米芾的書法藝術(shù)

米芾的書法藝術(shù)

我國古代，有一些奇才怪行的藝術(shù)家，宋朝的米芾就是其中之一。他有潔癖，生平未嘗與人同器服；他有石癖，見奇石便納頭下拜，口稱石兄……他是宋人卻著唐裝，有人作一聯(lián)云：衣冠唐制度，人物晉風(fēng)流。他是宋朝四大書家（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）之一，也是文人畫家，文人藝術(shù)思潮的代表者。他覺得山水畫“有無窮之趣，尤其是煙云霧景為佳”，因此，他將以往畫家所忽略的迷蒙變幻的煙雨美景，用水墨點(diǎn)畫出來，這就是被后世稱為“米家山水”，以其全新的面貌出現(xiàn)于北宋畫壇。作為一大書法家，米芾的字也具有“出塵格”的創(chuàng)新意義，與蘇、黃一起共映時(shí)代的風(fēng)神。

古人評晉、唐、宋書法，有這樣一些見解：

“鐘、王之跡，蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外，至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書之變，天下翕然以為宗師?！保ㄌK軾）

“唐書無態(tài)”，“宋書以態(tài)勝”。（董其昌）

“唐以前書，風(fēng)骨內(nèi)斂，宋以后書，風(fēng)骨外拓?！保ㄍ蹁?/p>

“晉尚韻，唐尚法，宋尚意?！保?img class="row" src="http://image.guayunfan.com/attached/image/20220430/165520/02442c4f-6498-463a-acdf-85d7589cce27.jpg" alt="img77">）

魏晉六朝字，蕭散簡遠(yuǎn)，此時(shí)的畫亦跡簡意淡而雅正。董其昌謂唐詩、唐書以濃麗為主，實(shí)則唐佛畫的燦爛，青綠山水的金碧輝煌，莫不如此。王澍說的唐書風(fēng)骨內(nèi)斂，宋書風(fēng)骨外拓，概括了唐宋書風(fēng)格上的差異，也即風(fēng)神的內(nèi)含與外露之別。唐書家褚遂良、顏真卿等，多為一代忠直名臣，他們的思想觀念，不能不影響其書風(fēng)。氣象莊嚴(yán)的唐人書品，尤其是碑匾大字，更與人品相表里。蘇、黃、米等宋代大書家，是典型的士大夫文人藝術(shù)家，他們的字畫，莫不散發(fā)文人的個(gè)性、意趣。風(fēng)骨外拓，與文人要求自由放達(dá)的精神境界，息息相通。米芾主張的“天成”，即自然無巧飾；黃山谷所說的“書畫當(dāng)觀韻，即神韻、韻味；蘇東坡談藝所說的“味”，不外乎指意趣的外露中藏；文人藝術(shù)家們的重神韻、意趣、態(tài)度的審美觀，直接影響其書法的格調(diào)，形成與唐書的時(shí)代差異。

唐書尚法度，主要是指真書，宋書尚意趣，主要是指行書。蘇、黃、米、蔡的杰出成就，都在行書方面。唐人的真書及狂草，都已登峰造極，要想繼續(xù)發(fā)展，超越前代，談何容易。于是宋書四大家不約而同地將攻取的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了行書、行草；可謂形勢所逼，絕處逢生。這如同唐詩之后，宋人雖然作詩，但就文學(xué)整體而言，創(chuàng)新的代表是詞而不是詩。再就行草書體論，誠如張懷瓘所說“有若風(fēng)行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流者也”，很適宜文人抒寫性靈，寄寓情志。

