消費(fèi)主義在中國社會(huì)的滲透、蔓延，給我國有限的資源、自然環(huán)境造成了巨大的損害，而可持續(xù)消費(fèi)的可持續(xù)性、發(fā)展性能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧?？沙掷m(xù)消費(fèi)是緩解我國人均資源不足的現(xiàn)狀，發(fā)揮有限資源的最大效用的重要途徑?？沙掷m(xù)消費(fèi)的主體包括政府、企業(yè)和消費(fèi)者。政府的主要作用是通過政策、法規(guī)、制度來引導(dǎo)和約束企業(yè)的采購與生產(chǎn)，以及個(gè)人的消費(fèi)行為，在全社會(huì)推廣可持續(xù)消費(fèi)的過程中，政府具有不可替代的主導(dǎo)作用。企業(yè)可以通過綠色采購和采用清潔生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)環(huán)境友好型產(chǎn)品，以及廢棄物的合理循環(huán)使用及處理等手段，有效管理企業(yè)供應(yīng)鏈，提高企業(yè)資源利用效率，減少污染物的排放。消費(fèi)者通過選擇購買環(huán)境友好型產(chǎn)品和服務(wù)，采用可持續(xù)的生活和消費(fèi)方式，減少日常生活中給環(huán)境造成的壓力。要堅(jiān)持可持續(xù)消費(fèi)，需要作為消費(fèi)主體的政府、企業(yè)和消費(fèi)者在生產(chǎn)、消費(fèi)的過程中，堅(jiān)持可持續(xù)消費(fèi)的理念。我們認(rèn)為，可持續(xù)消費(fèi)的核心理念包括綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)與理性消費(fèi)。

首先是綠色消費(fèi)。崇尚自然是人的本性。面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境，人們渴望回歸自然，與自然融為一體。這種渴望體現(xiàn)在工作、生活、休閑等方方面面，尤其是包括人的衣、食、住、行在內(nèi)的綠色消費(fèi)方式，是人類回歸自然的重要途徑。綠色消費(fèi)已成為一種國際時(shí)尚。綠色消費(fèi)概念是針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的不可持續(xù)危機(jī)而提出來的。馬克思認(rèn)為，消費(fèi)不僅是生產(chǎn)的終點(diǎn)，也是生產(chǎn)的起點(diǎn)；消費(fèi)不但實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)，而且反過來促進(jìn)生產(chǎn)，同時(shí)也影響交換和分配。消費(fèi)的重要地位，決定了人類要擺脫不可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)，必須從改變導(dǎo)致對自身生存環(huán)境破壞的消費(fèi)模式開始，綠色消費(fèi)概念與理念應(yīng)運(yùn)而生。所謂綠色消費(fèi)是指以簡樸和健康的生活為目標(biāo)，在物質(zhì)消費(fèi)中偏愛“綠色產(chǎn)品”的消費(fèi)方式。它是現(xiàn)代消費(fèi)生活的一種新趨勢，是儉樸生活的一種表現(xiàn)，是一種以適度節(jié)制消費(fèi)，避免或減少對環(huán)境的破壞，崇尚自然和保護(hù)生態(tài)等為特征的新型消費(fèi)行為和過程。國際上公認(rèn)的綠色消費(fèi)包括三層含義：一是倡導(dǎo)消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品；二是在消費(fèi)過程中注重對廢棄物的處置；三是引導(dǎo)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，崇尚自然、追求健康，在追求生活舒適的同時(shí)，注重環(huán)保、節(jié)約資源和能源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)。綠色消費(fèi)，不僅包括綠色產(chǎn)品，還包括物資的回收利用，能源的有效使用，對生存環(huán)境、物種環(huán)境的保護(hù)等。綠色消費(fèi)的重點(diǎn)是“綠色生活，環(huán)保選購”，主要特點(diǎn)是公眾在決定是否購買某種商品時(shí)，越來越多地增加環(huán)境考慮，甚至寧肯多花一點(diǎn)錢也愿意購買綠色產(chǎn)品。綠色消費(fèi)是一種權(quán)益，它保證后代人的生存與當(dāng)代人的安全與健康；綠色消費(fèi)是一種義務(wù)，它提醒我們環(huán)保是每個(gè)消費(fèi)者的責(zé)任；綠色消費(fèi)是一種良知，它表達(dá)了我們對地球母親的孝愛之心。綠色消費(fèi)不僅是消費(fèi)無污染、質(zhì)量好、有利于健康的產(chǎn)品，更是保護(hù)環(huán)境、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的體現(xiàn)。發(fā)展綠色消費(fèi)，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，不僅可以更好地滿足消費(fèi)者的需要，而且可以帶動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級優(yōu)化，形成生產(chǎn)與消費(fèi)的良性循環(huán)。而生產(chǎn)與消費(fèi)的良性循環(huán)，又能夠提高企業(yè)和消費(fèi)者的綠色消費(fèi)意識，改變消費(fèi)觀念，使企業(yè)在生產(chǎn)過程中、消費(fèi)者在消費(fèi)過程中自覺減少對自然環(huán)境的污染和破壞，保持生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

