藝術(shù)教育學(xué)家羅斯巴特指出，所謂的“情感管理”，即是指人們知道在何時何地，對何人表達合情合理的情感態(tài)度，其中包括對自我的情感體驗、情感增益、情感調(diào)節(jié)、情感理想的設(shè)定和情感實現(xiàn)（自我交流）等多元內(nèi)容。

歷史與現(xiàn)實提示我們，教育，特別是審美教育應(yīng)當(dāng)回歸人的感性、知性、理性價值等本體世界，應(yīng)當(dāng)使之超越單純的知識與技能等功利性目標(biāo)，使青少年學(xué)生真正理解自我認(rèn)知的決定性作用，進而切實引導(dǎo)學(xué)習(xí)者獲得自我認(rèn)知的基本信息、科學(xué)方法，使之逐步學(xué)會情緒管理與自我調(diào)控。唯有如此，青少年的心智才會獲得真正的合情合理的人性化提升、個性化定向和內(nèi)外協(xié)調(diào)的全面自由和諧健康發(fā)展。其中，審美教育恰恰是青少年不可或缺、無以替代的個性素質(zhì)必修課。

一、人的情感發(fā)展規(guī)律及情感認(rèn)知的方法

人的情感發(fā)展體現(xiàn)了內(nèi)在的復(fù)雜規(guī)律，其中包括個體對自我的經(jīng)驗變構(gòu)、情感映射、想象性體驗、自我認(rèn)知、意象設(shè)計和行為調(diào)節(jié)等方面的科學(xué)機理和操作方法。主體對自我情感的“審美創(chuàng)造”過程，需要借助藝術(shù)美、自然美、生命美等外在對象，以此作為營造自我經(jīng)驗、情感表象和虛擬經(jīng)驗的感性材料，進而將其加工成用以觀照自我情感意向的客觀鏡像。

（一）情感形成與發(fā)展的基本規(guī)律

為了切實推進情感素質(zhì)的建構(gòu)過程，我們應(yīng)當(dāng)深入認(rèn)知情感發(fā)展的基本規(guī)律。

1.情感發(fā)展的基本特點

（1）情感發(fā)展的關(guān)鍵期。人在10歲前后，其大腦的感覺皮層要經(jīng)歷兩次“迸發(fā)性生長”高峰：一是在3—4歲左右時，人的大腦感覺皮層的神經(jīng)元數(shù)量達到了極限狀態(tài)；二是在5歲左右，兒童的大腦感覺皮層依據(jù)經(jīng)驗進行細(xì)胞重塑，即保留那些接受了信息刺激的神經(jīng)元及突觸結(jié)構(gòu)，淘汰那些未接受信息刺激的神經(jīng)元（約占原先細(xì)胞總量的一半）。

（2）情感建構(gòu)中的多元調(diào)制因素。人的情感記憶時時刻刻受到前額葉（發(fā)送理念信息，如動機、意向等）、杏仁核（情感模式）、海馬（記憶編碼）、感覺皮層（經(jīng)驗情景）和聯(lián)合皮層（認(rèn)知信息）等大腦核心結(jié)構(gòu)的綜合調(diào)制，進而從短期情感記憶轉(zhuǎn)化為長期情感記憶。

（3）經(jīng)驗的內(nèi)化與活化是情感生成的動力之源。個體在一生中不斷感知日新月異的外部世界，從而導(dǎo)致其大腦相關(guān)區(qū)域之細(xì)胞連接不斷形成新的獨特的神經(jīng)回路，由此不斷改變著主體的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、人格結(jié)構(gòu)、意識結(jié)構(gòu)?？梢?，經(jīng)驗是情感之母，新經(jīng)驗是激發(fā)新的情感的動力源泉。

