一、解放思想是馬克思主義的靈魂和精髓

解放思想、實事求是、與時俱進是中國特色社會主義理論的哲學基礎(chǔ)，它貫穿“特色論”形成和發(fā)展的全過程。解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線是中國特色社會主義理論的精髓，只有深刻理解和把握這個精髓，才能在實踐中正確貫徹，并不斷豐富和發(fā)展這一理論。

實事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實事求是來源于馬克思主義的基本觀點，首先是辯證唯物主義的觀點，即人在認識世界時，要按照世界本來的樣子來理解事實，從事實本來的聯(lián)系來把握事實；同時也來源于認識論的觀點，即認識是主體在實踐過程中對客觀的反映，而且這一反映要通過實踐—認識—再實踐—再認識，這一循環(huán)往復的過程。實事求是的觀點實際就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點。

馬克思和恩格斯正是堅持了以實事求是為核心的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，才揭示了人類社會包括資本主義社會運動發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義理論的產(chǎn)生，馬克思主義任何一個基本觀點的形成和發(fā)展，都是以實事求是為基礎(chǔ)的。因此，實事求是是理解整個馬克思主義的鑰匙。只有真正地堅持實事求是，才能真正地堅持馬克思主義，也才能真正在實踐中發(fā)展馬克思主義。

毛澤東創(chuàng)立了實事求是的思想路線。實事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，但是馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中并沒有“實事求是”這個詞。在馬克思主義發(fā)展史上，把“實事求是”確立為無產(chǎn)階級政黨的思想路線的是毛澤東同志。鄧小平同志說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。”^[1]

毛澤東同志從班固漢書中吸收古人求實求是的思想，賦予實事求是以哲學的解釋。在1941年《改造我們的學習》一文中他深刻揭示了實事求是的科學內(nèi)涵。毛澤東關(guān)于事實求是的思想主要包括三方面的內(nèi)容：一是主張一切從實際出發(fā)，以此作為實事求是的基本前提。二是主張理論聯(lián)系實際，以馬克思主義基本原理及其立場、觀點、方法研究中國社會和中國革命規(guī)律，這是實事求是的本質(zhì)要求。三是提倡創(chuàng)新精神，主張在堅持馬克思主義基本原理的前提下，勇于聯(lián)系新的實際。這是堅持實事求是的內(nèi)在要求?！啊畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是它的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯浚覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?sup>[2]

毛澤東將“實事求是”作為黨的思想路線，意在致力于馬克思主義中國化的創(chuàng)造。我們黨在建黨初期未能確立一條唯物主義的思想路線，三次“左”傾教條主義的錯誤曾使中國革命付出了沉重的代價。是毛澤東同志最早認識到，要取得中國革命的勝利，必須有一條正確的思想路線，早在1930年，在《反對本本主義》一文中他就告誡全黨：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國國情”。^[3]提出，必須“洗刷唯心精神”，注重實際調(diào)查，在這里他從唯物主義與唯心主義斗爭的高度，提出了確立黨的思想路線的問題。1936年—1937年間他寫了《實踐論》和《矛盾論》兩篇重要的哲學著作。這兩篇著作從主觀和客觀、理論和實踐、普遍性和特殊性、共性和個性的辯證關(guān)系，揭示了實事求是的兩大理論支點。將中國革命的豐富經(jīng)驗升華為哲學思想，為中國革命提供了科學的世界觀和方法論。1941年5月延安整風時期，毛澤東在以《改造我們的學習》為題做整風報告時，第一次從馬克思主義認識論和中國共產(chǎn)黨人的思想路線的高度，對“實事求是”做出了上述馬克思主義的全新解釋。1942年又為延安中央黨校題詞“實事求是”，將這四個大字作為校訓。

正是在20世紀40年代，毛澤東逐步確立并倡導了一條以實事求是為核心的馬克思主義思想路線。是這條思想路線引導著中國革命從一個勝利走向另一個勝利，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的、符合中國國情的新民主主義的革命道路，實現(xiàn)了中國革命的第一次歷史性飛躍，建立了社會主義的新中國，并創(chuàng)造性地完成了從新民主主義向社會主義革命的轉(zhuǎn)變。進入社會主義后，毛澤東同志和黨中央帶領(lǐng)全黨和全國人民就適合中國國情的社會主義道路進行了艱苦的探索，取得了重要的成就，也發(fā)生了嚴重的曲折，特別是“文化大革命”中所犯的嚴重錯誤，從根本上說違反了毛澤東同志一貫倡導的實事求是的原則。