20世紀(jì)80年代后半期，英國掀起了“綠色消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)”，然后此運(yùn)動(dòng)席卷了歐美各國。這一運(yùn)動(dòng)主要是號召消費(fèi)者選購有益于環(huán)境的產(chǎn)品，從而促使生產(chǎn)者也轉(zhuǎn)向制造有益于環(huán)境的產(chǎn)品。這是一種靠消費(fèi)者來帶動(dòng)生產(chǎn)者，靠消費(fèi)領(lǐng)域影響生產(chǎn)領(lǐng)域的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。自那時(shí)之后，世界的許多地方都掀起綠色消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)是人類環(huán)境意識，特別是消費(fèi)生態(tài)倫理意識不斷增強(qiáng)的必然結(jié)果。綠色消費(fèi)運(yùn)動(dòng)以“崇尚自然、保護(hù)環(huán)境”為主題，將無以數(shù)計(jì)的人融入了綠色消費(fèi)者的行列。綠色消費(fèi)者要求企業(yè)生產(chǎn)沒有受到污染也不會(huì)污染環(huán)境的“綠色產(chǎn)品”，要求企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品必須使用不會(huì)污染環(huán)境和浪費(fèi)資源的“綠色包裝材料”，要求建筑必須是按照生態(tài)平衡原理設(shè)計(jì)制造，能夠體現(xiàn)人與自然和諧相容的“綠色建筑”，要求旅游必須是不污染環(huán)境、能夠使人真正與大自然融為一體的“綠色旅游”，要求飲食必須是有利于健康和保護(hù)環(huán)境的“綠色飲食”，要求交通工具必須是不會(huì)產(chǎn)生廢氣污染和節(jié)約能源的“綠色交通工具”等。

綠色消費(fèi)是一種高層次的理性消費(fèi)，是帶著環(huán)境保護(hù)意識的消費(fèi)活動(dòng)，體現(xiàn)了人類嶄新的道德觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀。隨著環(huán)境保護(hù)意識日益深入人心、生活質(zhì)量的提高，綠色消費(fèi)已得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，已進(jìn)入更多人的生活。通過樹立綠色消費(fèi)意識，從綠色消費(fèi)開始，經(jīng)過綠色市場，推動(dòng)對生態(tài)技術(shù)的需求，以及綠色生產(chǎn)的發(fā)展，拒絕會(huì)帶來環(huán)境污染和破壞生態(tài)平衡的消費(fèi)方式，形成有利于保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，發(fā)展可持續(xù)生產(chǎn)的消費(fèi)方式，提高消費(fèi)者維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺性與責(zé)任感，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，化解資源、環(huán)境的巨大壓力，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

