當(dāng)這些社會(huì)史學(xué)家和農(nóng)業(yè)史學(xué)家論證英屬北美殖民地社會(huì)具有前資本主義的特點(diǎn)時(shí)，他們的觀點(diǎn)顯然支持了龐德、赫斯特、納爾遜、霍維茨等人的美國法律史分期說，即美國現(xiàn)代法律的形成是在美國革命之后。這就使湯姆林斯等法律史學(xué)家近年來否認(rèn)殖民地法律與19世紀(jì)的美國法律存在區(qū)別的看法，被蒙上了一層疑云。筆者認(rèn)為，這些社會(huì)史學(xué)家和農(nóng)業(yè)史學(xué)家有關(guān)美國并非天生資本主義而是經(jīng)歷了一個(gè)向資本主義過渡的漫長過程的觀點(diǎn)，確實(shí)頗有見地，而且可以幫助我們將殖民地法律和后來的美國法律有所區(qū)別。不過，這并不等于說殖民地時(shí)代的法律和19世紀(jì)相比差別會(huì)如此之大，以至于前者就像是死水一潭。事實(shí)上，當(dāng)這些社會(huì)史學(xué)家和農(nóng)業(yè)史學(xué)家批評具有一致論傾向的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)殖民地時(shí)代存在非資本主義和反資本主義的力量的同時(shí)，他們往往有矯枉過正的傾向，即低估了有利于向資本主義過渡的因素的存在，特別是市場經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展。因此，我們需要了解其他一些社會(huì)史學(xué)家，尤其是經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，在這些問題上所做的研究和他們所持有的不同觀點(diǎn)，才能對那些有利于向資本主義過渡的因素及其對英屬北美殖民地法律的發(fā)展趨勢所產(chǎn)生的影響，作出比較恰如其分的估計(jì)。

我們首先來看一下殖民地社區(qū)。社區(qū)研究的一個(gè)最大問題就是它的代表性或者說典型性。朱克曼、洛克里奇、格雷文和迪莫斯有關(guān)新英格蘭某些小鎮(zhèn)傳統(tǒng)性的個(gè)案研究是否能代表整個(gè)新英格蘭地區(qū)甚至整個(gè)英屬北美殖民地呢？答案顯然是否定的。1983年，斯蒂芬·英尼斯在他有關(guān)17世紀(jì)斯普林菲爾德的研究專著中指出，當(dāng)時(shí)大部分新英格蘭人或者住在沿海碼頭，或者住在河港小鎮(zhèn)，可是洛克里奇研究的戴德姆和格雷文研究的安多弗則是“被隔絕的、落后的農(nóng)作社區(qū)”，它們的社區(qū)集體性、平等、和諧，根本不能代表波士頓和塞勒姆這樣的沿海港口的特點(diǎn)。^【56】后者的商業(yè)精神、派別林立、社會(huì)分層和相互競爭已在一些史學(xué)著作中得到了反映。^【57】即便是農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)，也不是盡如戴德姆和安多弗一樣。英尼斯所研究的斯普林菲爾德就是一個(gè)高度商業(yè)化的農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)。“物質(zhì)機(jī)會(huì)而不是有機(jī)的統(tǒng)一左右了居民的行為。人們作為皮毛商、工匠、車夫、幫工或者農(nóng)場主來到該鎮(zhèn)是為了尋求他們的財(cái)富，而不是為了建立一個(gè)敬畏上帝的社區(qū)。”^【58】

