§3　個人與社會

所謂“個人”是指現(xiàn)實生活中的具體的個體，就是“你、我、他”。個人是社會實踐的主體，即是從事社會物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的人。個人也是現(xiàn)實世界中具有鮮明個性（如性格、氣質、興趣、愛好）的人。所謂“社會”是指一種人群共同體，它既是人們交往活動的形式，又是人們交往活動的產(chǎn)物。社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質世界的組成部分。社會在本質上是一種物質關系，“社會生活在本質上是實踐的”。

個人與社會的關系是一種辯證關系。首先，個人是社會的前提和邏輯起點?！叭魏螝v史的第一個前提條件就是有生命的個人的存在”。研究歷史就要研究人的活動，尤其要研究杰出個人的活動。個人特別是杰出人物對社會歷史發(fā)展具有非常重要的作用。個人是社會有機體的細胞和基因，個人的發(fā)展狀況制約著社會發(fā)展的狀況。其次，社會是個人的存在和發(fā)展的基礎。人是群居性的動物，社會性是人與動物相區(qū)別的本質屬性。人的本質在于他的社會關系。任何個人總是隸屬于一定群體、集團、團體中的人。社會集體為個人的存在發(fā)展提供物質生活和精神生活條件及環(huán)境。尤其家庭和學校對個人成長和發(fā)展具有根深蒂固的重要作用。社會生活條件（包括經(jīng)濟條件、政治條件、精神條件）總體上制約著人的活動狀況和發(fā)展水平。任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力。

說到個人與社會的關系就必然涉及“公與私”的關系。所謂“公”是指：社會共同體存在發(fā)展所必需的一切條件的總和?！肮本褪侵腹怖?，表現(xiàn)為小到集體利益，大到國家利益乃至人類利益。公共利益具有整體性、相關性、長遠性特征。所謂“私”是指私人利益，即一個人存在和發(fā)展所必需的物質生活與精神生活條件的總和，尤其是物質生活條件是生命存在的必要條件。私人利益具有正當性、合理性、歷史性的特征。如同上述“個人與社會”關系一樣，公與私也是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。然而，無論在歷史上還是在現(xiàn)實中，都存在著兩種根本對立的“公私觀”。一種是以公為本位的公私觀，主張先公后私、克己奉公、公高于私、一心為公、大公無私，“毫不利己，專門利人”，這是進步的高尚的公私觀；另一種是以私為本位的公私觀，主張先私后公、損人利己、損公肥私、一心為私、“人不為己，天誅地滅”，這是不合理、不道德、不可取的公私觀。

說到“公與私”的關系，我們必須注意劃清下列關系的界限。其一，確認人人有私，不能等同于人人自私?！坝兴健笔且环N實然性判斷，而“自私”是一種價值判斷，兩種不同性質的判斷不能混為一談。其二，當我們談論某人大公無私時，不意味著這個人就沒有絲毫私利。而是說這個人具有“公而忘私”的高尚的道德境界。所以“無私不等于沒私”。其三，世界上不存在絕對無私的人，也不存在絕對自私的人。

在“個人與社會”的關系問題上，除了兩種根本對立的“公私觀”外，還存在“集體主義”與“個人主義”的對峙。從歷史演變過程看，集體主義的低級形式就是原始社會普遍存在的原始群這一社會組織。到了后來，有了存在于奴隸社會和封建社會的國家主義、民族主義、集權主義、專制主義，將國家利益視為至高無上的，否定個人利益。在資本主義社會，個人主義開始普遍盛行。個人主義在西方社會歷史發(fā)展中具有舉足輕重的地位和作用。個人主義具有非常豐富的內(nèi)涵，表現(xiàn)在：（1）在人性觀上，主張人生來具有自私自利、趨利避害、趨樂避苦的本性，猶如“自私的基因”。（2）在價值觀上，強調(diào)個人在社會中處于中心地位，主張個人高于社會群體。諸如“個人是目的，社會是手段”，“個人是真實的存在，社會是虛構的團體”，等等。（3）在政治觀和意識形態(tài)上，主張私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，倡導個人絕對自由，要求尊重個人尊嚴，保護個人財產(chǎn)，維護個人權利。（4）在倫理觀和人生觀上，主張“個人第一、個人本位、個人至上”的原則，強調(diào)個性發(fā)展、意志自由、我行我素，獨立自主，注重發(fā)揮個人能動性，主張通過自我設計、個人奮斗來實現(xiàn)自我價值。