其次是適度消費(fèi)。適度消費(fèi)既是可持續(xù)消費(fèi)的原則，也是可持續(xù)消費(fèi)的核心理念。作為消費(fèi)理念，適度消費(fèi)是與過度消費(fèi)、被迫消費(fèi)不足相比較而言的，即人們的消費(fèi)總是受到一定“限度”的限制的。對于個(gè)人消費(fèi)，恩格斯指出，一是生存，二是享受，三是發(fā)展和表現(xiàn)自己。因?yàn)樯娌恢皇腔钪?，還要過健康的生活；而且，人們在基本生活需要滿足之后，希望提高生活水平，提高消費(fèi)檔次，改進(jìn)消費(fèi)方式，追求更多的享受。這種“享受”是發(fā)展和表現(xiàn)個(gè)人個(gè)性和才能的條件，因而當(dāng)達(dá)到一定的消費(fèi)水平時(shí)，它是完全必要的。但是，個(gè)人生活消費(fèi)不能是“自由放任”的，它隨時(shí)隨地都應(yīng)該受到道德的制約——個(gè)人內(nèi)心的道德意識和外界的道德環(huán)境的制約。由于人的消費(fèi)欲望的惡性膨脹造成了對自然界的過度掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的惡化，因此，人們必須認(rèn)識到，全球生態(tài)環(huán)境不可能維持所有人都過一種像今天發(fā)達(dá)國家的人一樣的生活。誠如美國學(xué)者艾倫·杜寧指出：“通過道德的接納來降低消費(fèi)者社會(huì)的消費(fèi)水平，減少其他方面的物質(zhì)欲望，是一個(gè)理想主義的建議，盡管它與幾百年的潮流相抵觸，然而它可能又是唯一選擇?！?sup>[11]適度消費(fèi)是建立在生產(chǎn)發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率增長的基礎(chǔ)上，既不斷改善人們的生活水平，又把消費(fèi)水平控制在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和資源、環(huán)境等客觀條件所允許的界限之內(nèi)。適度消費(fèi)理念是對人類與自然相互依存、相互制約辯證關(guān)系的深刻認(rèn)識和把握，是對消費(fèi)主義消費(fèi)觀的揚(yáng)棄，是人類在更高層次上對自身消費(fèi)活動(dòng)的理性約束與規(guī)范。適度消費(fèi)所追求的目標(biāo)是人類需求和自然的和諧，人的物質(zhì)需求和精神需求的協(xié)調(diào)，消費(fèi)數(shù)量增長與消費(fèi)質(zhì)量的提高相結(jié)合，力求改變消費(fèi)不足和消費(fèi)過度并存的不平衡狀態(tài)。