約翰·弗雷德里克·馬丁在對包括戴德姆在內(nèi)的63個(gè)新英格蘭小鎮(zhèn)進(jìn)行研究后，于1991年出版了《荒野里的利潤》一書。他發(fā)現(xiàn)很多17世紀(jì)的殖民地小鎮(zhèn)在創(chuàng)建之初就為謀利的創(chuàng)業(yè)精神所驅(qū)動(dòng)，而這種精神是“在社會(huì)和文化上都能被接受的一種實(shí)際需要”。不僅如此，很少有地方是所有的居民都是未劃分的土地的所有者的，也很少有地方是所有的成年男性都有選舉權(quán)的。這種在經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利分配上存在的不平等使這些鎮(zhèn)的居民彼此離異，成為眾多沖突的原因。馬丁還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)鎮(zhèn)都是由土地公司提供定居資金，握有鎮(zhèn)的土地所有權(quán)，控制著鎮(zhèn)民大會(huì)。因此他得出結(jié)論說：“當(dāng)史學(xué)家認(rèn)為新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土地制度具有社區(qū)性時(shí)，他們是將股東之間的友情關(guān)系錯(cuò)誤地看作是鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民之間的友情關(guān)系。當(dāng)他們認(rèn)為鎮(zhèn)民大會(huì)具有平等性時(shí)，他們是把很多事實(shí)上的股東民主制稱之為‘鄉(xiāng)鎮(zhèn)民主’。”如果說戴德姆在新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)中具有代表性的話，那么馬丁的研究證明，它是一個(gè)既有社區(qū)心態(tài)又有商業(yè)心態(tài)，既有宗教心態(tài)又有生意心態(tài)的地方。新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的并非只是社區(qū)至上的單一面孔。^【59】

至于新英格蘭正統(tǒng)清教殖民地模式在所有英屬北美殖民地中的代表性，則在美國著名殖民地史專家杰克·P. 格林1988年出版的專著中遭到了挑戰(zhàn)。誠然，當(dāng)格林對過去20年的殖民地社會(huì)史研究進(jìn)行綜合時(shí)，他并不否認(rèn)新英格蘭的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有家長制、社會(huì)平等、排他性宗教、社區(qū)統(tǒng)一和鄙薄商業(yè)謀利的傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)，也不否認(rèn)這種正統(tǒng)清教社區(qū)后來由于商業(yè)化的沖擊而走下坡路的所謂“沉淪”模式在解釋新英格蘭殖民地社會(huì)的某些發(fā)展上仍然有效。但是，他認(rèn)為能代表其他英屬北美殖民地的并不是新英格蘭的“沉淪”模式，而是切薩皮克地區(qū)的“發(fā)展”模式。在格林看來，切薩皮克地區(qū)從一開始就是一個(gè)充滿活力、松散、開放、個(gè)人主義、彼此競爭、等級分層和以市場為基礎(chǔ)的社會(huì)，后來由于人口與經(jīng)濟(jì)的增長、奴隸制的建立和本地出生的社會(huì)上層的形成，它才逐漸有了社區(qū)感、凝聚力和穩(wěn)定性。因此，切薩皮克地區(qū)走的不是新英格蘭從“gemeinschaft”（社區(qū)）到“gesellschaft”（社會(huì)），從鄰里精神到個(gè)人主義，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“沉淪”之路，而是從簡單到復(fù)雜，從混亂到有序，從初始到成熟的“發(fā)展”之道。以“沉淪”模式為一極，以“發(fā)展”模式為另一極，新英格蘭和以切薩皮克為代表的其他英屬北美殖民地在17世紀(jì)后期開始出現(xiàn)向中間靠攏的趨同傾向，變得愈來愈像在資本主義的發(fā)展上走在前面的母國英格蘭。這就是一些殖民地史學(xué)家所說的“英國化”過程。^【60】

