)的執(zhí)行，從而使社會(huì)處于一個(gè)良好的運(yùn)轉(zhuǎn)之中。和正式的法律、規(guī)章不同的是，這種類型的社會(huì)資本通常來(lái)源于有限團(tuán)結(jié)和可行信任，而且執(zhí)行規(guī)則(規(guī)范的)的主要結(jié)果恰恰是使形式或者表面的控制沒(méi)有必要^[56]。

由上面的分析可以知道，無(wú)論是在傳統(tǒng)性社會(huì)資本還是現(xiàn)代性社會(huì)資本中，信任、規(guī)范等這些心理因素都是基本的組成部分，只不過(guò)由于所依存的社會(huì)格局不同，它們的具體表現(xiàn)形式不盡相同。但它們并不是完全割裂的，在現(xiàn)代性社會(huì)資本的建構(gòu)中，我們可以以傳統(tǒng)性社會(huì)資本中的信任和規(guī)范等資源為依托，繼續(xù)發(fā)揮其對(duì)群體成員的凝聚和勾連作用，而外界誘導(dǎo)力量所要做的關(guān)鍵就是擴(kuò)展傳統(tǒng)性信任的范圍，建立初級(jí)群體之外、社會(huì)團(tuán)體之類成員的普遍信任;同時(shí)要讓群體成員明確，規(guī)范不僅存在于熟人之間，在社會(huì)交往的每一個(gè)方面都存在規(guī)范，遵守規(guī)范是獲得他人信任的重要條件。

(三)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)資本的建構(gòu)

社會(huì)資本概念的生成與繁榮反應(yīng)了轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)科學(xué)一度削弱和低沉的人本精神的復(fù)興，使得人們從一度低迷徘徊的精神信仰危機(jī)中和沉湎于經(jīng)濟(jì)理性物質(zhì)享樂(lè)而不能自拔的困境中解脫出來(lái)^[57]。社會(huì)資本的復(fù)興正是轉(zhuǎn)型時(shí)期如何處理好“國(guó)家社會(huì)”(國(guó)家政權(quán))與“市民社會(huì)”(社會(huì)組織)的關(guān)系問(wèn)題的表征。應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)資本不是公共政策的替代物，而是政府制定社會(huì)政策的重要前提和基礎(chǔ)^[58]。充分發(fā)揮社會(huì)資本的正功能是提高政府社會(huì)管理效率的重要措施。

前述多次提到，社會(huì)資本在形式上有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，在功能上有積極與消極之分。它們?cè)谀壳爸袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期產(chǎn)生形成的政治經(jīng)濟(jì)條件中既有有利的一面，也有不利的一面。中國(guó)特色的社會(huì)文化底蘊(yùn)和心理機(jī)制又多少使得轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)資本在形式上始終是以傳統(tǒng)性社會(huì)資本占主要地位。這些社會(huì)資本雖然體現(xiàn)了人際關(guān)系的密切，但是相對(duì)封閉、延伸半徑小、多為縱向，難以形成相互之間的最大認(rèn)同和接納，整合成為群際性社會(huì)資本。同時(shí)，對(duì)人際關(guān)系過(guò)度強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)和個(gè)人在建構(gòu)自己的社會(huì)資本時(shí)權(quán)力的廣泛介入，使中國(guó)社會(huì)政治生活中缺乏法治精神，人治的泛濫不僅造成了制度的軟化，而且為政治權(quán)力的全面擴(kuò)張和滲透提供了機(jī)會(huì)，阻礙了社會(huì)的發(fā)展^[59]。傳統(tǒng)性社會(huì)資本占主導(dǎo)顯然不利于中國(guó)現(xiàn)代化的最終實(shí)現(xiàn)，但中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化又不能照搬照抄西方現(xiàn)代化模式，這就要尋求合理的模式，把現(xiàn)代性法理型、制度性社會(huì)資本的構(gòu)建放在第一位。

鑒于中國(guó)文化傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)，現(xiàn)代性社會(huì)資本的建構(gòu)必須在策略上有所考慮:一方面要對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)資本存量(即文化、習(xí)俗、規(guī)范、信仰等)進(jìn)行改造，發(fā)掘傳統(tǒng)性社會(huì)資本的積極作用;另一方面要利用制度創(chuàng)新增加現(xiàn)代性社會(huì)資本的規(guī)模^[60]。