（4）情感認(rèn)知的后成規(guī)律?！扒楦袑ο蟛煌谄渌麑ο?，它以特殊方式形成的內(nèi)在表象構(gòu)成了情感認(rèn)知的起點，也構(gòu)成了主體觀照自我的對象化基礎(chǔ)。……情感的認(rèn)知對象不是現(xiàn)成的存在物，只能形成于個性化的情感體驗之中。而且只有當(dāng)這種經(jīng)驗完全形成之后，我們才會對此產(chǎn)生情感反應(yīng)。”

2.情感重塑的神經(jīng)機制與張力條件

所謂的張力條件，乃是指人在情感發(fā)展過程中需要保持適度的緊張感或中度應(yīng)激狀態(tài)，以便構(gòu)成情感發(fā)展的外原動力，有效激發(fā)和高效動員大腦能量，促進心理資源信息的優(yōu)化組合，借此提高主體對自身情感結(jié)構(gòu)與功能狀態(tài)的重塑效能。

（1）情感重塑的神經(jīng)機制

第一，科學(xué)家證實，由初級聽皮層（A1）—次級聽皮層（A2）—第一聽覺聯(lián)合區(qū)（AAⅠ）—第二聽覺聯(lián)合區(qū)（AAⅡ）所組成的感覺皮層結(jié)構(gòu)，為主體感知和組織相應(yīng)的本體經(jīng)驗和情感狀態(tài)提供了大腦生物學(xué)載體基礎(chǔ)。同時，A2區(qū)不接受A1區(qū)的神經(jīng)投射，而是接受來自AAⅠ區(qū)的較為高級的聽覺聯(lián)合投射并向A1區(qū)反饋輸入高階信息。這提示我們，聽覺感知皮層形成對象化的情感表象時，需要主體動用業(yè)已形成的情感知覺圖式對情感表象進行自上而下的調(diào)節(jié)，從而使主體的情感動機與特定經(jīng)驗?zāi)軌蚣尤肫渲小?/p>

第二，前額葉新皮層向AAⅡ區(qū)發(fā)出密集的定向投射，從而使得主體的情感動機、情感理想及自我意識能夠?qū)η楦幸庀蟮男纬蛇^程與內(nèi)容風(fēng)格施加積極超前的能動性影響。其中，前額葉的意象活動對創(chuàng)造性思維和情知意之頂級調(diào)控具有決定性意義，更對主體的概念建構(gòu)、表象生成、判斷推理、體驗想象、直覺靈感孕生、美感詩意廓出和人格行為坐標(biāo)形成等過程，發(fā)揮著核心性動力統(tǒng)攝功能。

（2）形成情感張力的個性思想條件

形成情感張力的個性思想條件，乃是人們用來充實和強化創(chuàng)造力的形而上文化——哲學(xué)（理性強化劑）和形而下文化——藝術(shù)（感性原動力）。其中，人的“右半球→左半球→前腦”序列和“感覺皮層→聯(lián)合皮層→前額新皮層”序列，分別構(gòu)成了青少年發(fā)展情感思維意向之橫向軸系和縱向軸系（即大腦結(jié)構(gòu)之發(fā)育層級）。

具體而言，早期的情感激活、經(jīng)驗塑造和表象建構(gòu)等內(nèi)容，都對青少年的感覺皮層特化、聯(lián)合皮層形成和建構(gòu)表象性體驗與認(rèn)知能力等具有源頭奠基性和終身動力性影響。情感體驗?zāi)芰τ纱顺蔀榻?gòu)審美表象、認(rèn)知表象和倫理表象的感性驅(qū)動器。

（二）情感認(rèn)知的基本方法

人類的情感想象分別指向?qū)嶓w性、符號性和理念性的對象與本體世界，實際上是主體對未來情景的虛擬方式。在想象過程中，主體需要合理預(yù)測未來并形成規(guī)律性認(rèn)識。更為重要的是，人在想象過程中主要動用以往的主客觀經(jīng)驗和本體感覺經(jīng)驗，巧妙編織超時空的虛擬景象，形成共時空的全息體驗、對象化觀照。爾后，我們才能進入自我認(rèn)知的縱深層面，創(chuàng)造相應(yīng)的意義結(jié)構(gòu)與價值特征。

