“熱貢藝術(shù)”是藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，因13世紀(jì)發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河畔的熱貢而得名，并隨著隆務(wù)寺的興盛而發(fā)展?！盁嶝暋辈卣Z(yǔ)意為“夢(mèng)想成真的金色谷地”。該藝術(shù)流派主要分布在熱貢地區(qū)的吾屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等藏族、土族聚居村，數(shù)百年來(lái)村中男子十有八九都傳承著從宗教寺院傳入民間的佛教繪塑藝術(shù)。其從藝人員之眾多，群體技藝之精湛，令人嘆為觀止，故同仁有“藏畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

青海黃南州熱貢藝術(shù)館唐卡展廳

熱貢藝術(shù)的發(fā)展歷程

10世紀(jì)末至13世紀(jì)初，是整個(gè)藏傳佛教“后弘期”，是藏傳佛教美術(shù)的轉(zhuǎn)變期，也是熱貢藝術(shù)的發(fā)源時(shí)期。這一時(shí)期，日漸民族化的藏傳佛教已經(jīng)取得了廣泛信仰。因此，作為其形象說(shuō)教的藏傳佛教美術(shù)，也開(kāi)始自覺(jué)地從外來(lái)風(fēng)格向符合本民族審美習(xí)慣的方向轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變期的藏傳佛教美術(shù)遺存比較豐富。就繪畫而論，如阿里古格王國(guó)的《歷代贊普和王子世系像》壁畫，造型質(zhì)樸，設(shè)色單純而穩(wěn)重，呈現(xiàn)出濃厚的西藏高原文化色彩。另外，還有日喀則那當(dāng)寺的《那當(dāng)建廟喇嘛》、《滾嘎吉澤喇嘛》等富于裝飾風(fēng)味的唐卡。

熱貢藝術(shù)也發(fā)源于雪域文化的中心西藏地區(qū)，但主要有先后三方面淵源：一是藏拉多的年智合尖措三兄弟在尼泊爾學(xué)畫后到安多熱貢定居傳播佛畫藝術(shù)；二是在四五世紀(jì)時(shí)薩迦派智合那哇及其徒弟們?cè)跓嶝暤貐^(qū)傳播佛畫藝術(shù)；三是1710年桑俄才培修建拉卜楞寺時(shí)，他的曼唐派畫法傳入熱貢地區(qū)。所以淵源的不同使熱貢藝術(shù)的畫匠們有各自的特點(diǎn)。

熱貢藝術(shù)不斷走向外部世界，藝人們?cè)谠缙陂L(zhǎng)年累月地到處作畫，足跡遍及青、藏、甘、川、新疆和蒙古地區(qū)，以及印度、緬甸和尼泊爾等國(guó)，廣泛接觸西藏塑繪、甘孜木刻、敦煌壁畫以及其他民族或友好國(guó)家的藝術(shù)，吸收了豐富的養(yǎng)料。經(jīng)過(guò)總結(jié)、提煉，逐漸形成了細(xì)膩生動(dòng)、富有熱貢地方特色的藝術(shù)風(fēng)格，成為藏傳佛教畫壇上獨(dú)具特色的一個(gè)重要流派。

熱貢藝術(shù)早期的作品手法粗放古樸、色彩單純，繪畫帶有較典型的印度、尼泊爾風(fēng)格。其筆調(diào)雄邁，人物、山水、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)生動(dòng)傳神，畫面給人以雄渾、博大之感。至17世紀(jì)中葉，熱貢的匠師們技藝日趨精妙，線描簡(jiǎn)練流暢、剛勁有力，采用工筆重彩，莊重沉穩(wěn)，設(shè)色清新濃郁、勻凈協(xié)調(diào)，所畫人物形神兼?zhèn)?，畫風(fēng)趨向華麗、精細(xì)；同時(shí)開(kāi)始注重畫面的裝飾效果，進(jìn)入熱貢藝術(shù)承前啟后的輝煌鼎盛時(shí)期。

