【原典】

問(wèn)：“寧?kù)o存心時(shí)，可為未發(fā)之中否？”

先生曰：“今人存心，只定得氣。當(dāng)其寧?kù)o時(shí)，亦只是氣寧?kù)o，不可以為未發(fā)之中?！?/p>

曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”

曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。靜時(shí)念念去人欲，存天理，動(dòng)時(shí)念念去人欲、存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。若靠那寧?kù)o，不唯漸有富靜厭動(dòng)之弊，中間許多病痛，只是潛伏在，終不能絕去，遇事依舊滋長(zhǎng)。以循理為生，何嘗不寧?kù)o；以寧?kù)o為主，未必能循理?！?/p>

【譯文】

陸澄問(wèn)：“當(dāng)心存寧?kù)o時(shí)，可否稱(chēng)為未發(fā)之中？”

先生說(shuō)：“現(xiàn)在的人凈心時(shí)，只不過(guò)是為了平定氣息。當(dāng)他寧?kù)o時(shí)，也只是氣息的寧?kù)o，不能稱(chēng)為未發(fā)之中?！?/p>

陸澄說(shuō)：“未發(fā)就是中，寧?kù)o是求中的功夫嗎？”

先生說(shuō)：“只要是去人欲，存天理，才是真正的功夫所在，靜時(shí)念念不忘去人欲、存天理，動(dòng)時(shí)也想著去人欲、存天理。無(wú)論寧?kù)o與否。如果只靠靜，那么就會(huì)逐漸產(chǎn)生喜靜厭動(dòng)的毛病，而且里面有許多缺點(diǎn)暗藏下來(lái)不能夠除去，當(dāng)人遇事時(shí)這些毛病仍舊會(huì)滋長(zhǎng)。如果以遵循天理為重，何嘗會(huì)不寧?kù)o呢？但以寧?kù)o作為主修的形式，卻不一定能遵循天理?！?/p>

解讀

陽(yáng)明先生認(rèn)為，循理才是“中”，而寧?kù)o不是，寧?kù)o只是“中”的一種表象。不管寧?kù)o還是不寧?kù)o，只是去循理而已。應(yīng)該不論是在思考的時(shí)候，還是在具體的行動(dòng)中，都磨煉自己的心性，探究世間的天理。如果常常靜養(yǎng)發(fā)呆思考，而沒(méi)有行動(dòng)，不僅難以成長(zhǎng)，反而容易陷入“喜靜厭動(dòng)”的圈子里，容易有潛伏的毛病在心里。只要遵循天理，內(nèi)心便能寧?kù)o，否則，就算內(nèi)心寧?kù)o了，未必能遵循天理。