對人與自然關(guān)系的教育哲學(xué)探討⁽³⁶¹⁾

可持續(xù)發(fā)展觀是時代變遷與發(fā)展的必然要求。眾所周知，人類在20世紀(jì)取得輝煌成就的同時也付出了沉重代價。盡管因科技的進(jìn)步初步滿足了當(dāng)代人不斷增長的各種需要，但人類與自然正走上一條相互抵觸的道路。由于對自然的無限制的攝取和占有，由于毀滅性地開發(fā)自然，而導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的日益惡化和不可再生資源的日趨枯竭。這既不合乎當(dāng)代人的需要，又對后代人的生存與發(fā)展構(gòu)成了直接威脅。其癥結(jié)所在，首要的是人與自然關(guān)系的失調(diào)。近年來，國際社會可持續(xù)發(fā)展論的悄然興起，我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確立與初步實施，無不因應(yīng)時代之需，旨在對諸如此類的問題加以解決，進(jìn)而找出人類在與自然的協(xié)調(diào)中實現(xiàn)全面持續(xù)進(jìn)步的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展所關(guān)注的人與自然的和諧問題，不僅為當(dāng)代教育哲學(xué)提供了新的思維視角，而且也是現(xiàn)代教育哲學(xué)所迫切需要回答的。在此，僅從幾個側(cè)面略作探討。

一、確立人與自然和諧的教育觀

可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容是緩解人與自然的矛盾沖突，在滿足當(dāng)代人需要的同時，保證不危及后代人滿足其需要的能力。

自然是人與萬物之源，人既是自然的光環(huán)與榮耀，又仍然是自然的一部分。因此，人與自然理應(yīng)建立起和諧關(guān)系。人類所需，固然必須取自自然萬物，但這種索取無疑應(yīng)是理性而有節(jié)制的，若一味地征服或剝奪，必然自食苦果。

長期以來，現(xiàn)代教育理論偏重于人與社會關(guān)系的處理，而忽視教人正確對待人與自然的關(guān)系。為確保人類社會的可持續(xù)發(fā)展，迫切需要將人與自然的關(guān)系納入現(xiàn)代教育哲學(xué)的理論視野，致力于尋求人與自然協(xié)調(diào)的新型關(guān)系，樹立適應(yīng)現(xiàn)代與未來社會發(fā)展的新型的關(guān)于人與自然關(guān)系的觀念。現(xiàn)代教育觀念的更新，理應(yīng)包含人與自然關(guān)系的觀念的變革。

我們所致力于培養(yǎng)的現(xiàn)代人，應(yīng)能對自然持有某種新的態(tài)度，其基礎(chǔ)則是：“對自然”這一惠澤人類的家園，懷有感恩之情，愛護(hù)之意，與自然適度協(xié)調(diào)而不是相互抵觸或一味征服。這也意味著，必須重新擺正人與自然的位置，確立人與自然和諧發(fā)展的教育價值目標(biāo)。

二、重視生態(tài)環(huán)境教育，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識

作為認(rèn)識主體的人，通過自身的生存方式或文化機(jī)制對生態(tài)環(huán)境發(fā)生作用。地球作為人類賴以生存的生態(tài)環(huán)，其蘊藏的資源是有限度的，對人類廢棄物的可容量和自我凈化力也有其限度，若超出其限度，必然帶來生態(tài)的失衡和環(huán)境的污染。

近現(xiàn)代以來，由于過于強(qiáng)調(diào)人是自然界的主宰，背離開發(fā)與保護(hù)并重的可持續(xù)發(fā)展原則，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)視為向大自然無限制地單向索取的活動，將各種自然要素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)看成是可任意對待的生產(chǎn)對象，而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。要從根本上擺脫這種危機(jī)，必須著眼于文化教育，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

當(dāng)今生態(tài)環(huán)境科學(xué)知識的普及遠(yuǎn)未盡如人意，教育人們自覺增強(qiáng)生態(tài)文明意識、環(huán)境憂患意識和保護(hù)意識以及總體協(xié)調(diào)的發(fā)展意識，且乃當(dāng)務(wù)之急。其基本要求似應(yīng)包括以下內(nèi)容：

——確立富于人文精神的教育生態(tài)倫理觀，教人尊重自然，對自然之物采取寬容悅納的態(tài)度，反對無節(jié)制地獵取自然資源；

——關(guān)心所有生命和自然界，重視自然界中的生命共同體，給予所有生命在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利；

——用環(huán)境道德來約束和規(guī)范人們對待生態(tài)環(huán)境的行為，把是否講求生態(tài)倫理、有無環(huán)境道德作為當(dāng)代人素質(zhì)高低的重要標(biāo)志之一；

——將經(jīng)常性的有力度的生態(tài)環(huán)境教育列入跨世紀(jì)教育的系統(tǒng)工程，使所培養(yǎng)的新人在未來社會中能理智而友善地對待生態(tài)環(huán)境。

三、樹立以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)的新的科技觀

科學(xué)文化教育是維系人與自然系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，掌握和正確運用科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)人與自然和諧的基本依托。

科學(xué)技術(shù)作為人與自然物質(zhì)能量和信息交換的重要媒介，無疑有助于增強(qiáng)人類駕馭自然的能力。人類與自然的許多矛盾沖突的化解往往離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。從古代到現(xiàn)代社會，每當(dāng)科學(xué)技術(shù)有所進(jìn)步，都使人類作用于自然的能力有所加強(qiáng)，使人類從依附于自然“恩賜”，到初步順應(yīng)并局部干預(yù)自然，進(jìn)而發(fā)展到對自然的全方位的影響。

然而，近代科學(xué)技術(shù)從其蓬勃發(fā)展之日起，在為人類造福的同時，受人類以統(tǒng)治自然為價值目標(biāo)的唯科學(xué)論的影響，而常常成為人類向自然盲目索取的工具，毀壞了人類世代賴以生存發(fā)展的自然基礎(chǔ)。事實表明，學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)技術(shù)的人，在駕馭自然以滿足自身需要的同時，若濫用其支配權(quán)，必然破壞了人與自然的和諧，最終使人類付出沉重的代價。

顯然，只有科學(xué)，還不足以走出人與自然關(guān)系的誤區(qū)，不足以擺脫人與自然的危機(jī)；要真正求得人與自然的和諧，還必須學(xué)習(xí)和運用哲學(xué)包括科學(xué)哲學(xué)，樹立起人與自然的和諧觀，把人對自然的作用限制在適宜的范圍內(nèi)，以把握自然與人相互作用的整體性。

把人與自然關(guān)系的沖突簡單地歸因于科學(xué)技術(shù)顯然是不公正的，科學(xué)技術(shù)的運用所造成的自然生態(tài)環(huán)境的負(fù)效應(yīng)，在很大程度上是單純追求個人利益、局部利益和短期利益的價值取向所致。解決諸如此類問題的基礎(chǔ)工程是發(fā)展融自然科學(xué)與社會科學(xué)為一體的科學(xué)文化教育事業(yè)。接受完整的科學(xué)文化教育的人，才能真正看到人類的利益和發(fā)展的崇高目標(biāo)，自覺遵循自然規(guī)律，以其智慧理性地運用科學(xué)技術(shù)解決人與自然關(guān)系的危機(jī)，體現(xiàn)科技進(jìn)步對人類持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力。