因而，借助情感映射，主體的價值特征就會呈現(xiàn)于對象之中，從而使情感對象能夠折射人的自我之光；對象世界的深層特征也會投射到主體的自我世界，導(dǎo)致主體情知意世界的結(jié)構(gòu)重組與功能嬗變，使人的潛能特質(zhì)和價值理想得以內(nèi)在實現(xiàn)。

1.情感認(rèn)知的基本原理

情感認(rèn)知的基本原理大體包括三層內(nèi)容：感性化的表象建構(gòu)及情感投射；知性化的概象建構(gòu)及想象投射；理性化的意象建構(gòu)及理念投射。主體形成完美的經(jīng)驗表象、理想化的情感表象之后，還要將其與不完美的經(jīng)驗表象和現(xiàn)實的情感表象進行比照，借此形成更為合情合理的自我人格意象，進入對自我人格的情知意高峰體驗狀態(tài)和理性認(rèn)知階段，由此產(chǎn)生了關(guān)涉自我的美感、道德感、理智感、自我悅納感（自愛）、自尊感和自信心，進而推動了主體對自我情感的意識體驗、理性認(rèn)知和觀念升華。

2.情感認(rèn)知的基本方法

一是情感體驗。即主體對情感的自我體驗：情景體驗—符號體驗—意識體驗。

二是情感想象。本體性的情感審美想象活動是人對自我的內(nèi)在創(chuàng)構(gòu)、對象化觀照和具身親驗活動。這是主體生成美感的價值源泉和內(nèi)在實現(xiàn)自我的心理機關(guān)。

三是情感判斷?？梢哉f，主體對自我情感的審美判斷，實際上是其對某種虛擬而真如的理想化情景的內(nèi)在創(chuàng)見、直覺認(rèn)定、感性斟酌與自由體驗。

四是情感決策。情感決策出現(xiàn)于審美主體對自己的審美發(fā)現(xiàn)、對自己未來的審美理想和審美意象的建構(gòu)過程中。

五是情感調(diào)節(jié)。情感調(diào)節(jié)涉及人對自己的情感意義、情感效價、情感強度、情感喚起度、情感持久度和情感表征方式的重新安排。

六是情感表達。主要包括內(nèi)在的虛擬性表達、自言自語式的自我對話、顯性的言語聲音文字圖畫式表達、動作表情姿態(tài)表達、物化的對象性表達等多種方式。其中包括藝術(shù)性與非藝術(shù)性的表達活動。

七是返身體驗與自我反思。這是指主體對自己的情感活動及其結(jié)果的一種對象化觀照方式，包括對自我情感的鏡像體驗與對象化認(rèn)知等系列內(nèi)容。

八是情感完善與價值實現(xiàn)。一個人如何才能自由、優(yōu)雅、完美地實現(xiàn)自我價值。要言之，怎樣才能“實現(xiàn)理想”？這不但是一個具有高度挑戰(zhàn)性的智慧難題，同時也是一個極具吸引力的審美難題。為此，本書愿意與諸位仁君共同探討之。

3.促進情感發(fā)展的思想路徑

人的情感活動、認(rèn)知活動和各種實踐活動，都依托共同的動力平臺——主體的感性體驗、知性判斷和理性創(chuàng)構(gòu)這個“三位一體”的內(nèi)在時空之價值轉(zhuǎn)換與遞增坐標(biāo)。若能全面深入地把持這個動力平臺（系統(tǒng)），則我們自身的情感發(fā)展、認(rèn)知進階和思想行為更新便擁有了源頭動力和最優(yōu)路徑。

