法國著名社會學(xué)家埃米爾·杜爾干(Emile Durkheim)指出:文化是我們身外的東西——它存在于個體之外,而又對個人施加強大的強制力量。我們并不總是感到文化的強制力量,是因為我們通?？偸桥c文化所要求的行為和思維模式保持一致。然而,當(dāng)我們真的試圖反抗文化強制時,它的力量就會明顯地體現(xiàn)出來了^[1]。人力資源管理簡單來說就是針對組織中的人進(jìn)行的管理。人是社會的人,他根植于社會文化之中,必定像埃米爾·杜爾干描述的一樣,受到文化強大的強制力量影響,這種影響無處不在,而且十分強大和持久,當(dāng)個體思維和行為與文化體系的模式相融合時,這種力量悄然無聲地發(fā)揮著作用而讓人難以察覺,如果個人與社會文化力量相左時,就能感受其強大,體察個人在文化面前的渺小、無助和孤獨。文化所構(gòu)建的人的價值和行為規(guī)范體系,如同一只廣大無垠而又強大無比的無形的手,在最基本面上約束和規(guī)范著人的思想和行為;文化構(gòu)建的社會運行內(nèi)在機理和圖式,為人類群體行為確定了運行規(guī)則和范式,從機制上影響人的行為,從標(biāo)準(zhǔn)上引導(dǎo)人的行為,成為決定人類行為機制的根本機制。

人力資源管理誕生于社會文化的土壤,受到社會文化的約束和引導(dǎo),作為社會文化體系的有機組成部分,是社會文化母系統(tǒng)的要素之一,必然傳承和蘊含著社會文化的基因與信息密碼,和社會文化構(gòu)成全息對應(yīng)關(guān)系。在工業(yè)經(jīng)濟早期,社會文化呈現(xiàn)出“物本”和資本主導(dǎo)特征,泰勒的“經(jīng)濟人”管理思想客觀上映射了該時期的社會文化特征,人力資源管理思想必定會壓抑人性、屈從于資本主導(dǎo)主義,“胡蘿卜加大棒”從人力資源管理操作層面體現(xiàn)了該時期的社會文化特征。20世紀(jì)30年代,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會文化開始露出人性回歸的端倪,行為主義學(xué)派應(yīng)運而生,人力資源管理理論中的行為和需求分析成為重點,關(guān)注和滿足人們的社會性需求的激勵和管理方法是社會文化在人力資源管理技術(shù)面上的具體表現(xiàn)。20世紀(jì)后半期興起后現(xiàn)代主義文化思潮,包括哲學(xué)、語言學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)甚至計算機科學(xué)等多樣性領(lǐng)域的混合,新的柔性文化成為時代的主流,而傳統(tǒng)的中心論、確定性、規(guī)律性等剛性文化已越來越不適應(yīng)于變化多端、日趨復(fù)雜的環(huán)境。后現(xiàn)代主義文化思潮是一種新的認(rèn)知范式,其矛頭直指現(xiàn)代主義文化中的教條主義、形式主義、經(jīng)驗主義、實證主義^[2]。實質(zhì)上,它是資本主義社會文化的一次重大跨越和突破,也是工業(yè)革命之后第一次比較完全意義上的人本思想回歸,人再一次成為社會文化的主體和重心,“人力資本”理論應(yīng)運而生。有趣的是,理論上重新確認(rèn)人力資源主流價值的經(jīng)濟理論仍然被冠以“資本”的名號問世,因為“資本”曾經(jīng)主導(dǎo)這個社會半個多世紀(jì),威名尚存。至此,人力資源管理正式成為管理學(xué)的獨立模塊,并日益彰顯其重要性。可見,社會文化是人力資源管理的沃土和源頭。