適度消費(fèi)提倡過簡樸的生活，這是以提高生活質(zhì)量為中心的更高層次的生活結(jié)構(gòu)。簡樸的生活是方便和自在的，它以獲得基本需要的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下不斷提高生活質(zhì)量，滿足享受和發(fā)展的需要。對于高消費(fèi)社會(huì)的人們，期望他們自愿地降低生活標(biāo)準(zhǔn)，降低生活水平，這是不現(xiàn)實(shí)的，也是不合理的。但是，要求他們減少揮霍和浪費(fèi)，盡可能提高資源利用效率，從而降低資源消費(fèi)是合理的。早在中國古代，道家就非常提倡“節(jié)制物欲”。老子提出了“知足不辱”的思想。他指出：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?sup>[12]道家認(rèn)為，對物質(zhì)享受的知足并且加以合理地節(jié)制，應(yīng)該建立在正常而自然的生理需要的基礎(chǔ)上?！傲扛苟?，度形而衣”，“食足以接氣，衣足以蓋形，適情不求余?！钡兰业摹肮?jié)制物欲”“知足不辱”的思想，與現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢是非常吻合的。英國著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫說：“所謂克制，是知足?！边@與老子的看法是一致的。著名歷史學(xué)家湯因比則一針見血地指出：“現(xiàn)代人的貪婪將會(huì)把珍貴的資源消耗殆盡，從而剝奪了后代人的生存權(quán)。而且貪欲本身就是一個(gè)罪惡。它是隱藏于人性內(nèi)部的動(dòng)物性的一面。不過，人類身為動(dòng)物又高于動(dòng)物，若一味沉溺于貪婪，就失掉了做人的尊嚴(yán)。因此，人類如果要治理污染，繼續(xù)生存，那就不但不應(yīng)刺激貪欲，還要抑制貪欲?！?sup>[13]也就是說，人類應(yīng)該把自己的消費(fèi)需求水平控制在地球承載能力的范圍以內(nèi)，不能以破壞地球的生態(tài)平衡和生物多樣性繁衍為代價(jià)來提高人類的消費(fèi)水平。無論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)，人類都應(yīng)該有節(jié)制地消費(fèi)，不能超越地球的承載能力，否則人類消費(fèi)水平的提高乃至人類的生存都將難以持續(xù)。因此，適度消費(fèi)模式應(yīng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)資源和最優(yōu)化利用資源，杜絕浪費(fèi)和對生態(tài)環(huán)境的破壞?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的創(chuàng)立者、美國著名的農(nóng)業(yè)科學(xué)家萊斯特·R·布朗認(rèn)為，把追求物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作一種最高的目標(biāo)，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難，人類只應(yīng)當(dāng)追求維持生活所必需的最低限度的財(cái)富，主要的目標(biāo)應(yīng)該是在精神方面。這些思想包含著對可持續(xù)發(fā)展至為重要的價(jià)值觀?？沙掷m(xù)消費(fèi)以提高生活質(zhì)量為中心，提高人的生存、享受和發(fā)展的需要。商品與服務(wù)，不是以消耗更多的物質(zhì)資源表示高檔，而是以其知識和智慧價(jià)值含量高為標(biāo)準(zhǔn)，主要表現(xiàn)在消費(fèi)需求的多樣化，即商品和服務(wù)的種類、質(zhì)量和數(shù)量的多樣化，適應(yīng)消費(fèi)者利于發(fā)揮自己個(gè)性的主觀要求和愛好，使人有更多的選擇消費(fèi)的自由，這才是符合生態(tài)保護(hù)要求的、一種可持續(xù)發(fā)展的生活方式?？傊m度消費(fèi)應(yīng)該在最少耗用資源及最有效利用資源的前提下，給人們帶來最大的消費(fèi)效益和最好的消費(fèi)效果，在人們的物質(zhì)消費(fèi)水平不斷有所提高的基礎(chǔ)上，真正有利于人的身心健康，有利于人的全面發(fā)展，使消費(fèi)者不但得到物質(zhì)享受的滿足，更得到精神境界的提高，并且做到人與自然，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展，造福子孫后代，維持整個(gè)人類的可持續(xù)發(fā)展和可持續(xù)消費(fèi)。

