三、基本價值之間的關(guān)系

法律的基本價值是多元的和多層次的。這反映了人的需要的多元性和多層次性。這些基本價值是并存的或相輔相成的，人的各種需要也是相互支持的。同時基本價值又存在著沖突的可能性，這正如人有時必須在相互沖突的兩種需要之間進行選擇一樣。

（一）諸價值之間的相輔相成

這些基本價值是并存的或相輔相成的。例如，其他所有的價值都要負載在一個穩(wěn)定秩序的基礎(chǔ)之上。在一種動蕩不安、混亂的社會狀況下，不能實現(xiàn)普遍的人人享有的自由；大部分個人的安全也失去保障；更談不上獲得社會合作的好處。因為社會合作是一定的社會秩序下達成的。沒有了社會秩序，社會效益即社會物質(zhì)財富和精神財富的總量增長就會受到限制，人與人之間的沖突也會破壞社會和諧。當(dāng)然，不能反映其他價值的秩序也不能夠維持長久，遲早要被一種新的能夠反映其他價值的秩序所取代。

一個人獲得安全和自由了，才能談得上生存和發(fā)展。一個人能夠生存和發(fā)展了，他才會有更多的需要安全保障的“所有物”，才能夠更充分地運用他的自由。每個人都獲得了安全、自由、生存和發(fā)展，法律平等地保障了每個人的權(quán)利，就會形成有活力的秩序和產(chǎn)生具有較高增長率的社會整體效益，也為社會和諧提供了條件。反過來說，社會效益提高了，才能夠更好地保障個人的生存權(quán)，為個人的發(fā)展提供更多的機會。社會更加和諧了，社會運轉(zhuǎn)就減少了摩擦。

（二）諸價值之間的沖突及其解決

基本價值在一定程度上是相互沖突的。自由與安全之間是有矛盾的。為了保證飛機安全所進行的登機檢查就是對自由的限制。獲得社會合作的好處，比如享受社會福利，就需要政府強制一些人交納較高的、超過為保障安全和自由所需要的數(shù)額的稅收。有時候，為了促進社會平等和效益，需要打破既定的秩序；有時候，為了實現(xiàn)平等，需要放棄對更多的社會效益的追求，或者為了追求更多的社會效益，犧牲平等。

一般來說，在安全、自由和獲得社會合作的好處的權(quán)利方面，安全是首要的價值，在自由與安全發(fā)生沖突的時候，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮安全。在安全可以得到保障的條件下，必須盡可能地擴大自由。自由與獲得社會合作的好處的權(quán)利之間的關(guān)系也可以如此處理，自由應(yīng)當(dāng)?shù)玫絻?yōu)先考慮。維護社會秩序，促進社會效益和和諧，不能以剝奪有關(guān)個人的那些基本價值為代價。為了社會的秩序、效益和和諧等價值，可以存在一些不平等的制度安排，但是這些不平等是為了促進更大的平等。

諸價值之間的沖突是比較難以解決的。一個總的原則是，法律制度必須兼顧各種法律價值，盡量避免不同價值之間的沖突，使各種價值目標(biāo)都能夠得到最大程度的實現(xiàn)。

【閱讀材料】5.3　羅爾斯及其《正義論》

2002年11月24日，美國哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授約翰·羅爾斯因心臟病病發(fā)逝世，享年81歲。約翰·羅爾斯被公認為是20世紀(jì)最重要的政治哲學(xué)家和自由主義的有力倡導(dǎo)者。在他去世之前，他的代表作《正義論》被譯成27種文字，在倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域發(fā)生著持續(xù)的影響。除了《正義論》之外，他還著有《政治自由主義》、《萬民法》等著作。

約翰·羅爾斯于1921年2月21日出生于美國馬里蘭州巴爾的摩市的一個富裕家庭，在五兄弟中排行第二。他中學(xué)就讀于康乃迪克州肯特郡一所嚴(yán)格的圣公會的私立學(xué)校。他并非教徒，但對宗教信仰也有相當(dāng)?shù)耐楹屠斫狻?939年他18歲時即進入普林斯頓大學(xué)，最后選擇了哲學(xué)。到1943年，羅爾斯以最優(yōu)等的成績畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系。他大學(xué)畢業(yè)后隨即加入軍隊。1946年羅爾斯重回普林斯頓大學(xué)攻讀道德哲學(xué)的博士學(xué)位，師從功利主義哲學(xué)家斯代思（W alter Stace），1950年在該校獲博士學(xué)位，提交的博士論文題目為“一種倫理學(xué)知識基礎(chǔ)的研究：參照對品格的道德價值的判斷來考慮”（A Study in the G rounds of Ethical Know ledge：Considered with Reference to Judgments on the Moral Worth of Character）。羅爾斯畢業(yè)后先在普林斯頓大學(xué)做助教（1950—1952年），并認識了到該校訪問的牛津大學(xué)教授厄姆森（J.O.Urmson）。經(jīng)厄姆森介紹，1952年獲獎學(xué)金前往牛津大學(xué)訪學(xué)一年，在那里他認識了著名政治哲學(xué)家和思想史家伯林（Isaiah Berlin）、著名法學(xué)家哈特（H.L.Hart）等人。1962年，羅爾斯41歲時進入哈佛大學(xué)哲學(xué)系任教，其后三十年不再變動，直到退休。在到哈佛后的前十年時間里，羅爾斯進入了一個相對高產(chǎn)的時期，他接連發(fā)表了一系列的論文。這些論文就大致構(gòu)成了以后《正義論》主要章節(jié)的雛形。