青海黃南州熱貢藝術(shù)館的佛像

經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，很多早期、中期優(yōu)秀的繪塑作品已不復(fù)存在，但現(xiàn)在仍能在隆務(wù)寺、年都乎寺、吾屯寺院里零星地見(jiàn)到早、中期匠師們留下的氣勢(shì)宏偉的巨幅壁畫和技術(shù)精湛的唐卡。

19世紀(jì)以后，為熱貢藝術(shù)的近代時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的作品色彩鮮艷，筆法細(xì)膩，特別追求裝飾趣味；同時(shí)大量用金，使畫面呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果和熱烈的氣氛。近期的代表人物有更藏、尖木措、夏吾才郎（20世紀(jì)40年代曾隨師受聘協(xié)助張大千赴敦煌臨摹壁畫），他們的作品構(gòu)圖疏密有致，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)又不顯刻板，色彩鮮麗和諧，富于裝飾性；畫面既有一種統(tǒng)一感，又顯得生動(dòng)活潑，藝術(shù)效果不同凡響。熱貢藝術(shù)作為藏傳佛教藝術(shù)中的一個(gè)流派區(qū)別于其他藏族地區(qū)藝術(shù)，在這一時(shí)期表現(xiàn)得最為突出，作品一經(jīng)拿出即知是熱貢地區(qū)的佳作。

傳統(tǒng)的熱貢藝術(shù)主要在藏傳佛教寺院內(nèi)部創(chuàng)作、傳承，并為藏傳佛教服務(wù)。自1958年宗教改革以后，隨著大量佛徒的還俗，熱貢藝術(shù)開(kāi)始流向民間，并在民間傳播。熱貢藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作群體分布在黃南州同仁縣的五屯村、年都乎村、尕沙日村、郭瑪日村等村落，又自成體系。其中五屯村以繪畫為主，兼事雕塑和堆繡；年都乎村以堆繡為主，兼事雕塑、唐卡和壁畫創(chuàng)作；尕沙日和郭瑪日村以唐卡和壁畫創(chuàng)作為主。

金剛時(shí)輪壇城
金剛時(shí)輪壇城是世界上現(xiàn)存最大的佛教沙盤畫。保存在青海省黃南藏族自治州熱貢藝術(shù)館，面積12平方米左右，用料十分考究，所有材料都是天然的，其中有黃金、綠松石、瑪瑙等貴重金屬和礦石。畫面起伏不平，凹凸有序，色彩艷麗。僅巴掌大小的吉祥獅子，有的安詳、有的威猛，造型各異的花朵更是千姿百態(tài)、栩栩如生。

熱貢藝術(shù)鼎盛時(shí)期，熱貢畫師在各地信奉藏傳佛教的地區(qū)享有很高的威望。熱貢藝術(shù)以其精湛的技藝、獨(dú)特的風(fēng)格，成為藏傳佛教藝術(shù)中的一個(gè)重要流派。熱貢藝術(shù)作品造型準(zhǔn)確生動(dòng)，畫工精細(xì)絕美，色彩鮮艷，富于裝飾性。

A熱貢藝術(shù)的制作過(guò)程之一——描金
青海熱貢，五屯上寺，角八加和完馬才讓兄弟正在進(jìn)行一幅唐卡的最后一道工序——描金。

B精心描繪線條
青海熱貢，專心工作的熱貢藝人極為重視線條的運(yùn)用。

C西方廣目天王像
青海熱貢，熱貢唐卡（西方廣目天王），通常歷經(jīng)數(shù)月完成，精美絕倫。

熱貢藝術(shù)的門類特色

熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)。

壁畫的做法先要經(jīng)過(guò)一道墻皮處理的工序：白灰底→抹細(xì)泥→磨光→涂膠和白土，待干透后作畫，也有濕壁畫。熱貢地區(qū)主要是布壁畫，作畫前先把畫布滲濕繃在木框上，然后用不太濃的白石灰水刷一遍，使布質(zhì)軟化，再把白布平鋪在光滑的木板上，用卵石反復(fù)磨壓，最后將水膠粉液刷到布上，繪制極工致的形象，畫好后繃到墻柱上便成為“壁畫”。