1．要在整個(gè)社會(huì)中利用制度創(chuàng)新造就制度公正的局面

制度公正才是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)公正的第一要義。制度公正首先意指制度制定的合理性，即事前合理預(yù)設(shè)，同時(shí)也包括對(duì)現(xiàn)有制度不公正的修正，制度在執(zhí)行中要謹(jǐn)防偏私性、力保公正性^[61]。當(dāng)前，尋求制度公正就要把公民權(quán)利落到實(shí)處，保護(hù)公民權(quán)利，包括自由遷徙權(quán)、平等的就業(yè)權(quán)和子女受教育權(quán)等。同時(shí)，要培養(yǎng)公民意識(shí)、公民精神，特別是公民對(duì)公共事務(wù)的參與意識(shí)，在發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)公民社會(huì)發(fā)育，擴(kuò)大群眾自組織的聯(lián)系的廣泛性和行動(dòng)的有效性，在規(guī)范政治權(quán)力的使用范圍、嚴(yán)格限制政治權(quán)力對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的滲透的同時(shí)，發(fā)揮政治權(quán)力應(yīng)有的正面作用?？傊?，制度公正是構(gòu)建現(xiàn)代性社會(huì)資本的重要前提，反過(guò)來(lái)社會(huì)資本的積極功能或積極性社會(huì)資本又能促進(jìn)制度公正的創(chuàng)設(shè)。

2．充分發(fā)揮政治權(quán)利在社會(huì)資本建構(gòu)上的作用

政治權(quán)力在社會(huì)資本建構(gòu)上的正當(dāng)作用主要包括:(1)在法律上確定新生的社會(huì)關(guān)系;(2)用法律手段調(diào)節(jié)不同社會(huì)資本之間的沖突或矛盾;(3)利用自己的地位建構(gòu)總體的社會(huì)資本，對(duì)能夠體現(xiàn)社會(huì)總體價(jià)值的社會(huì)資本給予肯定、宣傳和推廣;(4)協(xié)調(diào)社會(huì)資本，創(chuàng)造主體之間的關(guān)系^[62]。特別是在中國(guó)目前的景況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然有了顯著的發(fā)展，但市場(chǎng)的秩序和規(guī)則等尚未完全建立和完善起來(lái)，老百姓需要非常警惕處理各種關(guān)系，而公民社會(huì)組織更是處于萌芽狀態(tài)，對(duì)人民利益的保護(hù)作用非常有限。在這種情況下，政府不僅面臨規(guī)范和培育社會(huì)組織的任務(wù)，還需要在各種組織與公民個(gè)人的交互行為中承擔(dān)起維護(hù)公平和公正的角色，特別是要促進(jìn)弱勢(shì)群體社會(huì)資本的建構(gòu)，給予制度化、橫向化的支持，以擴(kuò)展其社會(huì)支持的網(wǎng)絡(luò)，提高其組織化水平。

3．樹(shù)立社會(huì)資本意識(shí)和社會(huì)資本開(kāi)發(fā)意識(shí)

中國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，在探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化之路上，人們更多地考慮依靠政府的力量，依靠市場(chǎng)的力量，或者依靠科技的力量。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，僅僅依靠政府、市場(chǎng)、科技是不夠的。社會(huì)資本也是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。聯(lián)合國(guó)已經(jīng)把社會(huì)資本作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的四種資本之一，我國(guó)《“十五“計(jì)劃和2010年規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)和政策》也明確地把社會(huì)資本作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的四種資本之一^[63]。為此，我們應(yīng)該有明確的社會(huì)資本意識(shí)和社會(huì)資本開(kāi)發(fā)意識(shí)，在社會(huì)資本發(fā)展過(guò)程中，自覺(jué)地開(kāi)發(fā)和積累社會(huì)資本;同時(shí)努力促進(jìn)傳統(tǒng)性社會(huì)資本向現(xiàn)代性社會(huì)資本的轉(zhuǎn)化，以及現(xiàn)代意義上社會(huì)資本的建構(gòu)。

