三、社會的不可交換方面

盡管我們生活中的大部分東西都可以進(jìn)行社會交換，然而仍有一小部分東西不能進(jìn)行社會交換。

（1）生命、人格與尊嚴(yán)。生命的不可交換體現(xiàn)了生命存在的意義。生命權(quán)是一個(gè)人作為社會存在的基本權(quán)利，用生命來作為交換條件，從實(shí)質(zhì)上看就是對別人生命權(quán)的剝奪。生命權(quán)是人權(quán)的基礎(chǔ)，生命權(quán)都沒有了，其他權(quán)利就無從談起。人格和尊嚴(yán)的權(quán)利，盡管社會上也存在著出賣人格、尊嚴(yán)以換取榮譽(yù)、地位的現(xiàn)象，但從理論上講，法律保護(hù)每一個(gè)人的人格、尊嚴(yán)。社會上用生命、人格、尊嚴(yán)去進(jìn)行社會交換，是扭曲與不正常的現(xiàn)象，是人性的墮落與喪失，我們應(yīng)該努力去杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生。

從根本上說，生命、人格、尊嚴(yán)具有不可交換的屬性，對這一點(diǎn)的認(rèn)可體現(xiàn)了人類社會的進(jìn)步，它與社會發(fā)展對人的認(rèn)識是同步的。在奴隸社會，奴隸只是被當(dāng)成會說話的工具，根本沒有所謂人格與尊嚴(yán)，甚至生命權(quán)都無法保障，隨時(shí)有被宰殺的可能。到了封建社會，農(nóng)民的境況較之奴隸有了很大改善，自由程度也加大了。到了資本主義社會，在“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”的思想下，公民權(quán)有了較充分的保障，其他權(quán)利在法律的保障下也普及了。在社會主義社會，人民成了當(dāng)家做主的人，法律保障每一位公民的權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，我國公民的人權(quán)會得到更完善的保障。

（2）行政權(quán)力：行政權(quán)力在本質(zhì)上具有不可交換的屬性是因?yàn)闄?quán)力的依據(jù)——法律、法規(guī)不能隨便地更改，不能采取種種不正當(dāng)?shù)氖侄稳ジ淖兎傻膬?nèi)容，也不能用領(lǐng)導(dǎo)的特權(quán)在法律實(shí)施的過程中，實(shí)行雙重或多重標(biāo)準(zhǔn)。如果行政權(quán)力出現(xiàn)交換現(xiàn)象，典型的表現(xiàn)就是“權(quán)力尋租”，結(jié)果必然導(dǎo)致腐敗，嚴(yán)重?fù)p害社會公眾的利益。

行政權(quán)力的不可交換性更多地表現(xiàn)為政府、企業(yè)與學(xué)術(shù)界各自的根本價(jià)值是不可交換的。^[19]政府是暴力權(quán)威支持的系統(tǒng)，企業(yè)是資本權(quán)威支持的系統(tǒng)，學(xué)術(shù)界是知識權(quán)威支持的系統(tǒng)。政府遵循的是行政原則，出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)公共利益，維護(hù)社會穩(wěn)定，保障社會有序進(jìn)行，以社會公正為己任。企業(yè)遵循利潤原則，是對資本權(quán)威的認(rèn)可，依靠交換價(jià)值來推動社會生產(chǎn)的發(fā)展，是對物質(zhì)利益的保護(hù)。學(xué)術(shù)界遵循學(xué)術(shù)獨(dú)立的原則，以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)真理面前人人平等，建立自由、民主的學(xué)術(shù)環(huán)境，培養(yǎng)獨(dú)立品格，不允許存在行政權(quán)威。

（3）非物質(zhì)利益的保護(hù)方面，如精神文明中的一些特殊價(jià)值——職業(yè)道德、社會道德、家庭美德，同樣具有不可交換的性質(zhì)。社會的不可交換價(jià)值有社會不同的保障系統(tǒng)來維持，如法律保障系統(tǒng)、行政保障系統(tǒng)和道德保障系統(tǒng)。以社會的正義、穩(wěn)定與健康為根本尺度來制定一整套行為規(guī)則，通過他律和自律等不同方式來達(dá)到對個(gè)體成員行為的約束，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。