馬克思恩格斯從人的本質(zhì)出發(fā)，把理論同社會主義社會緊密結(jié)合起來，使它們的內(nèi)涵才獲得了極大的開拓、深化，達(dá)到最為高度的闡釋，成為真正屬于社會主義社會的核心價值觀。

一、馬克思主義的社會主義核心價值觀理論

1.堅持馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論

踐行社會主義核心價值觀必須以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”。馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論是馬克思一生追求的根本目標(biāo)，是共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人的價值追求，是我們黨制定黨的方針政策的總依據(jù)，也是培育踐行社會主義核心價值觀的出發(fā)點和終極目標(biāo)。社會主義核心價值觀是對“人的全面發(fā)展”理論的新突破和新發(fā)展，對馬克思主義關(guān)于“民主、文明、和諧、自由、平等、公正、愛國”等核心價值觀思想的進(jìn)一步探討研究，是馬克思主義理論的重要組成部分。核心價值觀為人的全面發(fā)展提出了具體要求，奠定了堅實基礎(chǔ)，開辟了正確路徑，指出了明確方向，是發(fā)展了的中國化的馬克思主義。人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要組成部分，也是馬克思遠(yuǎn)大的社會理想，馬克思指出了人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，提出了人的全面發(fā)展是指人的各種潛能素質(zhì)的充分發(fā)揮，人的個性的豐富完滿，道德智力體力能力全面發(fā)展，人的本質(zhì)力量的充分實現(xiàn)等。馬克思描述了未來社會人民可以自己創(chuàng)造自己的歷史，在未來社會能夠為人的全面發(fā)展提供一系列經(jīng)濟(jì)社會條件，物質(zhì)和精神多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，最根本的是生產(chǎn)力的充分發(fā)展，物質(zhì)財富的充分涌流?！叭齻€倡導(dǎo)”是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央豐富發(fā)展具體了馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想，是對促進(jìn)“人的全面發(fā)展”理論在新時期的具體詮釋。它堅持了中國特色社會主義共同理想，清晰地描述了人的全面發(fā)展的方法路徑，具體地分清了社會交往關(guān)系中，是非、對錯，榮辱、善惡、美丑的界限，是判斷評價共產(chǎn)黨人道德、黨性、紀(jì)律的核心價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他們的理論是發(fā)展著的理論，不是現(xiàn)成的教條，而是供進(jìn)一步研究的出發(fā)點和所使用的方法。社會主義核心價值觀是不斷發(fā)展的馬克思主義核心價值觀理論，是根據(jù)社會實踐不斷地修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展的，具有與時俱進(jìn)的品格的馬克思主義核心價值觀。

2.堅持馬克思關(guān)于富強(qiáng)民主自由平等和諧理論

馬克思主義“富強(qiáng)”“自由”的社會主義核心價值觀。在馬克思主義追求的價值目標(biāo)中，發(fā)展社會生產(chǎn)，擺脫貧困，過上充裕的物質(zhì)生活，讓每個人得到全面自由發(fā)展是其富強(qiáng)理論的基礎(chǔ)。馬克思提出“人的解放”“人類解放”“一切社會成員的解放”問題，最后凝結(jié)為“全人類解放”和“無產(chǎn)階級解放”。人作為自然存在物，不能離開自然界而存在，體現(xiàn)了人的自然屬性。人又是類存在物，有著自己產(chǎn)生發(fā)展，體現(xiàn)了人自身的關(guān)系即生理屬性。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，體現(xiàn)了人的社會屬性。人的解放，首先，是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們就根本不能獲得解放”[11]。其次，人的解放是“人的一切感覺和特性的徹底解放”[12]，只有完成了共產(chǎn)主義的使命，才能實現(xiàn)人的徹底的解放，從而實現(xiàn)人的真正“自由”，人最終成為自然界、自身世界和人類社會的主人。人的自由解放，只有在社會主義和共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，社會主義“這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。”[13]“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”[14]社會主義與富強(qiáng)自由不可分離，也不容分割，馬克思主義“自由”觀是社會主義核心價值觀。

