新的師生關(guān)系，倒真像韓愈所說的，是“不恥相師(bùchǐxiāngshī)”。就是互為老師，互為學(xué)生，彼此平等，不分尊卑，真正是“道之所存，師之所存”，誰有學(xué)問誰就是老師。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)思想批判和教學(xué)改革，是應(yīng)當(dāng)有方針、有目標(biāo)的，方針是“百家爭鳴(bǎijiāzhēngmíng)，百花齊放”，目標(biāo)是提高學(xué)術(shù)和提高教學(xué)，不是為批判而批判，為改革而改革。從學(xué)生方面來說，應(yīng)該有“道之所存，師之所存”的尊重真理的精神;從老師方面來說，也應(yīng)該像孔夫子那樣，有一點(diǎn)“三人行，則必有我?guī)煛钡难帕??！?/p>

韓愈援引孔子的先例，作出判斷說，“圣人無常師”。這句話的意思，是說真正聰明有學(xué)問的人，沒有一定的老師;見人有學(xué)問，不管是誰，就認(rèn)他為師。我想還得給他添一句:“師亦無常道”，就是當(dāng)老師的并不經(jīng)常等于真理。一個(gè)當(dāng)老師的人，既要敢于堅(jiān)持自己的真理，又要勇于承認(rèn)自己的非真理。只要能做到這一點(diǎn)，他就是“常師”和“真師”了。要保持師位的，不妨試一試這條方案，同學(xué)生們一道來為科學(xué)真理奮斗。

在另一方面，當(dāng)學(xué)生的也應(yīng)該了解:既然師和弟子的關(guān)系并不以師必賢于弟子、弟子不必不如師為條件，那么，今天的學(xué)生在看到老師的某一方面的短處以后，也就不∥應(yīng)該馬上得到結(jié)論說，老師再不能作老師了。某一方面的短處并不等于一切方面的短處;反之，某一方面的長處并不等于一切方面的長處。即令把老師和學(xué)生換個(gè)位置，對于比自己多一些知識的人也仍然應(yīng)該“不恥相師”。何況位置還并不能互換;何況今天的學(xué)生擔(dān)負(fù)著重大的使命，更應(yīng)該深切地認(rèn)識自己知道的還很有限，還必須虛心地向一切有所知、有所長的人學(xué)習(xí)，特別是向“術(shù)業(yè)有專攻”的老師們學(xué)習(xí)呢!

這就是我的《師說》解。

(作者:廖沫沙　共572字)