宋書尚意趣，只就時(shí)代的審美追求而言，具體到每個(gè)書家，又因人而異。那么米芾書的特點(diǎn)何在？蘇軾云：“風(fēng)檣陣馬，沈著痛快?！秉S庭堅(jiān)云：“如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里，所當(dāng)穿徹，書家氣勢亦窮于此，然亦似仲由未見孔子時(shí)風(fēng)氣耳?！秉S與蘇的看法一致，黃并指出米書猶似子路未得到孔子的教導(dǎo)以前那樣，勇氣十足，卻有點(diǎn)粗野拔扈。米友仁謂其父書“筆筆皆翔動(dòng)，有云煙卷舒飛揚(yáng)之態(tài)”。宋濂形容為“如李白醉中賦詩，雖姿態(tài)傾倒，不拘禮法，而口中所吐，皆成五色文”，意在米結(jié)字得攲斜之勢，奇中有正。劉熙載從另一個(gè)角度觀察，謂“雖有諧氣，而諧不傷雅”，莊諧是統(tǒng)一的。書法創(chuàng)作如同別的藝術(shù)創(chuàng)作，自是有得也有失。在正統(tǒng)保守者眼中，對于得，特別是對有突破性的創(chuàng)新方面往往不予肯定，對于失，則擴(kuò)而大之，張而揚(yáng)之。項(xiàng)穆（明朝書畫收藏鑒定家項(xiàng)元汴之子）評蘇、黃、米字即如此。他認(rèn)為，“蘇軾之肥欹，米芾之努肆”，“蘇、米游厲矜夸”，黃庭堅(jiān)“伸腳掛手，體格掃地矣”?？傊?，在他看來，蘇、米、黃的字都是超規(guī)越矩、邪陋側(cè)流的，而且說蘇、米“不過嘯傲風(fēng)騷之流爾”，從貶書至輕視人品。

米芾書風(fēng)的形成，源于他的師承，也源于他的天資個(gè)性，更重要的是他的審美意識和創(chuàng)造精神。從童年起，初學(xué)顏，繼學(xué)柳、歐，后學(xué)褚時(shí)久，又上探魏晉，以至《石鼓文》、漢竹簡等。他的行草得力于王獻(xiàn)之，晚年受顏真卿、楊凝式的影響。他的成功原因之一，在于對待書法遺產(chǎn)能推陳出新，“取諸長處，總而成之”。青年時(shí)期，有人說他是在“集古字”，實(shí)際上這是他廣收博取的階段，近不惑之年，他功到自成，卓然一家，見者不知以何為祖。米芾的書法實(shí)踐歷程，對于現(xiàn)在的學(xué)書起步者或已入門的攻取者，皆有借鑒意義。創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)，張大千說得好：“譏人臨摩古畫為依傍門戶者，徒見其淺陋，蓋臨畫如讀書，如習(xí)碑帖，幾曾見不讀書而能文，不習(xí)碑帖而善書者乎？”米芾臨摹書，能以假易真，但他能從“集古今”中自立。沖破傳統(tǒng)束縛，很不容易，米芾自道其艱難，“如撐急水灘船，用盡氣力，不離故處”，然而他終于能合能離，入法出法。《蜀素帖》和《苕溪詩帖》即是他形成書風(fēng)的代表作。王澍稱《蜀素帖》“風(fēng)神秀發(fā)，仙姿絕世，為米老行書第一”。此帖字是寫在素卷上的，素不吃墨，未若紙上書字行筆痛快而出墨韻，作者在書寫過程中，似董其昌在跋語中所說，“如獅子捉象，以全力赴之，當(dāng)為生平合作”。由于素拒墨，作者采用渴墨來寫，字跡清勁生澀，脫去嬋娟羅綺，俊邁之氣不減，怒張則息矣。《苕溪詩帖》是寫在紙上的，寫出時(shí)間先于《蜀素帖》約一月，似乎揮掃自由、沉著痛快的米書本色更多。墨色濃潤，為天馬行空之筆增添氣韻。