僅僅從以上三位學(xué)者的研究就可以看出，如果說有利于資本主義發(fā)展的因素在新英格蘭和其他英屬北美殖民地的社區(qū)尚不是無所不在的話，那么它們的存在和對社區(qū)的影響至少是沒法否認(rèn)的。至于殖民地時(shí)代市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化的發(fā)展，則更是給當(dāng)時(shí)的人和后來的歷史學(xué)家留下了深刻的印象，遠(yuǎn)非強(qiáng)調(diào)家庭生產(chǎn)模式的社會(huì)學(xué)家所描述的那樣步履維艱。亞當(dāng)·斯密在美國獨(dú)立的前夕就曾經(jīng)指出：“一個(gè)文明國家的殖民地……在走向財(cái)富和強(qiáng)大方面比其他任何人類社會(huì)都快得多?！?sup class="suptext">【61】英屬北美殖民地便是如此。由于缺乏當(dāng)時(shí)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家們用以估算殖民地經(jīng)濟(jì)增長的最好指數(shù)就是人口。這樣推算下來，后來成為美國的英屬北美殖民地在1650—1770年的生產(chǎn)總值年增長率為3.5％，七倍于英國在同一時(shí)期不到0.5％的生產(chǎn)總值年增長率。^【62】更重要的是，商業(yè)和貿(mào)易在殖民地經(jīng)濟(jì)生活中占有舉足輕重的地位。據(jù)詹姆斯·F. 小謝潑德和加里·M. 沃爾頓估算，1768—1772年英屬北美13個(gè)殖民地平均每年人均出口值占人均總收入的11％—13％；如果加上船舶出口值和與出口有關(guān)的隱形收入（保險(xiǎn)、信貸等商業(yè)服務(wù)等），則占人均總收入的14％—16％；如果沿海貿(mào)易的出口值也加上，那人均出口總值要占人均總收入的17％—19％。這個(gè)比例在殖民地早期可能會(huì)更高。^【63】由此可見，當(dāng)時(shí)人受市場經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化影響的程度還是相當(dāng)大的。

就是在新英格蘭的農(nóng)業(yè)地區(qū)，即社會(huì)史學(xué)家認(rèn)為道德經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的地方，威尼弗雷德·B. 羅滕伯格的研究也證明：原始市場在1750年以前就有了，而到了1785年和1800年之間，美國革命后出現(xiàn)的勞動(dòng)力、農(nóng)產(chǎn)品和資本的地區(qū)和跨地區(qū)市場，已經(jīng)使馬薩諸塞的農(nóng)業(yè)和農(nóng)場家庭居于其統(tǒng)治之下。不過，由于缺乏1750年以前的價(jià)格數(shù)據(jù)，羅滕伯格承認(rèn)不能排除當(dāng)時(shí)存在道德經(jīng)濟(jì)的可能，但她斷言道德經(jīng)濟(jì)模式不適用于1750年以后的馬薩諸塞農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)。^【64】

另外，格洛麗亞·L. 梅因和杰克遜·T. 梅因在他們1999年發(fā)表的論文中，利用殖民地時(shí)代馬薩諸塞、康涅狄格、新罕布什爾的樣本地區(qū)和樣本縣的遺產(chǎn)檢驗(yàn)記錄及賬本上的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行計(jì)算，證明新英格蘭并不像很多學(xué)者所說的是一個(gè)因冬天長和土地貧瘠而使農(nóng)戶只能勉強(qiáng)維持其生計(jì)的地方。據(jù)他們統(tǒng)計(jì)，在1661—1674年之后的100年里，新英格蘭活著的遺產(chǎn)檢驗(yàn)類財(cái)產(chǎn)持有人的人均財(cái)產(chǎn)總值翻了一倍，年增長率（以年復(fù)合率計(jì)算，下同）為0.84％，人均凈產(chǎn)值的年增長率則為0.8％。這兩個(gè)增長率對于前工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長來說都是很好的表現(xiàn)。他們還發(fā)現(xiàn)，25—44歲和45—64歲這兩個(gè)年齡群體所擁有的總產(chǎn)值翻了一倍多，前者的年增長率是0.9％，后者是0.75％。至于賬本上記載的農(nóng)場日工資在1715—1764年的年增長率甚至高達(dá)1.25％。因此，這兩位學(xué)者得出結(jié)論：所有這些估算都表明新英格蘭的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在18世紀(jì)是充滿活力的。^【65】