馬克思主義的“民主”“平等”“和諧”的社會主義核心價值觀。1845年，恩格斯在倫敦舉行的各族人民慶祝大會上說，“民主在今天就是共產(chǎn)主義”。[15]這句話充分肯定了民主與共產(chǎn)主義和社會主義不可或缺的關(guān)系。恩格斯指出，“民主已經(jīng)成了無產(chǎn)階級的原則，群眾的原則。民主這個概念中包含著社會平等的要求，雖然這種要求還是模糊的?！?span title="pagenumber_ebook=92,pagenumber_book=92" class="superscript">[16]民主是人民的民主，政治上平等的民主，使社會平等進(jìn)步的民主。恩格斯要求無產(chǎn)階級政黨，要“把‘民主’一詞寫在自己的旗幟上”。[17]民主不僅要在黨內(nèi)實行，同樣的，實行全社會的民主。馬克思主義認(rèn)為，以往的社會是不平等的社會，只有社會主義才實現(xiàn)人的平等。關(guān)于社會主義平等問題，馬克思主義有著豐富的平等觀和平等理論。他認(rèn)為平等包括社會成員自身素質(zhì)和社會地位兩個方面。一個國家的公民，全體社會成員，政治地位社會地位都應(yīng)是平等的。平等的內(nèi)容包括政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化教育、就業(yè)、醫(yī)療、福利、公共服務(wù)、生產(chǎn)資料占有方面的平等。無產(chǎn)階級要求的平等，則以消滅階級作為自己的要求?！盁o產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！?span title="pagenumber_ebook=93,pagenumber_book=93" class="superscript">[18]例如，馬克思主義就把教育看作人的全面自由發(fā)展及擺脫貧窮和實現(xiàn)公平的重要手段，十分重視教育方面的機(jī)會平等[19]。社會只有實現(xiàn)了全面的富強(qiáng)、自由、民主、平等，為每個人的自由全面發(fā)展提供了良好的條件，每個人的自由全面發(fā)展也必將促進(jìn)社會的更加富強(qiáng)和和諧。

馬克思主義是全黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義的社會主義核心價值觀理論是我們建設(shè)中國特色社會主義核心價值觀必須高舉的旗幟，中國特色社會主義核心價值觀建設(shè)，必將推動將馬克思主義的基本原理和中國特色社會主義實際相結(jié)合，開拓馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，成為凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱，成為中國特色社會主義共同理想形成的理論基礎(chǔ)。如果動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團(tuán)結(jié)一致走中國特色社會主義道路的決心和信心。在任何時間、任何情況下我們都要堅定不移的高舉馬克思主義旗幟，堅守馬克思主義陣地，傳播馬克思主義思想，用馬克思主義指導(dǎo)中國實際，引領(lǐng)社會主義核心價值觀建設(shè)。

二、促進(jìn)人的全面發(fā)展是共產(chǎn)黨人的價值追求

社會主義核心價值體系融入黨的建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀，共產(chǎn)黨人追求的最終目標(biāo)就是促進(jìn)每個人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要組成部分，是堅持共同理想的本質(zhì)要求，是我們黨制定方針政策的總體目標(biāo)，是社會主義核心價值體系建設(shè)的總體要求。社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀是共產(chǎn)黨人全面發(fā)展的助推器，是新時期馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求及其追求的重要目標(biāo)，為人的全面發(fā)展提出了具體要求，開辟了正確路徑，奠定了堅實基礎(chǔ)，指出了明確方向。社會主義核心價值體系融入黨的建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀，必須堅持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論。