有人說(shuō)過(guò):拿起一個(gè)瓷瓶遠(yuǎn)比捧起一堆碎瓷片來(lái)得容易。對(duì)于進(jìn)城農(nóng)民來(lái)說(shuō)，在主流社會(huì)的公共空間尚無(wú)法吸收他們的情況下，應(yīng)當(dāng)幫助他們?cè)诜ㄖ蔚幕A(chǔ)上建立自己的公共生活。這反過(guò)來(lái)會(huì)使主流社會(huì)更認(rèn)為他們對(duì)公共生活有害并加以阻礙，從而形成惡性循環(huán)^[64]。也就是說(shuō)，政府應(yīng)該通過(guò)制度化的社會(huì)資本把進(jìn)城農(nóng)民組織起來(lái)，納入公共生活的軌道，這樣可以使進(jìn)城農(nóng)民較快地適應(yīng)城市生活，培養(yǎng)起城市生活的觀念，從而保障進(jìn)城農(nóng)民群體的穩(wěn)定和整個(gè)社會(huì)的安寧，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

【注釋】

[1]李強(qiáng)著:《當(dāng)前我國(guó)城市化和流動(dòng)人口的幾個(gè)理論問(wèn)題——農(nóng)民工》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版。

[2]鄒農(nóng)儉著:《農(nóng)民的身份轉(zhuǎn)變——中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)獲獎(jiǎng)?wù)撐募?2000)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版。

[3]王漢生、劉世定、孫立平、項(xiàng)飆:“‘浙江村’:中國(guó)農(nóng)民進(jìn)入城市的一種獨(dú)特方式”，《社會(huì)學(xué)研究》1997年第1期。

[4]李強(qiáng):“中國(guó)外出農(nóng)民工及其匯款之研究”，《社會(huì)學(xué)研究》2001年第4期。

[5]雖然我國(guó)大部分實(shí)行農(nóng)村稅費(fèi)改革的地區(qū)農(nóng)民負(fù)擔(dān)有所減輕(當(dāng)然也有部分地區(qū)農(nóng)民負(fù)擔(dān)有所反彈)，但和在城市打工的收入相比，種地的收益還是相對(duì)較低的，因此外出打工的農(nóng)民開(kāi)始將土地留給老人耕種，或者轉(zhuǎn)讓給其他人耕種，或者干脆拋荒。這樣他們對(duì)土地的依賴性越來(lái)越小，和土地的關(guān)系也越來(lái)越疏遠(yuǎn)。

[6]史柏年著:《城市邊緣人——進(jìn)城農(nóng)民工家庭及其子女問(wèn)題研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第6頁(yè)。

[7]新華網(wǎng)安徽頻道:http://www．a(chǎn)h．xinhuanet．com/xinwen/2005-03/02/content_3801558．htm。

[8]孫立平、林彬、劉世定、鄭也夫編:《北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編》，山東人民出版社2004年版，第197—200頁(yè)。

[9]資料據(jù)中國(guó)渦陽(yáng)網(wǎng):http://www．gy．gov．cn/index．a(chǎn)sp。

[10]資料據(jù)七里殿社區(qū)居民委員會(huì)。

[11]蔡昉主編:《中國(guó)人口流動(dòng)方式與途徑(1990—1999年)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版。

[12]李濤:“農(nóng)民工流動(dòng)過(guò)程中的需求與障礙”，載李真主編:《流動(dòng)與融合——農(nóng)民工公共政策改革與服務(wù)創(chuàng)新論集》，團(tuán)結(jié)出版社2005年版。

[13]Granovetter，Mark(1973)“The Strength ofWeak Ties”，American Journal of Sociology，78:1360-1380．

[14]楊善華主編:《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》，北京大學(xué)出版社1999年版，第277頁(yè)。

[15]皮埃爾·布迪厄，華康德:《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社1998版，第27頁(yè)。

[16]亞歷山德羅·波茨:“社會(huì)資本:在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的緣起和應(yīng)用”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第138頁(yè)。