鄧小平恢復和發(fā)展了黨的實事求是的思想路線，對黨的實事求是的思想路線作了新的概括?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，中國面臨著向何處去的歷史抉擇。鄧小平帶領(lǐng)全黨做的第一件事情，就是重新恢復黨的實事求是的思想路線，首先在思想路線問題上撥亂反正，他反復強調(diào)：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！?sup>[4]是“毛澤東思想的出發(fā)點、根本點?！?sup>[5]“是毛澤東哲學思想的精髓?！?sup>[6]他說：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。”^[7]

在新的歷史時期，鄧小平不僅闡述了實事求是的重要性，而且對實事求是的思想路線作了新的概括。在黨的十一屆三中全會的主題報告《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》中，鄧小平同志第一次把解放思想和實事求是并提。把實事求是四個字發(fā)展為“解放思想、實事求是”八個字，并闡明了“解放思想的科學內(nèi)涵”。鄧小平說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！?sup>[8]還說：“解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！?sup>[9]

歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭把解放思想路線問題提到首位有很強的針對性。既然實事求是是內(nèi)在的包含著解放思想的科學要求，為什么鄧小平要特別對“解放思想”加以強調(diào)，將“實事求是”發(fā)展為“解放思想、實事求是”八個大字呢？這是因為，鄧小平生活在一個全新的歷史時代，面臨的歷史條件比毛澤東提出實事求是的時代更為復雜。

“文化大革命”十年內(nèi)亂使中國社會主義陷入困境，人們急切地盼望著從困境中擺脫出來。但是，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的束縛、“四人幫”唯心主義和形而上學的禁錮、政治思想的極端混亂，特別是毛澤東晚年錯誤的影響，使得許多人仍然陷在錯誤的認識中，難以解放出來。“文化大革命”結(jié)束，當時黨的領(lǐng)導人提出了堅持“兩個凡是”的方針，即“凡是毛澤東同志作出的決策，我們都要堅決擁護，凡是毛澤東的指示，我們都要始終不渝地去遵循”。“兩個凡是”的實質(zhì)就是維護毛澤東晚年的錯誤，維護文化大革命的錯誤，從而框住了歷史前進的腳步。但是，當時要抵制“兩個凡是”的方針是十分艱難的，一個嚴峻的選擇擺在了人們的面前。

鄧小平敏銳地看出了這個影響中國何去何從的要害問題，他以國家和人民的利益為重，以極大的政治勇氣和理論勇氣明確表達：“‘兩個凡是’不行，不符合馬克思主義”。他支持了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，沖破了“兩個凡是”的禁錮，將解放思想提到首位，力圖打破新中國成立后長期形成的思想僵化的局面，因為只有這樣才有可能實事求是地總結(jié)歷史經(jīng)驗，研究社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題，否則就邁不開前進的步子。是鄧小平同志開啟了思想解放的先河，沖破禁錮，開辟了改革開放新的歷史時期。

解放思想、實事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想是實事求是的前提，只有解放思想才能達到實事求是。鄧小平在十一屆三中全會前召開的中央工作會議上的講話中指出：“首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列額外難題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！?sup>[10]

解放思想必須以實事求是為方向，必須沿著實事求是的道路去解放思想；實事求是是解放思想的最終目的，離開實事求是就不是真正的解放思想。鄧小平指出：“我們講解放思想，是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，根本目的是為了實事求是?！?sup>[11]

總之，只有解放思想，才能真正達到實事求是；只有實事求是才能真正地解放思想。離開實事求是來解放思想，只能導致異想天開、懷疑一切；離開解放思想講實事求是，那也是辦不到的。

“解放思想、實事求是”貫穿鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程，是鄧小平理論的精髓。

“中國搞社會主義走了相當曲折的道路。二十年的歷史教訓告訴我們一個重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)?！?sup>[12]鄧小平建設(shè)中特色社會主義理論，是在新的歷史條件下“解放思想、實事求是”的偉大理論成果。

鄧小平在他的晚年，極為寬廣、深沉的對自己一生的理論探索與實踐創(chuàng)造作了一個總結(jié)，他說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個”。^[13]

