第五節(jié)　人由心正，書由筆正的“人格象征論”

由于每個人的書寫技能、性情趣味、知識閱歷等方面的不同，因此，書寫自然千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)貌。正是基于這個原因，書法品評出現(xiàn)了“書如其人”的觀念，并因受到中國傳統(tǒng)文化中重視人格精神的思想影響，更推崇能夠彰顯正氣品德的書法觀，形成了大量的以人品書的“人格象征論”。需要注意的是，“人格象征論”雖有現(xiàn)代筆跡學(xué)的某些科學(xué)依據(jù)，但卻決不能將人品和書品簡單機(jī)械地等同起來，因為人們的書法水平是受書法教育的結(jié)果，書法史上之所以否定或貶低奸佞之人的書法，并非因為他們的書寫非常差勁，而是因為他們的人品實在糟糕。

“人格象征論”的經(jīng)典論述示例如下。

例1　王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。

南梁·袁昂·《古今書評》

釋讀　書圣王羲之的書法就像當(dāng)時的名門謝氏家族中的子弟一樣，縱然穿戴不夠端莊，但仍能顯示出風(fēng)流倜儻的爽朗之氣。

例2　柳公權(quán)曰：心正則筆正。余今曰：人正則書正。心為人之帥，心正則人正矣。筆為書之充，筆正則事正矣。人由心正，書由筆正。

明·項穆·《書法雅言·心相》

釋讀　唐代的柳公權(quán)曾說過，只要書寫之人心靈正直，那么運筆也會端正。我的補(bǔ)充是：只要書寫之人的人品正直，那么書寫也就會端正。原因在于：心靈是人們言行的統(tǒng)帥，心靈正直人品就會正直；用筆是書寫的要素，用筆正確則書寫就會端正。換言之，人的正直源于心靈的正義，書法的端正源于用筆的正確。

例3　或問：顏魯公書何似？曰：似司馬遷。懷素書何似？曰：似莊子。

清·劉熙載·《藝概·書概》

釋讀　有人問我顏真卿和懷素的書風(fēng)與什么人的格調(diào)相似，我認(rèn)為顏真卿的書風(fēng)與司馬遷的沉著相似，懷素的書風(fēng)與莊子的飄逸相似。

例4　書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

清·劉熙載·《藝概·書概》

釋讀　書法是能夠反映出書寫者的一些內(nèi)在的東西的。既能反映書寫者的學(xué)養(yǎng)，也能反映書寫者的才華，還能反映書寫者的志趣?？偠灾?，書法是能夠反映出書寫者的素養(yǎng)的。

例5　書學(xué)不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。

清·朱和羹·《臨池心解》

釋讀　書法雖然只是一門藝術(shù)，但學(xué)書之人要做的第一件事卻是首先要樹立清剛雅正的品格。