一是強化感性塑造、表象建構(gòu)和審美體驗活動，為學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性認(rèn)知行為奠定終生性內(nèi)在動力。培植創(chuàng)新精神—創(chuàng)新意識—創(chuàng)新思維必須從打造開放型經(jīng)驗—審美情感—創(chuàng)造性想象力—獨立自由人格這個心理發(fā)展的邏輯序列價值鏈之根底入手。

二是活化知性塑造、概象建構(gòu)與想象性推理能質(zhì)，為貫通經(jīng)驗與知識、匹配情感與邏輯、建立初級理性思維能力奠定認(rèn)知平臺。中國的學(xué)生記憶能力突出，但想象力貧乏，從而難以發(fā)現(xiàn)問題并提出猜想。為了改變中國學(xué)生的這種“知識保管員”形象，一是要為感性教育補課，二是要設(shè)計符合青少年個性特質(zhì)的經(jīng)驗—知識界面和情感—邏輯坐標(biāo)，強化塑造他們的概象認(rèn)知能力，借助審美體驗與自由想象來活化他們的情感力量，拓展知識時空，孕育釋放創(chuàng)造性靈感智慧。

三是深化理性塑造、意象建構(gòu)和超時空創(chuàng)思能質(zhì)，為表象—概象加工提供頂級調(diào)節(jié)平臺，為情知意的通合升達提供高階動力，使詩意—美感—愛心、善意—道德感—良心、創(chuàng)意—靈感—慧心和敬意—理智感—平心得以厚積薄發(fā)。

二、自我情感管理的基本內(nèi)容

人的“情感管理”主要涉及主體對自我情感知識（包括科學(xué)、藝術(shù)、倫理、社會、自然、生命等多元內(nèi)容）的對象化表征，對自我情感的認(rèn)知調(diào)節(jié)和對情感表達行為的圖式設(shè)計等多重內(nèi)容。因而，學(xué)生只有通過深入學(xué)習(xí)“認(rèn)知管理”和“情感管理”的科學(xué)方法，才能提升對自我（包括情感特征和思維方式等）的認(rèn)知水平。

（一）自我情感管理的認(rèn)知功用與主要內(nèi)容

認(rèn)知自我不但是人們認(rèn)知對象世界的內(nèi)在參照系，更是主體實現(xiàn)自我能力與價值的思想基礎(chǔ)；認(rèn)知自我又需要基于人對自己的具身體驗、情感理想和認(rèn)知理想等感性內(nèi)容與理性預(yù)設(shè)。論及“情感管理”的基本內(nèi)容，神經(jīng)教育學(xué)家羅斯巴特指出，所謂“情感管理”，即是指人們知道在何時何地對何人表達合情合理的情感態(tài)度。

1.認(rèn)知功用

青少年學(xué)生們之所以出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難等問題，并不是由于他們的身心方面存在毛病或缺乏天賦，而是由于他們?nèi)狈φJ(rèn)知自我與管理自我之情感和思維行為的基本知識及相關(guān)的方法。

審美教育心理學(xué)認(rèn)為，決定人的社會認(rèn)知能力發(fā)展的主要因素乃是自我認(rèn)知素質(zhì)，或者說是認(rèn)知活動的“自我參照系”。唯有形成了情知意的內(nèi)在參照系之后，我們方能依據(jù)此種行為藍圖和思想要素應(yīng)對外部世界、發(fā)展實踐能力、完善人際交往和實現(xiàn)自我價值。換言之，我們唯有擁有了自己的自我知識，才能借此形成自我意識、世界意識和本體智慧，才能進而將本體智慧轉(zhuǎn)化為認(rèn)知與改造客觀世界的對象性智慧。

因而，無論是從事審美教育還是基礎(chǔ)教育和高等教育，教師們都需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“認(rèn)知管理”與“情感管理”，以便使之借此體驗學(xué)習(xí)與發(fā)展的美妙之處，體會學(xué)習(xí)的智慧之道。