《正義論》是羅爾斯最重要的著作，也是西方政治哲學(xué)中一個里程碑式的作品。著名思想家、羅爾斯的哈佛同事諾齊克這樣評價《正義論》：“《正義論》是自約翰·斯圖亞特·密爾的著作以來所僅見的一部有力的、深刻的、精巧的、論述寬廣和系統(tǒng)的政治和道德哲學(xué)著作。它把許多富于啟發(fā)性的觀念結(jié)合為一個精致迷人的整體。政治哲學(xué)家們現(xiàn)在必須要么在羅爾斯的理論框架內(nèi)工作，要么解釋不這樣做的理由?！?/p>

在有關(guān)分配的正義問題上，西方有兩個源遠流長的傳統(tǒng)，一是功利主義，一是契約主義。但長久以來，受到休謨、斯密、邊沁和密爾支持的功利主義一直在西方的政治生活中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，羅爾斯的目的就是繼承洛克、盧梭、康德的契約論傳統(tǒng)，并將它推向一個更高的抽象水平，以對抗和取代功利主義傳統(tǒng)。在羅爾斯看來，正義的主要問題就是社會的基本結(jié)構(gòu)，更準(zhǔn)確地說，是社會主要制度分配基本權(quán)利和義務(wù)，決定由社會合作產(chǎn)生的利益之劃分的方式。

羅爾斯正義原則的最終內(nèi)容包括：

（1）兩個正義原則。第一個正義原則：每個人對與所有人擁有的充分恰當(dāng)?shù)摹⑵降鹊幕咀杂审w系相容的類似自由體系，都應(yīng)有一種平等的權(quán)利（平等自由原則）；第二個正義原則：社會的和經(jīng)濟的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：①在與正義的儲存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益（差別原則）；②依系于在機會公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放（機會均等原則）。

（2）兩個優(yōu)先規(guī)則。由于羅爾斯提出的正義原則不是一個，而是兩個，那么，兩個原則之間孰先孰后呢?羅爾斯認為第一原則優(yōu)先于第二原則，第二原則中的機會均等原則又優(yōu)先于差別原則，于是得到兩個優(yōu)先規(guī)則。第一個優(yōu)先規(guī)則（自由的優(yōu)先性），兩個正義原則應(yīng)以詞典式次序排列，因此，自由只能為了自由的緣故而被限制。這有兩種情形：①一種不夠廣泛的自由必須加強由所有人分享的完整自由體系；②一種不夠平等的自由必須可以為那些擁有較少自由的公民所接受。第二個優(yōu)先規(guī)則（正義對效率和福利的優(yōu)先），第二個正義原則以一種詞典式次序優(yōu)先于效率原則和最大限度地追求利益總額的原則，機會均等原則又優(yōu)先于差別原則。這也有兩種情形：①一種機會的不平等必須擴展那些機會較少者的機會；②一種過高的儲存率必須最終減輕承受這一重負的人們的負擔(dān)。

【閱讀材料】5.4　法學(xué)上的事實判斷與價值判斷

自從英國哲學(xué)家休謨（David Hume，1711—1776）提出“事實”和“價值”的區(qū)分以來，事實判斷和價值判斷成為科學(xué)中一個重要的爭論問題。日常生活中，人們對于法律問題的認識和審視，也離不開這兩個方面。所謂事實判斷，在法學(xué)上是用來指稱對客觀存在的法律原則、規(guī)則、制度等所進行的客觀分析與判斷。所謂價值判斷，是指某一特定的客體對特定的主體的有無價值、有什么價值、有多大價值的判斷。在法學(xué)上，意味著法律所擬訂的原則、規(guī)則、制度等客體，人們必須從它們能否體現(xiàn)和滿足人們的需要、能否有更為理想的標(biāo)準(zhǔn)存在等予以分析法律，從而涉及法律的應(yīng)然狀態(tài)和理性追求問題。兩者的區(qū)別包括：（1）判斷的取向不同。由于法律的價值判斷是作為主體的人所進行的相關(guān)判斷，因而它以主體為取向標(biāo)準(zhǔn)，隨主體的不同而呈現(xiàn)差異；事實判斷則以現(xiàn)存的法律制度的真實情況作為判斷的取向；（2）判斷的維度不同。法律上的價值判斷，明顯帶有個人的印記，具有很強的主觀性。而事實判斷則要求盡可能地排除自己的情緒、情感、態(tài)度等主觀因素；（3）判斷方法不同。價值判斷是一種規(guī)范性判斷，關(guān)注法律應(yīng)當(dāng)怎樣（應(yīng)然），事實判斷是一種描述性判斷，關(guān)注法律實際怎樣（實然）；（4）判斷的真?zhèn)尾煌r值判斷的真?zhèn)稳Q于主、客體之間的契合程度，事實判斷的真?zhèn)沃饕谟谄渑c客體的真實情況是否符合^[14]。