應該看到，個人主義有不同表現(xiàn)形態(tài)：其一是合理的個人主義，其重要特征是“既利己也利人”，如古典經(jīng)濟學家提出的“私利即公益”；其二是溫和的個人主義，其重要特征是“利己不損人”，諸如“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”；其三是極端的個人主義，其重要特征是“損人利己”，如實際生活中的以權謀私、損公肥私現(xiàn)象。

因此，對待個人主義，我們要作具體分析。既要看到其合理性方面，比如強調(diào)個人的平等、自由、權利、利益，突出個人的進取、奮斗與自我實現(xiàn)；又要看到其歷史局限性和缺陷，尤其在人性觀上顯然是有問題的，假設人人都是自私自利、趨利避害的，這是難以成立的。只要看看歷史上或現(xiàn)實中存在“舍生取義、大公無私”的現(xiàn)象就足以說明問題了。同時，在對待個人主義問題上要注意劃清幾種界線：（1）不要把謀取個人正當合理利益的行為等同于自私自利的個人主義，換言之，不要把個人主義解釋為損人利己、損公肥私。（2）不要把自我奮斗、自我實現(xiàn)混同于極端的個人主義。（3）不要把私有制說成是邪惡，要走出“私有制是萬惡之源”的誤區(qū)。（4）要毫不動搖地鼓勵支持發(fā)展非公經(jīng)濟。

作為對個人主義的超越，集體主義是社會主義的基本原則。確立集體主義原則的依據(jù)在于，人的本質是社會屬性；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；無產(chǎn)階級的歷史使命是解放全人類。今天集體主義原則的現(xiàn)實依據(jù)是，社會主義制度是人民群眾當家作主的社會；社會主義本質不僅要解放—發(fā)展生產(chǎn)力，而且要消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕；“三個代表”重要思想的出發(fā)點和歸宿是始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益。我們所堅持的集體主義原則的基本內(nèi)涵包括：（1）尊重并保護每個人的正當?shù)暮侠淼睦?。沒有私就沒有公，沒有個人就沒有社會。（2）堅持以集體利益和國家利益為重的行為準則。做到必要時“舍小家，顧大家”。（3）正確處理個人利益與集體利益、眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益之間的關系。力求統(tǒng)籌兼顧，通盤考慮，使國家、集體、個人三方面得利，達到雙贏或多贏的結果。

不可否認，現(xiàn)實生活中，由于還存在“虛假的集體”，使得集體主義的原則還沒有真正得到堅持和貫徹。社會是存在的既得利益集團、小團體主義、地方保護主義等現(xiàn)象就是這種虛假的、不真實的集體的表現(xiàn)，他們打著國家和集體的幌子，假公濟私，動輒公費出國、公款吃喝、公車消費，侵吞國有資產(chǎn)，導致國家財產(chǎn)嚴重損失。因此，我們有大力弘揚集體主義精神，堅持集體主義價值導向，樹立社會主義義利觀，自覺地克服和抵制極端個人主義。即使在社會主義市場經(jīng)濟條件下，仍要堅持集體主義原則。堅持集體主義原則是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求，也是走向“真正的集體”的必由之路?！罢嬲募w”就是“自由人的聯(lián)合體”，即是共產(chǎn)主義社會，這是每一個人全面自由發(fā)展的社會形式，實現(xiàn)了個人利益和集體利益的高度統(tǒng)一，個人和社會的和諧發(fā)展。