2.主要內(nèi)容

神經(jīng)教育學(xué)家羅斯巴特指出，所謂“情感管理”，即是指人們知道在何時何地對何人表達合情合理的情感態(tài)度。學(xué)生只有通過深入學(xué)習(xí)“認(rèn)知管理”和“情感管理”的科學(xué)方法，方能提升對自我（包括情感特征和思維方式等）的認(rèn)知水平。認(rèn)知自我不但是認(rèn)知對象世界的內(nèi)在參照系，更乃是實現(xiàn)自我之能力與價值的思想基礎(chǔ)；認(rèn)知自我又需要基于人對自己的具身體驗、情感理想和認(rèn)知理想等感性內(nèi)容與理性預(yù)設(shè)。

總之，青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)審美文化，建構(gòu)自己的本體經(jīng)驗，形成自己的本體知識，發(fā)展認(rèn)知自我的先導(dǎo)能力，盡快掌握“情感管理”原則和“認(rèn)知管理”原則，以便借此有效地調(diào)節(jié)自我，提高自己對知識（包括科學(xué)、藝術(shù)、倫理、社會、自然、生命等多元內(nèi)容）和行為的情感匹配能力，促進認(rèn)知發(fā)展與本體知識更新。

（二）情感決策的深廣內(nèi)容

從具身體驗、對象性和本體性的情感想象到指向自我與世界的意識性體驗，都需要審美主體做出情感判斷，進行情感決策。人的情感決策并不是直接在感覺皮層進行的，而是需要經(jīng)歷自下而上和由上到下的完整的閉環(huán)信息加工過程。

具體而言，人腦先將感覺信息送到皮層下的海馬區(qū)、杏仁核（作為體驗記憶內(nèi)容和建立新的情感模式的感性動力）、前運動區(qū)（作為記憶預(yù)演和鞏固的基本副本）、相關(guān)的感覺皮層與聯(lián)合皮層（形成相應(yīng)的客觀記憶、轉(zhuǎn)化與保存本體性的長時記憶信息）、扣帶回（前后部）及前額葉新皮層；其間，人的上行性的情感反應(yīng)能夠分別影響上述大腦結(jié)構(gòu)的信息加工活動。繼而，上述的“情感回路”之系列結(jié)構(gòu)對其所接受的上行性情感信息分別進行重構(gòu)整合，據(jù)此輸出下行性的情感編碼指令和情感調(diào)節(jié)策略，進而導(dǎo)致人的元記憶發(fā)生部分嬗變、元體驗轉(zhuǎn)型和元調(diào)節(jié)效能強化等系列高階能力的優(yōu)化效應(yīng)。

（三）情感決策的操作方式

具體來說，主體的情感想象—決策行為具有下列操作特點或認(rèn)知程序，需要依托相關(guān)腦區(qū)的特定功能：

一是主體整合直觀對象（作品形象）、虛觀對象（母親）和自我經(jīng)驗的過去、現(xiàn)在與未來的情景時，需要視聽覺聯(lián)合皮層的V4、V6區(qū)之“多感覺型神經(jīng)元”的激活，還需要激活左右側(cè)顳葉之局部聯(lián)合皮層的“情感記憶”亞區(qū)和“面孔記憶”亞區(qū)。

二是主體進行道德想象時，需要激活其腦內(nèi)的前運動區(qū)、前額葉新皮層的預(yù)期工作記憶區(qū)、目錄工作記憶區(qū)、自傳體記憶區(qū)，以便借此提取與重組特定的經(jīng)驗資源，展開多方位的自由能動的道德想象活動。

三是主體對道德情景及本體反應(yīng)進行情感評價時，需要借助腦內(nèi)的獎賞—懲罰系統(tǒng)（即扣帶回前部—杏仁核—紋狀體系統(tǒng)）來感受對象與自我的活動意義，依據(jù)它們對自己腦內(nèi)的獎賞—懲罰系統(tǒng)之激活水平與反應(yīng)性質(zhì)來做出直覺性的情感評價。