1.促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要組成部分。人的全面發(fā)展是馬克思一生始終關(guān)注的一個理想目標(biāo)，是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思把社會主義（共產(chǎn)主義）社會稱為“自由人聯(lián)合體”，因而這樣的社會當(dāng)然以“每個人的全面而自由的發(fā)展”為目的?！缎浴分赋?“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?span title="pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=94" class="superscript">[20]社會主義社會的終極目標(biāo)是什么？馬克思認(rèn)為，社會主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！?span title="pagenumber_ebook=94,pagenumber_book=94" class="superscript">[21]恩格斯認(rèn)為，社會主義“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，“這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”[22]。馬克思主義認(rèn)為，“人的全面發(fā)展”與社會的全面發(fā)展相互制約、相互促進(jìn)，社會發(fā)展既為人的發(fā)展提供了客觀要求，又提供了可能和條件。個人的發(fā)展與社會的發(fā)展必須保持協(xié)調(diào)一致，個人才有可能獲得真正的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展。人既是社會發(fā)展的前提，也是社會發(fā)展的目的，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與自身的真正和諧統(tǒng)一。人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最高目標(biāo)，是人類社會發(fā)展的價值指向和最高境界。

2.促進(jìn)人的全面發(fā)展是“實現(xiàn)人的本質(zhì)的全面復(fù)歸”。人的全面發(fā)展是指人的各種潛能素質(zhì)的充分發(fā)揮，人的個性的豐富完滿，人的本質(zhì)力量的充分實現(xiàn)等。也就是人的能力的全面發(fā)展、社會關(guān)系的全面豐富、人的個性的充分發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展，就是符合人的本質(zhì)和需要的發(fā)展，就是讓每個人的創(chuàng)造能力和價值得到充分的體現(xiàn)，在道德、智力、體力各方面能發(fā)展到他可能發(fā)展的最好水平，實現(xiàn)人的本質(zhì)的全面復(fù)歸。馬克思、恩格斯揭示了人的本質(zhì)，指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，[23]社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。沒有人的社會關(guān)系的和諧，人的發(fā)展必然會是片面的、畸形的。作為類存在物，人的本質(zhì)是自由自覺的活動，即實踐活動；作為社會存在物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和；作為完整的個體的人，是自然因素、社會因素和精神因素的統(tǒng)—體。也就是說，對人的本質(zhì)的塑造、道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不應(yīng)從抽象的人性出發(fā)，而是從“一切社會關(guān)系的總和”和“人們的交互活動”來思考。具體地說，人的全面發(fā)展學(xué)說就是完整發(fā)展、多方面發(fā)展、自由發(fā)展以及個人與社會的統(tǒng)一和諧發(fā)展。“和諧發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人的個性、能力和知識的協(xié)調(diào)發(fā)展，沒有和諧發(fā)展，就不會有人的全面發(fā)展。

3.促進(jìn)人的全面發(fā)展是堅持共同理想的本質(zhì)要求。推動社會進(jìn)步和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，是我們一切行動的總綱，也是對社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。馬克思主義的創(chuàng)始人一直把人的全面而自由的發(fā)展作為未來社會——共產(chǎn)主義社會的重要特征和價值目標(biāo)，社會主義作為共產(chǎn)主義的一個過渡階段，其目標(biāo)指向也必然是人的全面發(fā)展。把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。之所以是共同理想，是因為我們黨進(jìn)行的一切奮斗，都是著力于滿足人民群眾的利益要求，著力于人的全面發(fā)展規(guī)律的掌握和運(yùn)用，著力于提高人民的物質(zhì)文化生活水平和生活質(zhì)量，突出人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中的主體地位。共同理想是一個政黨治國的旗幟，是一個民族奮力前行的靈魂，是一個國家走向富強(qiáng)的精神動力。堅持中國特色社會主義共同理想就是堅持不懈地追求人的全面發(fā)展的目標(biāo)。社會主義實踐表明，要保持社會主義強(qiáng)大的生命力，要體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，社會主義的不同發(fā)展階段都要追求人的全面發(fā)展，堅持有中國特色社會主義共同理想的本質(zhì)要求也必然是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4.促進(jìn)人的全面發(fā)展是我們黨制定黨的方針政策的總體目標(biāo)。毛澤東指出:“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟有文化的勞動者”，“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”。[24]鄧小平提出:“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”目標(biāo)，都是基于促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。十六大報告指出:形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。十六屆三中全會提出:堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。江澤民指出:我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是三大文明發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。黨的十七大報告指出:要保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。十八大報告提出:要建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展。北京奧運(yùn)會、殘奧會總結(jié)表彰大會上，胡錦濤說，“我們要堅持以增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標(biāo)，高度重視并充分發(fā)揮體育在促進(jìn)人的全面發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用。”健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，廣大教師要全心全意幫助學(xué)生全面發(fā)展，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，在科學(xué)決策中，就是要著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展。