那么究竟是什么因素使新英格蘭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)能長期保持增長呢？首先，格洛麗亞·L. 梅因和杰克遜·T. 梅因發(fā)現(xiàn)，農(nóng)場主已開發(fā)土地的增加速度超過了農(nóng)戶人口增加所產(chǎn)生的維持生活與提供就業(yè)的需要，前述活著的遺囑檢驗(yàn)類財(cái)產(chǎn)持有人的人均財(cái)產(chǎn)總值增長中有三分之一就是因此而來。此外，勞動(dòng)專業(yè)化、人口密集化和運(yùn)輸成本減少使效率的提高成為可能。更重要的是，農(nóng)產(chǎn)品市場的發(fā)展超過了史學(xué)家過去的估計(jì)。1675—1748年漁業(yè)的發(fā)展和隨之而來的沿海居民點(diǎn)的城市化使得愈來愈多的城鎮(zhèn)人口成了農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)者。塞勒姆、紐伯里波特、馬布爾黑德、格洛斯特的居民在1765年占埃塞克斯縣總?cè)丝诘?7％；波士頓和查爾斯敦的居民占薩?？撕兔椎聽柸怂箖煽h人口的25％；達(dá)特茅斯／新貝德福德和里霍博斯的居民占布里斯托爾縣人口的46％。到1770年，羅德島的人口有23％居住在普羅維登斯和紐波特?？的腋竦墓馗５碌攘鶄€(gè)城鎮(zhèn)的居民在1774年占殖民地人口的20％。除了消費(fèi)者人口的增加擴(kuò)大了市場以外，1691年開始的紙幣的發(fā)行也提高了市場交易的效率。由此引起的通貨膨脹曾受到史學(xué)家們的批評，但梅因夫婦認(rèn)為1725—1745年新英格蘭的平均年通貨膨脹率只有3.5％，并不算高。1750年以后紙幣雖被迫停止使用，不過并未造成貨幣緊缺，因?yàn)橛鴮χ趁竦剡^去戰(zhàn)爭開支的支付和修路、駐軍的開銷，為殖民地提供了大量硬幣。不僅如此，殖民地信貸包括票據(jù)、債券、抵押契據(jù)等在18世紀(jì)穩(wěn)步增加，同樣也使市場活動(dòng)有了更大的靈活性。^【66】

殖民地時(shí)代市場經(jīng)濟(jì)與商業(yè)化獲得迅速發(fā)展最直接的證據(jù)，就是最近二十多年來學(xué)者們關(guān)注的所謂18世紀(jì)的“前工業(yè)時(shí)代的消費(fèi)者”和“商品帝國”?？_爾·沙瑪斯對1660年到美國革命前殖民地的遺產(chǎn)清單的研究表明，殖民地家庭并沒有如人們想象的那樣由于人口多、富有和大都在農(nóng)業(yè)地區(qū)而比英國家庭更多地從事自給自足的生產(chǎn)。他們實(shí)際上比英國人更符合“前工業(yè)時(shí)代消費(fèi)者”的稱謂。南部種植園主很少種谷物，多傾全力生產(chǎn)煙草。到18世紀(jì)后期，不少殖民地進(jìn)口的谷物比出口的多。由于南部男多女少加之黑人婦女要參加大田勞動(dòng)，原本可由婦女家庭勞動(dòng)提供的奶制品、飲酒、烤面包、家禽和紡織品等也得從市場購買。盡管南部和北部的農(nóng)戶都能自己提供牛肉、豬肉和牛奶，但直到美國革命前13個(gè)殖民地都是奶酪和黃油的純進(jìn)口者。有研究表明，1650年代和1660年代的切薩皮克地區(qū)居民開支的三分之一是用于進(jìn)口布匹和服裝，此后殖民地人擁有的紡紗和織布的工具雖然增多了，但無論是就一個(gè)家庭還是就一個(gè)地方而言，他們從未能在布匹生產(chǎn)上接近自給自足。據(jù)沙瑪斯估計(jì)，美國革命前夕一個(gè)殖民地的人均收入也許有30％要用來從這個(gè)殖民地以外進(jìn)口商品，其中75％都是消費(fèi)商品。這個(gè)進(jìn)口比例之高超過了19世紀(jì)的大部分時(shí)期。^【67】