[17]在后來(lái)的一篇文章中，波茨也談到了社會(huì)資本“存在著反對(duì)公眾的陰謀”。但這里公眾仍然是指“那些排除在網(wǎng)絡(luò)和相互支持關(guān)系的組織和團(tuán)體之外的人”，而不是我們這里所說(shuō)的社會(huì)利益。見(jiàn)亞歷山德羅·波茨、帕特里夏·蘭多特:“社會(huì)資本的下降”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第303頁(yè)。

[18]朱力:“論農(nóng)民工階層的城市適應(yīng)”，《江海學(xué)刊》2002年第6期。

[19]王春光:“新生代農(nóng)村流動(dòng)人口的社會(huì)認(rèn)同與城鄉(xiāng)融合的關(guān)系”，《社會(huì)學(xué)研究》2001年第3期。

[20]英格爾斯著:《人的現(xiàn)代化》，四川人民出版社1985年版。

[21]朱力:“論農(nóng)民工階層的城市適應(yīng)”，《江海學(xué)刊》2002年第6期。

[22]宋言奇:“城市流動(dòng)民工心理社區(qū)的構(gòu)建——以大連市的個(gè)案分析為例”，《南華大學(xué)報(bào)》2004年第2期。

[23]張煒:“城市化、市民化與城市文化”，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》2005年第11期。

[24]王亞琴:“社區(qū)工會(huì):農(nóng)民工融入城市的‘助推器’”，《工會(huì)理論與實(shí)踐》2003年第8期。

[25]李濤:“農(nóng)民工流動(dòng)過(guò)程中的需求與障礙”，載李真主編:《流動(dòng)與融合——農(nóng)民工公共政策改革與服務(wù)創(chuàng)新論集》，團(tuán)結(jié)出版社2005年8月版。

[26]王義、許珊珊、郭開(kāi)怡:“流動(dòng)人口自組織問(wèn)題及政府管理對(duì)策探究”，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2003年第6期。

[27]這里，相關(guān)部門(mén)的做法是明顯違反規(guī)定的。因?yàn)楦鶕?jù)七部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于在全國(guó)開(kāi)展車輛超限超載治理工作的實(shí)施方案》的規(guī)定實(shí)施:“卸載一般由交通、公安部門(mén)的執(zhí)法人員告知車主或者司機(jī)自行卸載。需要提供協(xié)助卸載和保管貨物的，相關(guān)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)由省級(jí)價(jià)格主管部門(mén)核定。此外，各級(jí)交通部門(mén)還可根據(jù)卸載貨物的種類為卸載貨物提供不超過(guò)3天的免費(fèi)保管時(shí)間，并將貨物有關(guān)保管事項(xiàng)書(shū)面告知當(dāng)事人。”很明顯，這里執(zhí)法人員既沒(méi)有讓“司機(jī)自行卸載”，也沒(méi)有提供“免費(fèi)保管時(shí)間”。既然執(zhí)法部門(mén)失信于民，又怎么要求老百姓奉公守法呢?

[28]戴維·波普諾著:《社會(huì)學(xué)》(第十版)，1999年版，第594頁(yè);周曉虹著:《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社1997年版，第398頁(yè)。

[29]關(guān)于進(jìn)城農(nóng)民維權(quán)組織的類型、存在的問(wèn)題、創(chuàng)新思路等可參見(jiàn)鄧國(guó)勝:“農(nóng)民工維權(quán)的組織創(chuàng)新與政策選擇”，載李真主編:《流動(dòng)與融合——農(nóng)民工公共政策改革與服務(wù)創(chuàng)新論集》，團(tuán)結(jié)出版社2005年版，第301—306頁(yè)。

[30]王春光:“新生代農(nóng)村流動(dòng)人口的社會(huì)認(rèn)同與城鄉(xiāng)融合的關(guān)系”，《社會(huì)學(xué)研究》2001年第3期。

[31]朱力:“論農(nóng)民工階層的城市適應(yīng)”，《江海學(xué)刊》2002年第6期。

[32]之所以出現(xiàn)這種情況，一是因?yàn)榇蚬な杖脒€不足以彌補(bǔ)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所造成的損失，而且農(nóng)民對(duì)土地多多少少還有很深的情感依戀，他們不舍得輕易放棄土地，即使農(nóng)業(yè)收入已不足以養(yǎng)加糊口;二是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，機(jī)械化沒(méi)有大面積推廣，外出農(nóng)民在農(nóng)忙時(shí)節(jié)不得不返回家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