唐卡是藏語(yǔ)“卷軸畫”的音譯，最初可能是佛教徒隨身攜帶的“行像”，后來(lái)成為藏傳佛教室內(nèi)供奉的主要形式。唐卡的制作方法有繪畫、繹絲、堆繡等。繪畫唐卡的布面處理和繪制技法，與布壁畫相似。繹絲唐卡主要出于內(nèi)地宮廷的制作，以通經(jīng)斷緯的技術(shù)織出圖案形象。堆繡唐卡技藝獨(dú)特，系依據(jù)構(gòu)圖需要將彩色綢緞剪裁后墊以羊毛或棉花繡于布幔之上。不論用何種方法制作的唐卡，最后都要經(jīng)過(guò)一道“裝裱”手續(xù)，即在畫心四周鑲縫錦緞，上下再裝天地桿，以便使用時(shí)張掛。

堆繡在藏傳佛教藝術(shù)中最具特色，是熱貢地區(qū)民族民間藝術(shù)的又一瑰寶。堆繡是用綢緞制作的一種唐卡，先按規(guī)范的圖畫繪成畫稿，再按畫稿不同部位的要求選用各色綢緞面料，剪貼縫制而成，具有較強(qiáng)的立體感，便于攜帶，是理想的旅游紀(jì)念品。堆繡作品有堆繡唐卡、堆繡幃幔、堆繡柱飾及其他裝飾品。其材料是選擇多種顏色的、帶有各種圖案的絲綢錦緞，將畫面人物、動(dòng)植物等形象進(jìn)行準(zhǔn)確的裁剪和縫制。堆繡大則能制幾百米，小則能制幾厘米；雕塑高則能塑十幾米，小則能塑幾厘米，堪稱我國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是青藏高原上的一朵藝術(shù)奇葩。

五屯下寺
熱貢藝術(shù)在建筑彩繪上表現(xiàn)尤為突出，五屯下寺內(nèi)外，從門扉、門楣、墻裙、壁飾到橫梁、柱頭、藻井等，到處繪制著精妙絕倫、色彩絢麗的圖案。

在熱貢豐富多彩的藝術(shù)領(lǐng)域里，雕塑是一個(gè)較大的門類。熱貢雕塑以泥塑為主，兼有木雕、石刻、磚雕等。木雕、木刻、磚雕、石雕作品風(fēng)格多樣，刀法剛?cè)嵯酀?jì)，刀痕勁利婉轉(zhuǎn)，有極強(qiáng)的立體感；不僅用于寺院建筑，還廣泛地使用在藏族人民的建筑與日常生活中。

熱貢藝術(shù)繪畫的題材極其廣泛，以宗教為核心的大千世界包羅萬(wàn)象，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民俗、文藝等社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面。它大體上可分為斯巴霍、傳記畫、偶像畫、歷史畫、風(fēng)俗畫和故事畫等。

熱貢藝術(shù)憑借其精美的設(shè)計(jì)、艷麗的色彩和精細(xì)的線條，不僅在佛教盛行地區(qū)流行，而且也越來(lái)越受到港澳臺(tái)地區(qū)以及世界各地藝術(shù)愛(ài)好者們的歡迎。在近十多年的發(fā)展中有繁榮的趨勢(shì)。但是隨著老藝人的相繼去世（四個(gè)大師級(jí)的畫家前后于世紀(jì)之交離世）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品意識(shí)的不斷沖擊、旅游業(yè)的不斷繁榮，熱貢藝術(shù)精品越來(lái)越少，而充斥市場(chǎng)的贗品、復(fù)制品和粗制濫造現(xiàn)象卻越來(lái)越多，急需得到社會(huì)的重視與保護(hù)。

色彩斑斕，工藝精湛的堆繡藝術(shù)品