正是由于每年進(jìn)口商品的增加，尤其是1740年代開始英國商品潮水般涌入北美殖民地，T. H. 布林認(rèn)為：幾乎所有的殖民地人到1750年都被納入了這個(gè)“商品帝國”。他研究了當(dāng)時(shí)旅行者和政府官員記述的殖民地人市場行為的變化、博物館里的收藏、考古學(xué)家的發(fā)掘、殖民地時(shí)代的遺產(chǎn)清單、殖民地報(bào)紙上的廣告和英國海關(guān)的分類賬后發(fā)現(xiàn)，這六方面的證據(jù)都說明英屬北美殖民地人在18世紀(jì)中葉在物質(zhì)文化上進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。它區(qū)別于過去的地方不僅僅是消費(fèi)的增加，而且是市場提供了多種多樣的選擇和普通男女現(xiàn)在都有能力進(jìn)入消費(fèi)者市場。可以說，“幾乎每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為消費(fèi)者”。他們無論居住在何處，都同樣要面對愈來愈多的英國出口商品，同樣要在價(jià)格愈來愈便宜的商品面前作出自己的選擇。這個(gè)龐大的英美市場使得殖民地人的日常生活經(jīng)歷變得愈來愈標(biāo)準(zhǔn)化了。在布林看來，正是殖民地人在18世紀(jì)中葉積極參與市場消費(fèi)的這種共同經(jīng)歷提高了他們對英國的認(rèn)同感，覺得自己應(yīng)該享有大英帝國為所有臣民提供的商業(yè)繁榮、軍事保障和個(gè)人自由。然而，也正是殖民地人這種日益增加的消費(fèi)使得當(dāng)時(shí)的英國人認(rèn)為他們奢華和富足，從而在七年戰(zhàn)爭后要對他們征稅，促發(fā)了最終導(dǎo)致美國革命的反抗。如果說殖民地人在意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)身份和地區(qū)利益上難以求同的話，那么他們作為“商品帝國”的消費(fèi)者倒是使他們比較容易地站到了同一條戰(zhàn)線上，抵制英貨也就成了他們建立信任的基礎(chǔ)。這樣，布林在2004年出版的新著《革命的市場》中就不僅為我們勾畫出了18世紀(jì)中葉英屬北美殖民地市場經(jīng)濟(jì)在“商品帝國”中的迅速發(fā)展，而且從消費(fèi)者政治的角度為美國革命的起源作出了新的解釋。^【68】