5.促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須踐行社會主義核心價值觀。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。社會關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化教育關(guān)系、交往關(guān)系；包括國家關(guān)系、地區(qū)關(guān)系和民族關(guān)系；包括職業(yè)關(guān)系和家庭關(guān)系；包括群體關(guān)系和個體關(guān)系，等等各個方面。個人必須積極參與正確的符合社會要求的社會交往，才能在道德、素質(zhì)、個性、潛能等方面實現(xiàn)全面發(fā)展，社會主義核心價值觀為人的正確社會交往指出了明確方向，開辟了正確路徑，提出了具體要求，奠定了堅實基礎(chǔ)。堅持了中國特色社會主義共同理想，清晰地描述了人的全面發(fā)展的方法路徑，具體地分清了社會交往關(guān)系中，是非、對錯，榮辱、善惡、美丑的界限。社會主義核心價值觀是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求，是判斷評價人們道德、黨性、紀(jì)律的核心價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變?！?span title="pagenumber_ebook=96,pagenumber_book=96" class="superscript">[25]也就是說社會關(guān)系、社會存在決定人們的觀念觀點。目前黨內(nèi)作風(fēng)上存在的嚴(yán)重問題，極大影響人的全面發(fā)展。如果長期是非顛倒、對錯混淆、榮辱不分、善惡不清、美丑難辨，一些錯誤行為成為黨員干部的行為習(xí)慣，并不斷被“發(fā)揚(yáng)光大”。那么，個人就會喪失愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀，社會就會喪失正義、平等、公正、法治的社會價值觀，整個社會的價值觀發(fā)生傾斜，維系社會團(tuán)結(jié)、民族和諧的精神支柱就會倒塌，國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的大廈就會失去根基，共產(chǎn)黨人的價值追求，實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的社會終極目標(biāo)也不可能實現(xiàn)。

注釋:

［1］習(xí)近平:《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京.人民出版社，2016年版。

［2］鄧小平:《鄧小平文選》第3卷，北京.人民出版社，1993年版，第382頁。

［3］毛澤東:《毛澤東文集》第6卷，人民出版社，1999年版，第350頁。

［4］中國共產(chǎn)黨晉察冀中央局:《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》，見《毛澤東選集》，新華書店晉察冀分店，1938年版。

［5］毛澤東:《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年版，第78頁。

［6］列寧:《列寧選集》第2卷，第512頁。

［7］鄧小平:《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第143頁。

［8］列寧:《列寧選集》第19卷，第8頁。

［9］習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》，北京.外文出版社，2014年版，第153頁。

［10］中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》下，北京.人民出版社，1993年版，第1634頁。

［11］《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社，1979年版，第368頁。

［12］《馬克思恩格斯全集》第46卷，第124頁。

［13］［14］《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第760頁。

［15］《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年版，第664頁。

［16］《馬克思恩格斯全集》第2卷，第664頁。

［17］《馬克思恩格斯全集》第2卷，第664頁。

［18］《馬克思恩格斯選集》第3卷，第448頁

［19］許耀桐:《論馬克思主義的社會主義核心價值觀》，載《上海行政學(xué)院學(xué)報》2012年第3期。

［20］《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第273頁。

［21］馬克思:《資本論》第1卷，人民出版社，2004年版，第649頁。

［22］《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1995年版，第322頁。

［23］《馬克思恩格斯選集》第1卷，第18頁。

［24］毛澤東:《毛澤東文集》第7卷，第226頁。

［25］《馬克思恩格斯選集》第1卷，第270頁。

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［5］本書編寫組.十七大報告輔導(dǎo)讀本［M］.北京:人民出版社，2007.

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