崧高之詩(shī)曰：“人亦有言：柔則茹之，剛則吐之。唯仲山甫柔而不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強(qiáng)御。”人類(lèi)之交際，彼此平等；而古人乃以食物之茹、吐為比例，甚非正當(dāng)；此仲山甫之所以反之，而自持其不侮弱、不畏強(qiáng)之義務(wù)也。

畏強(qiáng)與侮弱，其事雖有施受之殊，其作用亦有消極與積極之別。然無(wú)論何一方面，皆蔽于強(qiáng)弱不容平等之謬見(jiàn)。蓋我之畏強(qiáng)，以為我弱于彼，不敢與之平等也。則見(jiàn)有弱于我者，自然以彼為不敢與我平等而侮之。又我之侮弱，以為我強(qiáng)于彼，不必與彼平等也，則見(jiàn)有強(qiáng)于我者，自然以彼為不必與我平等而畏之。跡若異而心則同。矯其一，則其他自隨之而去矣。

我國(guó)壯俠義之行有曰：“路見(jiàn)不平，拔刀相助?！毖砸?jiàn)有以強(qiáng)侮弱之事，則亟助弱者以抗強(qiáng)者也。夫強(qiáng)者尚未浼我，而我且進(jìn)與之抗，則豈其浼我而轉(zhuǎn)畏之；弱者與我無(wú)涉，而我且即而相助，則豈其近我而轉(zhuǎn)侮之？ 彼拔刀相助之舉，雖曰屬之俠義，而抱不平之心，則人所皆有。吾人茍能擴(kuò)充此心，則畏強(qiáng)侮弱之惡念，自無(wú)自而萌芽焉。

[譯文]

《詩(shī)經(jīng)·崧高》中說(shuō)：“人們常說(shuō)：柔軟的東西就吞下去，剛硬的東西就吐出來(lái)。只有仲山甫柔軟的東西不吞下去，剛硬的東西不吐出來(lái)，不欺負(fù)孤獨(dú)無(wú)助的人，不害怕強(qiáng)權(quán)暴力的人?！比穗H交往，互相平等；古人用食物的吞、吐對(duì)此作比喻，很不恰當(dāng)；這個(gè)仲山甫之所以與一般人的行為不一樣，是因?yàn)樗约簣?jiān)持履行不欺軟怕硬的義務(wù)。

懼怕強(qiáng)暴和欺負(fù)弱小，這兩件事的主體雖然有施加與承受的分別，其作用也有積極與消極的區(qū)別。但無(wú)論任何一方，都受到了強(qiáng)弱不能平等的錯(cuò)誤觀念的蒙蔽。我畏懼強(qiáng)者，認(rèn)為自己比強(qiáng)者弱，所以不敢和他抗衡；于是遇到比自己弱的人，自然就會(huì)認(rèn)為對(duì)方不敢與我抗衡便去欺負(fù)他。還有我欺負(fù)弱者，認(rèn)為我自己強(qiáng)于對(duì)方，沒(méi)有必要與對(duì)方平起平坐，于是遇到強(qiáng)于我的人，自然會(huì)以為對(duì)方不想與我平等，所以畏懼他。上述現(xiàn)象表面上看似不同，而實(shí)際內(nèi)心想法一致。糾正其中一種，另一種現(xiàn)象自然隨之消失。

我們?cè)诜Q(chēng)贊俠義的行為時(shí)說(shuō)：“路見(jiàn)不平，拔刀相助?！闭f(shuō)的是，看到恃強(qiáng)凌弱的行為，就應(yīng)當(dāng)立即幫助弱者以抗擊強(qiáng)暴。強(qiáng)者還沒(méi)有侵犯我，而我就已經(jīng)主動(dòng)上前與之抗?fàn)?，那他就?huì)因我的抗?fàn)幱汕址肝肄D(zhuǎn)為害怕我；弱者與我素不相識(shí)，而我卻主動(dòng)上前鼎力相助，那他就會(huì)與我同仇敵愾而擺脫受欺負(fù)的境遇。那種拔刀相助的舉動(dòng)，雖然我們稱(chēng)其為俠義之舉，并且胸懷打抱不平之善心，但卻是人人所共有的一種精神。我們?nèi)绻馨l(fā)揚(yáng)光大這種精神，那么懼強(qiáng)欺弱的不好念頭，自然就沒(méi)有萌發(fā)的條件了。