江澤民同志對新時期黨的思想路線做了進一步表述，提出了“與時俱進”概念。江澤民明確使用“與時俱進”的概念是《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中。他說：“馬克思主義具有‘與時俱進’的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁词冀K必須反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在?！?sup>[14]2001年8月31日，江澤民在國防大學軍隊高級干部理論研究會班上又進一步強調(diào)說：“當今時代和我們所處的時代，同過去相比發(fā)生了很多深刻的變化。無論從國際還是從國內(nèi)看我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決。我們必須與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領(lǐng)導資格的危險?！?sup>[15]指出：“在科學對待馬克思主義的問題上，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東、鄧小平同志為我們樹立了光輝的榜樣。他們從不教條，從不僵化，總是與時俱進，總是根據(jù)歷史條件的變化不斷發(fā)展和完善自己的理論?！?sup>[16]“與時俱進”是說一種思想理論必須與時代共同進步，即符合不斷變化的客觀實際，才能保持其生命力?！芭c時俱進”不僅是馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。^[17]“與時俱進”中的“與”表達的是一物隨一物，一種相互聯(lián)系相互作用的觀點?！皶r”是一個時空的概念，表達的是時代、社會或歷史之時空，也就是指客觀存在的事物?！熬恪笔琴赏?、共同的意思?！斑M”強調(diào)發(fā)展的動態(tài)性，是指事物發(fā)展時方向是前進的、上升的，所體現(xiàn)的是一種發(fā)展觀。江澤民在這使用“與時俱進”，是要求我們黨的理論、方針、路線、政策都要緊跟變化著的時代，變化著的實際，不斷地向前發(fā)展。

關(guān)于黨的思想路線，毛澤東概括為“實事求是”四個大字，鄧小平根據(jù)時代的發(fā)展，加進去了四個字，發(fā)展為“解放思想、實事求是”，鄧小平說：“解放思想、就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是?！?sup>[18]江澤民指出：“解放思想、實事求是是統(tǒng)一的，只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才能真正解放思想?！?sup>[19]因此二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

“與時俱進”中的“與時”與“俱進”二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“與時”才能“俱進”，正是為了“俱進”才必須“與時”。要做到“解放思想、實事求是”，這兩者可以互為條件，互為因果。事實上“解放思想、實事求是”包含了“與時俱進”的內(nèi)涵，但是，“與時俱進”更強調(diào)了在“解放思想、實事求是”中的創(chuàng)新精神。

“與時俱進”是黨的思想路線的新要求、新發(fā)展，具有很強的針對性。既然“解放思想、實事求是”中包含了“與時俱進”的精神，為什么我們還說它是鄧小平關(guān)于“解放思想、實事求是”思想路線的發(fā)展呢？這是因為以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導人面臨的國內(nèi)外形勢更加復雜。

20世紀90年代以來，特別是人類步入21世紀時，國際國內(nèi)形勢都在大變動中。世界多極化、經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展。世界格局正在發(fā)生冷戰(zhàn)結(jié)束以來最為深刻的變化，總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體穩(wěn)定、局部震蕩，是今后一個時期國際局勢的基本態(tài)勢，是考慮國內(nèi)發(fā)展時不能不足夠估計到的外部環(huán)境。從國內(nèi)看，改革開放25年來，我們在取得巨大成就的同時還必須看到，隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了重大變化。經(jīng)濟成分多樣化、組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、分配方式多樣化、利益關(guān)系多樣化引起了各種思想的相互激蕩，給人們的思想帶來了深刻影響。許多過去從來沒有遇到過的新問題層出不窮，人們原來沒有料到的事情一件一件地發(fā)生，這種變化在廣度和深度上可以說超過了我們已經(jīng)經(jīng)歷過的任何歷史時代，我們就會被歷史拋在后邊。因此，強調(diào)“與時俱進”，強調(diào)創(chuàng)新精神，具有很強的針對性。只有“與時俱進”，馬克思主義才有生命力，社會主義才能興旺發(fā)達。

弘揚創(chuàng)新精神，不斷開拓創(chuàng)新，是“與時俱進”的具體體現(xiàn)。所謂創(chuàng)新，就是破除與客觀事實不相符合的舊觀念、舊模式、舊做法，發(fā)現(xiàn)客觀事物的新性質(zhì)、新規(guī)律、新聯(lián)系，進而去客觀地改造世界，創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。而實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等創(chuàng)新中，理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵。鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展，就是我們黨在新時期堅持理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)和取得的偉大成果?，F(xiàn)在面對國際、國內(nèi)的新情況，我們必須大力弘揚“與時俱進”的精神，不斷推進理論創(chuàng)新。正如胡錦濤同志提出：堅持以反映時代特征和實踐要求的科學理論指導實踐，并根據(jù)實踐的新鮮經(jīng)驗不斷推進理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅持先進性，不斷推進事業(yè)發(fā)展的根本保證。

堅持解放思想，實事求是，與時俱進，必須做到“三個解放出來”，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界?！叭齻€解放出來”，就是自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念和體制中解放出來，要從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，我們要與時俱進，做到“三個解放出來”，最根本的就是要使馬克思主義以革命為主題向以發(fā)展為主題的轉(zhuǎn)變。要從那種在社會主義建設(shè)時期，仍然沿用革命理論解決發(fā)展問題的思維定勢中解放出來。一切妨礙發(fā)展的思維觀念都要解決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅決革除。