[33]顏燁:“轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)資本的類型及其生成條件與機(jī)制”，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期。

[34]費(fèi)正清:《美國(guó)與中國(guó)》，世界知識(shí)出版社2002年版，第22—25頁(yè)。

[35]楊雪冬:“社會(huì)資本:對(duì)一種新解釋范式的探索”，載李惠斌，楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第39—40頁(yè)。

[36]亞歷山德羅·波茨:“社會(huì)資本:在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的緣起和應(yīng)用”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第130頁(yè)。

[37]相關(guān)文獻(xiàn)可參考:劉搖華:“隔代教養(yǎng):無(wú)奈中的現(xiàn)實(shí)選擇”，《幼兒教育》2005年第6期;童春旺:“隔代教養(yǎng):未成年人犯罪不可忽視的家庭因素”，《江西公安?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2004年第1期;羅國(guó)芬，佘凌:“試論兒童教養(yǎng)方式“問(wèn)題化”的對(duì)象——兼論兒童教養(yǎng)方式研究中幾個(gè)概念的關(guān)系”，《上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第4期，等。

[38]邊燕杰、張文宏:“經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與職業(yè)流動(dòng)”，《社會(huì)學(xué)》2001年第7期。

[39]黃鳳:“農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力的社會(huì)資本研究”，《社會(huì)》2003年第2期。

[40]費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第30頁(yè)。

[41]顏燁:“轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)資本的類型及其生成條件與機(jī)制”，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期。

[42]曹錦清:《黃河邊的中國(guó)》，上海文藝出版社2000年版。第764—765頁(yè)。

[43]費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第8頁(yè)。

[44]理查德·M·瓦萊利:“電視迷的民主?”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第187頁(yè)。

[45]卜長(zhǎng)莉:《社會(huì)資本與社會(huì)和諧》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第393頁(yè)。

[46]顏燁:“中國(guó)現(xiàn)代化的多重二難困惑”，《江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期。

[47]邊燕杰、張文宏:“經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與職業(yè)流動(dòng)”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年第2期。

[48]羅伯特·D·普特南:“繁榮的社群——社會(huì)資本與公共生活”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第156頁(yè)。

[49]同上，第155頁(yè)。

[50]迪戈·甘姆貝塔:“我們能信任信任嗎?”，《國(guó)外社會(huì)學(xué)》2000年第3期。

[51]顏燁:“轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)資本的類型及其生成條件與機(jī)制”，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期。

[52]鄭也夫:《信任論》，中國(guó)廣播電視出版社2001年版，第5頁(yè)。

[53]鄭也夫:《信任論》，中國(guó)廣播電視出版社2001年版，第170頁(yè)。

[54]邁克爾·武考克:“社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展:一種理論綜合與政策構(gòu)架”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第252頁(yè)。

[55]金耀基:“人際關(guān)系中人情之分析”，載楊國(guó)樞:《中國(guó)人的心理》，臺(tái)灣桂冠圖書(shū)公司1998年版，第79頁(yè)。

[56]亞歷山德羅·波茨:“社會(huì)資本:在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中的緣起和應(yīng)用”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第130頁(yè)。

[57]楊雪冬:“社會(huì)資本:對(duì)一種新解釋范式的探索”，載李惠斌、楊雪冬主編《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第34頁(yè)。

[58]殷德生:“社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展:一個(gè)理論綜述”，《南京社會(huì)科學(xué)》2001年第7期。

[59]李惠斌、楊雪冬主編:《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第34頁(yè)。

[60]陸學(xué)藝:《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第78頁(yè)。

[61]顏燁:“轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)資本的類型及其生成條件與機(jī)制”，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第1期。

[62]李惠斌、楊雪冬:《社會(huì)資本與社會(huì)發(fā)展》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年版，第41—42頁(yè)。

[63]卜長(zhǎng)莉:《社會(huì)資本與社會(huì)和諧》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第2頁(yè)。

[64]秦暉:“‘貧民窟’是政治穩(wěn)定的緩沖器?”，《新世界報(bào)道》2005年12月8日，第11版。