最后還要說明的是，亨里塔的“前工業(yè)美利堅(jiān)的心態(tài)”也遭到了著名殖民地經(jīng)濟(jì)史學(xué)家埃德溫·J. 珀金斯的駁斥。后者認(rèn)為殖民地社會(huì)所反映的是“一種滲透了市場價(jià)值觀和資本主義原則的文化”。珀金斯是以亨里塔在1978年提出上述觀點(diǎn)后許多學(xué)者發(fā)表的研究成果為基礎(chǔ)，對殖民地時(shí)期的各個(gè)社會(huì)階層是否具有“創(chuàng)業(yè)精神”進(jìn)行了綜合分析。他所謂的“創(chuàng)業(yè)精神”指的是個(gè)人愿意冒風(fēng)險(xiǎn)將資本和勞動(dòng)力用于長遠(yuǎn)收入水平的增加和更多財(cái)富的積聚。據(jù)其分析，盡管商人中有少數(shù)人不想冒險(xiǎn)而意在維持現(xiàn)有資本，但是這個(gè)社會(huì)群體中的大部分人都是19世紀(jì)美國企業(yè)家的前驅(qū)。工匠雖然被一部分史學(xué)家列入勞工階層，但也有學(xué)者視他們介于企業(yè)主和勞工之間，因?yàn)樽鳛閹煾档墓そ吵３Ｊ切∑髽I(yè)的所有者和管理者。除了費(fèi)城這樣的城市地區(qū)以外，大部分工匠到30歲時(shí)都已結(jié)婚并自雇。珀金斯承認(rèn)，重社區(qū)和重家庭的價(jià)值觀在新英格蘭人口眾多的老社區(qū)的農(nóng)戶中可能長期存在，但是把13個(gè)殖民地作為一個(gè)整體來考慮，中部和南部殖民地的大多數(shù)農(nóng)戶和新英格蘭相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)戶都不是只滿足于維持現(xiàn)狀的人，他們要謀求的是積聚更多的財(cái)產(chǎn)，諸如土地、牲畜、契約奴、黑奴、圍欄、谷倉以及其他生產(chǎn)資料。因此，相當(dāng)大一部分農(nóng)戶也是屬于具有“創(chuàng)業(yè)精神”的群體。珀金斯還把南部種植園奴隸主和擁有契約奴或奴隸的其他農(nóng)場主也歸于這類群體，因?yàn)樗麄兪褂门`和契約奴的目的是生產(chǎn)可以在市場上出售的剩余產(chǎn)品。其中很多人都和海外市場相聯(lián)系。他們所雇用的沒有所有權(quán)的全職監(jiān)工，使人們看到了19世紀(jì)制造業(yè)和鐵路公司中管理階層的雛形。1980年代以來很多學(xué)者發(fā)表的論著還證明，契約奴也是具有“創(chuàng)業(yè)精神”的群體。除了少數(shù)從人滿為患的英國監(jiān)獄里送到北美的犯人以外，大多數(shù)契約奴都是自愿簽約為自己未來的福利投資，想用一定時(shí)間的勞動(dòng)服務(wù)換取未來在新世界的自由和在舊世界所不可能有的機(jī)會(huì)，例如擁有自己的農(nóng)場和工匠鋪等等。為此，殖民地時(shí)期有25萬歐洲人以這種方式來到了北美大陸。后來甚至于本地出生的貧困青年也發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)對他們來說可以通過強(qiáng)制儲(chǔ)蓄獲得少量資本在未來投資于生產(chǎn)資料的好辦法，于是自動(dòng)簽約當(dāng)契約奴的不乏其人。此外，殖民地社會(huì)還存在一個(gè)占人口總數(shù)約三分之一的勞工階層，其“創(chuàng)業(yè)精神”也不可低估。這些人大都是15—30歲的未婚青少年，他們的父母在經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立的，甚至很富有。這些青少年在生命周期中收入少的階段外出打工，積累資本和經(jīng)驗(yàn)，只是為他們婚后成功發(fā)展做準(zhǔn)備的第一步。他們決不是安于現(xiàn)狀的人，而是創(chuàng)業(yè)者。經(jīng)珀金斯這么一分析，殖民地社會(huì)被排除在有“創(chuàng)業(yè)精神”的群體之外的只有黑奴（不包括在城市地區(qū)將勞動(dòng)力外租經(jīng)營店鋪的黑奴工匠等）、水手、30歲以上通常終生未婚的勞工和作為個(gè)人的大部分婦女（不包括她們作為家庭成員協(xié)助配偶經(jīng)營的情況，也不包括少數(shù)掌握了財(cái)產(chǎn)權(quán)的寡婦和未婚女兒）。他因此得出結(jié)論：“在歐洲人移居的頭兩百年時(shí)間里，創(chuàng)業(yè)的心態(tài)和經(jīng)濟(jì)上向上發(fā)展的策略在英屬北美殖民地的自由人口中隨處可見?！?sup class="suptext">【69】

綜上所述，如果說我們對于英屬北美殖民地是否已經(jīng)成為資本主義社會(huì)應(yīng)該有所保留，而且對于社區(qū)傳統(tǒng)、家庭生產(chǎn)方式、“前工業(yè)時(shí)代美利堅(jiān)的心態(tài)”所具有的抵制資本主義發(fā)展的強(qiáng)大而持久的力量也應(yīng)該予以承認(rèn)的話，那我們同時(shí)也要看到在殖民地社會(huì)存在著有利于資本主義發(fā)展的生氣勃勃的相反傾向，尤其是市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展和商業(yè)化的加速?？梢哉f，它們直接影響到了英屬北美殖民地社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的形成與發(fā)展。這一點(diǎn)在殖民地法律這面“魔鏡”中得到了相當(dāng)充分的反映。^【70】我們從這面“魔鏡”中不僅可以看到市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且可以看到它對法律制度早期現(xiàn)代化所產(chǎn)生的巨大影響。