最后是理性消費(fèi)。所謂理性消費(fèi)就是以理性為原則的消費(fèi)，也就是建立在權(quán)衡比較基礎(chǔ)之上的消費(fèi)，是在消費(fèi)能力允許的條件下，消費(fèi)者按照追求效用最大化原則進(jìn)行的消費(fèi)。從心理學(xué)的角度看，理性消費(fèi)是消費(fèi)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和知覺做出合理的購買決策，當(dāng)物質(zhì)還不充裕時(shí)，理性消費(fèi)者心理追求的商品是價(jià)廉物美、經(jīng)久耐用。理性消費(fèi)的理念具體地說就是要實(shí)用和適合自己，即要選擇能夠滿足自己需要和適合自己的消費(fèi)品、消費(fèi)方式和消費(fèi)模式。實(shí)用原則通常要考慮的是滿足需要、產(chǎn)品質(zhì)量和性能等主要因素?！斑m合自己”主要是指消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、興趣愛好和生活工作的特點(diǎn)等。因此，可以將理性消費(fèi)的特點(diǎn)概括為：一是在消費(fèi)之前要對商品、服務(wù)及價(jià)格因素等進(jìn)行客觀冷靜的權(quán)衡比較，比如，性價(jià)比就是理性消費(fèi)者通?？紤]的重要因素之一；二是以實(shí)用和適合自己為原則，適合自己的就是理性的，不適合自己的就是非理性的，即所謂的“感性的”?！案行韵M(fèi)”是相對理性消費(fèi)而言的，是依據(jù)感性原則的消費(fèi)，是以對產(chǎn)品的直觀、感覺、情感、主觀偏好和象征意義等作為消費(fèi)選擇的原則。感性消費(fèi)的特點(diǎn)是在既定的產(chǎn)品客觀性能的前提下，產(chǎn)品的外觀、形狀、款式、體積、色彩等感性特征和產(chǎn)品品牌價(jià)值和符號象征成為產(chǎn)品選擇的首要考慮因素。消費(fèi)者行為不僅是限于“物的消費(fèi)”這一經(jīng)濟(jì)行為，而且是轉(zhuǎn)化為有關(guān)產(chǎn)品（商品）的感性和意象的消費(fèi)行為?！案行韵M(fèi)”注重產(chǎn)品所引起的感官愉悅，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品形式是否符合消費(fèi)者的品位、理念、價(jià)值和偏好。因此，感性消費(fèi)在很大程度上是一種心理性的消費(fèi)。從某種意義而言，感性消費(fèi)反映了現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)概念內(nèi)涵和外延的擴(kuò)展，反映了隨著人們生活水平的不斷提高，人們的消費(fèi)從單純的“物的消費(fèi)”向更寬泛的范圍擴(kuò)展，或者說，人們已經(jīng)不再滿足僅僅限于對物本身的消費(fèi)，人們對消費(fèi)有了更多和更高的要求。因此，對感性消費(fèi)觀念和行為不能簡單地說是對的還是錯(cuò)的，關(guān)鍵要看這種消費(fèi)有沒有超出適度消費(fèi)的范圍。而理性消費(fèi)與適度消費(fèi)則具有一致性，理性選擇與消費(fèi)的結(jié)果往往是適度的消費(fèi)；而適度消費(fèi)本身就符合理性消費(fèi)的理念，是理性消費(fèi)理念的體現(xiàn)。

市場經(jīng)濟(jì)為人們提供了更多的自由，也帶來了更多的誘惑。資本形態(tài)對最大利潤的追求刺激著不斷擴(kuò)大的商品生產(chǎn)，同時(shí)也催生人們占有更多資源和享用更多消費(fèi)品的欲望。經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在地要求人們擴(kuò)大消費(fèi)，甚至從一定意義上可以說適度負(fù)債消費(fèi)是刺激經(jīng)濟(jì)增長的助長劑，有利于拉動(dòng)內(nèi)需。但是，這種消費(fèi)不應(yīng)該是人為物役的異化消費(fèi)，也不應(yīng)該是貪婪無度的奢侈性消費(fèi)，而應(yīng)該是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和有利于人的全面發(fā)展的合理消費(fèi)，是可持續(xù)消費(fèi)?？沙掷m(xù)消費(fèi)不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，可持續(xù)消費(fèi)的理念也必然是文明和諧社會(huì)中的人文價(jià)值追求。可持續(xù)消費(fèi)的根本目的是合理地滿足人類的需求，特別是滿足廣大貧困人口的基本需求。而要想使自然界能夠長期提供豐富的資源和良好的生態(tài)環(huán)境，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展和人類生活的穩(wěn)定，切實(shí)維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的生態(tài)潛力，就必須對消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行理性引導(dǎo)，使人們有效地減少超越自身經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)，自覺抵制違反人類長遠(yuǎn)利益和公平原則的消費(fèi)。