米芾行書的飛動(dòng)神采，與結(jié)字善用奇正法密切相關(guān)。董其昌說：“字須奇宕瀟灑，時(shí)出新致，以奇為正，不主故常，此趙吳興（孟）所未夢見者，惟米癡能會(huì)其趣耳?！蔽宕臈钅郊匆詳屝敝畡萁Y(jié)字，米芾學(xué)過楊的書法，想必得到啟發(fā)，結(jié)字奇特的米書，并非棄傳統(tǒng)而另起爐灶。奇與正是對立而又相濟(jì)的統(tǒng)一體，若陰陽相依成美。雖然如此，因作者的天賦、個(gè)性及審美意識的不同，各有所側(cè)重，將米芾與蔡襄的行書對觀，即顯然易見。

米芾作書運(yùn)筆，“無垂不縮，無往不復(fù)”，此法大概是從蔡邕論運(yùn)筆規(guī)則的“九勢”發(fā)展而來?！熬艅荨敝械摹白o(hù)尾，畫點(diǎn)勢盡，力收之”，講的就是回鋒問題。無垂不縮，往而復(fù)，運(yùn)筆沉著不浮，氣回收不散，氣充于內(nèi)，力含于中，米芾能于縱橫馳騁的痛快中含沉著，多賴此種筆法。米芾好逆鋒入筆，以增筆力。他運(yùn)筆提按，輕重得宜，包世臣形容為“如張湯執(zhí)法，比用重輕”。靈活汲取前人筆法長處，為我所用，也是他書法創(chuàng)新的一個(gè)成功因素。

米芾的書寫路子很寬，能作各種書體，大小字皆精。他自矜小楷，輕易不與人。他自矜寫行書大字有飛動(dòng)之勢。對于大小字的特點(diǎn)及二者之間的關(guān)系，也有自己的見解。他不同意“小字展令大，大字促令小”的說法。他認(rèn)為小字如大字，是“隨意落筆，皆得自然”，褚遂良擅長此道。大字如小字又何講呢？米芾說：“鋒勢備全，都無刻意做作乃佳?！庇终f：“余嘗書‘天慶之觀’……真有飛動(dòng)之勢。”他稱許“裴休率意寫碑，乃有真情”，推崇葛洪“天臺之觀”飛白，為大字之冠，古今第一”。批評“歐陽詢‘道林之寺’，寒儉無精神。柳公權(quán)‘國清寺’大小不相稱，費(fèi)盡筋骨”。包世臣認(rèn)為，“小字如大字，以言用法之備，取勢之遠(yuǎn)耳”，像王羲之的《黃庭經(jīng)》“曠蕩處直任萬馬奔騰而藩籬完固，有率意之勢”。大字如小字，“以形容其雍容俯仰，不為空闊所震懾耳”。包世臣認(rèn)為，米芾達(dá)不到大字如小字，在他看來，“唯《鶴銘》之如意指揮，《經(jīng)石峪》之頓挫安詳，斯足當(dāng)之”。包世臣不以米書大字為美，只以《瘞鶴銘》（在鎮(zhèn)江）、《經(jīng)石峪》（在泰山）為榜樣，亦與其崇碑學(xué)立場有關(guān)。推崇米海岳為宋書四大家之首的董其昌，卻認(rèn)為“題署如為細(xì)字，亦跌宕自在，唯米襄陽近之”，這與帖學(xué)立場也不無關(guān)聯(lián)。

米芾講的大字如小字，都是論行書，而非真書。古來寫碑匾字，在漢魏多用隸書，在六朝多用真書，至唐李世民寫《晉祠銘》，始開行書寫碑之風(fēng)，李北海繼之。米芾所要求的大字如小字的審美觀，全從行書出發(fā)，由此他對歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人重法度用真書寫碑匾，在審美觀上就有不同的看法。比如他說“顏魯公行字可教，真便入俗品”，以及形容薛稷和柳公權(quán)的筆跡為“蒸餅勢”、“蒸餅頭”，都含有不賞真字的情緒。

時(shí)代不斷前進(jìn)，一切藝術(shù)都應(yīng)創(chuàng)新，從此種意義上講，米芾的書畫可謂宋朝的“現(xiàn)代派”。他的創(chuàng)新開拓精神，在今天仍不失其現(xiàn)實(shí)意義。