第五節(jié)　文物制度之革新

社會(huì)之變革，略如上述。然社會(huì)組織一旦變革，則社會(huì)中各個(gè)人之心理狀態(tài)，亦隨而發(fā)生變化。新社會(huì)精神文化之表現(xiàn)形式，亦與舊社會(huì)大不相同。

就過(guò)去歷史而論，社會(huì)恒分為經(jīng)濟(jì)利害相反之若干階級(jí)，而流行于當(dāng)時(shí)社會(huì)之思想，不僅為該社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件之產(chǎn)物，更進(jìn)一步觀察之，此等流行思想，實(shí)與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)良地位階級(jí)之需要、欲望與野心適合。蓋在以前之階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)之生產(chǎn)手段，恒為特殊階級(jí)所壟斷，特殊階級(jí)既有支配社會(huì)生產(chǎn)手段之實(shí)力，即能左右社會(huì)之生產(chǎn)及分配狀態(tài)，久之成為慣性，故彼輩能支配社會(huì)之人心使適應(yīng)于彼輩之利益，遂至于能束縛統(tǒng)一一切人之思想與感情。社會(huì)思想呈此種狀態(tài)之時(shí)代，適與一定社會(huì)組織之第一期狀態(tài)相當(dāng)，又與階級(jí)成立之第一期狀態(tài)相當(dāng)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，則社會(huì)組織進(jìn)至第二期，階級(jí)之發(fā)達(dá)亦進(jìn)至第二期。至是則精神上被壓服之階級(jí)，發(fā)生階級(jí)的自覺(jué)，因而代表本階級(jí)利益之思想，亦隨而次第流行于社會(huì)。

新思想發(fā)生之始，特權(quán)階級(jí)恒視為洪水猛獸而多方壓抑之，非戮其人火其書(shū)而不止。惟思想為社會(huì)生活之反映，既產(chǎn)生新形式之社會(huì)生活，斯發(fā)生反映此社會(huì)生活之新思想，如響之應(yīng)聲，如影之隨形，固非刀劍槍彈所得而撲滅者。故一種新思想發(fā)生，每經(jīng)一度壓迫，即增一分勢(shì)力，每經(jīng)一次摧殘，即增一分信仰。新思想代表新階級(jí)，舊思想代表舊階級(jí)。新思想之沖突，即為階級(jí)斗爭(zhēng)之寫(xiě)照。階級(jí)斗爭(zhēng)愈烈，則思想沖突亦愈烈。新思想發(fā)達(dá)之程序與新階級(jí)發(fā)達(dá)之程序完全一致，新階級(jí)戰(zhàn)勝舊階級(jí)之日，即新思想戰(zhàn)勝舊思想之日也。

新階級(jí)戰(zhàn)勝舊階級(jí)之后，則新階級(jí)奪得政治權(quán)力，必根據(jù)其新思想，確立新政治法制以改造經(jīng)濟(jì)組織；同時(shí)另創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)以變更舊社會(huì)上層建筑之全部。故新經(jīng)濟(jì)組織與舊經(jīng)濟(jì)組織兩相比較，而其性質(zhì)根本變異時(shí)，則新社會(huì)之思想完全一新，遂以產(chǎn)生新政治制度，新宗教信仰，新道德觀念，新藝術(shù)趣味，新哲學(xué)體系，于是社會(huì)乃完全超出低級(jí)狀態(tài)進(jìn)于高級(jí)狀態(tài)，此社會(huì)進(jìn)化必經(jīng)之歷程也。