實(shí)現(xiàn)理性消費(fèi)是追求人與自然、人與人之間和諧相處的必然選擇，是理性地對待人的生存和發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入所謂的“消費(fèi)社會(huì)”，消費(fèi)既是個(gè)體行為，也是社會(huì)成員共有的活動(dòng)，這種活動(dòng)受到個(gè)體需要、動(dòng)機(jī)、愛好等因素的影響，也受到物質(zhì)條件和社會(huì)文化的制約，而且消費(fèi)行為還反過來極大地影響到整個(gè)社會(huì)生活和人的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中基本生存資料耗費(fèi)的比例在逐漸降低，而發(fā)展和享受資料的耗費(fèi)比例則在不斷提高，特別是在生產(chǎn)過剩和消費(fèi)不足成為典型的社會(huì)問題時(shí)，人類的消費(fèi)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是滿足物質(zhì)欲求的行為，它聚集并展示著具體時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)心理、文化傳統(tǒng)以及現(xiàn)行制度等更加宏觀和深入的現(xiàn)象，而這些能夠左右人們的需求傾向和消費(fèi)行為的因素，也影響與改變著一個(gè)時(shí)代整體的社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。“消費(fèi)社會(huì)”的到來，使傳統(tǒng)的消費(fèi)理念及其價(jià)值觀不斷受到各種挑戰(zhàn)，一些新的健康的消費(fèi)理念急需重新建構(gòu)。“只有改變?nèi)说哪承┬枰?，使人類從對物質(zhì)的無休止的追求中解脫出來，恢復(fù)人的需要中的理性，只有使人類在滿足自身的自然需要之外淡化占有的欲望，在創(chuàng)造和審美中與自然發(fā)展的合目的性相符合，才有可能使人類從根本上消除消費(fèi)在內(nèi)心深處所造成的焦慮感，并最終通過人與人之間在生存、發(fā)展和享受等資源使用上的和諧關(guān)系來實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧關(guān)系?！?sup>[14]

目前我國正處在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，擴(kuò)大內(nèi)需，提高廣大人民群眾的消費(fèi)能力，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然選擇。特別是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)陷入低迷的情況下，我們更應(yīng)該擴(kuò)大國內(nèi)的消費(fèi)需求。但是，鼓勵(lì)消費(fèi)并不是主張過度的消費(fèi)、奢侈性的消費(fèi)，更不是主張消費(fèi)主義所信奉的“消費(fèi)至上”，而是要堅(jiān)持符合人的身心健康和全面發(fā)展要求的消費(fèi)觀，堅(jiān)持有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、有利于促進(jìn)人與自然和諧的可持續(xù)的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為與消費(fèi)方式。

【注釋】

[1]［美］丹尼爾·貝爾，《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書店，1989年版，第68頁。

[2]世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)編，《我們共同的未來》，王之佳、柯金良譯，夏堡校，吉林人民出版社，1997年版。

[3]城市規(guī)劃通訊雜志社記者，《建設(shè)部積極落實(shí)〈中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃〉》，《城市規(guī)劃通訊》，1995年第8期。

[4]Elements for Policies for Sustainable Consumption.UNEP，Nairobi，Symposium：Sustainable Production and Consumption Patern，Oslo，Norway，1994.

[5]毛中根，《可持續(xù)消費(fèi)與構(gòu)建和諧社會(huì)》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理》，2009年第1期。

[6]趙萍，《可持續(xù)消費(fèi)概念研究》，《商業(yè)時(shí)代》（原名《商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》），2013年第15期。

[7]俞海山，《可持續(xù)消費(fèi)定義評析》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2001年第5期。

[8]陳暉濤，《可持續(xù)消費(fèi)：對消費(fèi)主義的反省和矯正》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2007年第4期。

[9]陳樹林，《對人本主義哲學(xué)的反思》，《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2003年第12期。

[10]尹世杰，《人的本質(zhì)和如何體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)以人為本》，《求索》，2004年第6期。

[11]［美］艾倫·杜寧，《多少算夠——消費(fèi)社會(huì)與地球未來》，畢聿譯，吉林人民出版社1997年版，第113頁。

[12]《道德經(jīng)》四十四章。

[13]［英］湯因比、［日］池田大作，《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對話錄》，荀春生等譯，國際文化出版公司，1985年版，第56－57頁。

[14]丁青，《理性消費(fèi)：生存與發(fā)展中的人文追求》，《新視野》，2007年第6期。