前面我們已經(jīng)敘述了伏羲的發(fā)源地是在隴右①，下面我們就進(jìn)一步探究伏羲與甘肅的淵源。

　　《西山經(jīng)·西次四經(jīng)》的一條頗值得注意：

　　又西二百六十里，曰邦山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如猓狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝，贏魚(yú)，魚(yú)身而鳥(niǎo)翼，音如鴛鴦，見(jiàn)則其邑大水。

　　上文中的“邑”其實(shí)就是“邽”，原屬“邽戎”居地，秦時(shí)屬于秦國(guó)，設(shè)縣而寄治；因后世在渭河下游又設(shè)一邽，因此為了區(qū)別開(kāi)來(lái)，遂稱邽山之邽邑為“上邽”，而稱下游今陜西渭南縣境之邽邑為“下邽”。這里的上邽，就是伏羲氏發(fā)祥地區(qū)中心地段的渭水中游天水市。

　　在天水市的西北方向有座山名為邦山，所出之“濛水”今稱羅玉河，在《海外北經(jīng)》中以青虎謂之“羅羅”，因此“羅玉河”也就是“羅虞河”，義為青虎河。

　　現(xiàn)今為止屬于全國(guó)最大的伏羲廟就坐落在甘肅天水市市區(qū)的西北方向。在天水市鳳凰山東北方葫蘆河入渭處的三陽(yáng)川，有一處山丘叫做卦臺(tái)山，也被人們稱為羲卦臺(tái)，在羲卦臺(tái)的上面也有一處被稱為伏羲廟的廟宇。根據(jù)這里的“秦州成紀(jì)縣伏羲廟記”碑首來(lái)看，這座廟大概修建于宋朝至元朝之間，因?yàn)樵谒巍⒔?、元朝時(shí)期甘肅天水被設(shè)為成紀(jì)縣。

　　羲卦臺(tái)由南到北一直延伸到渭河谷地境內(nèi)，并與渭河谷地東邊的曲流山呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)的位置，久而久之，羲卦臺(tái)與曲流山就形成了一塊沃野綿延的“三陽(yáng)谷地”。羲卦臺(tái)周圍沒(méi)有相隨的其他山峰，故是一座孤峰，高度大約是二百米，呈現(xiàn)臺(tái)狀。明朝時(shí)期的胡纘宗在《邦臺(tái)記》中有關(guān)于此地的一段記載院“成紀(jì)之北約三十里，曰三陽(yáng)川，其西北隅有臺(tái)焉，羲皇畫(huà)卦臺(tái)處也......三陽(yáng)者，朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光瑩；太陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)返照，其臺(tái)騰射”，或當(dāng)有取于所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”之義?！贝送?，同一年代的孫永思在《別卦臺(tái)》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：

　　羲皇遺臺(tái)天下奇，四山環(huán)合聳獨(dú)危。

　　冠裳此日勞登眺，風(fēng)雨他年幻夢(mèng)思。

　　渭水有聲留聽(tīng)處，夕陽(yáng)無(wú)意送歸時(shí)。

　　沙村贏馬重回首，古木頹垣亂鳥(niǎo)隨。

　　位于卦臺(tái)山以北，隔渭水相望的是龍馬山，龍馬山上有龍馬洞，清朝《秦州直隸州新志》中對(duì)這一地域有詳細(xì)的描述：

　　北三十里有八邦臺(tái)，臺(tái)之北，環(huán)以渭者頖然。對(duì)山有龍馬洞。臺(tái)之東北，當(dāng)渭中流，有石焉，人稱分心石。其石中虛外實(shí)，形如太極爐，與水浮沉，水縱，大石若隨之然者。

　　此外，這里還流傳著關(guān)于伏羲畫(huà)八卦的傳說(shuō)：伏羲為創(chuàng)八卦，曾在此苦思冥想。忽一日見(jiàn)以山洞有一身布花斑、兩翼振動(dòng)的龍馬，盤繞翻騰，與渭水分心石太極圖形交相輝映，隨即生出靈感，創(chuàng)立了八卦。龍馬洞也由此而得名。雖然傳說(shuō)不足為信，但是我們可以看出伏羲之人文對(duì)甘肅一帶深遠(yuǎn)的影響。

　　相傳太昊伏羲氏出生于今甘谷白家灣鄉(xiāng)古風(fēng)臺(tái)，縣西五里鋪原立有“羲皇故里”石碑一座，現(xiàn)移于大像山大佛殿西側(cè)摩崖；大像山有明清建筑太昊宮；華蓋寺仍保留元代的伏羲像：伏羲肩、腰皆環(huán)以桑葉，抄手抱太極八卦作馬步式坐于一虎皮坐墩上；圓目如龍虎眼，額后左右微出雙角；而通體則作瓦藍(lán)。古風(fēng)臺(tái)其南有古坡鄉(xiāng)，境內(nèi)有朱圉山脈之最高峰石鼓山。古風(fēng)臺(tái)鄉(xiāng)民至今還沿用八卦形的鍋臺(tái)和雞罩。