4.21世紀(jì)中國文化的開篇力作

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人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界各國都在積極謀求國家和民族的發(fā)展。人類寄希望于新的世紀(jì)有新的機(jī)遇、新的氣象和新的發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的格局自新世紀(jì)以來，出現(xiàn)了全新的走勢：更加復(fù)雜多變，更加充滿挑戰(zhàn)，更加牽一發(fā)而動(dòng)全身。文化多樣性在新世紀(jì)成為最為引人矚目的國際話題之一。文化多樣性問題是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下凸顯出來的。文化是民族個(gè)性的表征。經(jīng)濟(jì)交易、政治交往、文化交流的日益頻繁，把文化多樣性推上了世界舞臺(tái)的重要位置。人們更加趨同于這樣的共識：越要世界化，越需民族化；越是經(jīng)濟(jì)全球化，越需文化本土化；越是現(xiàn)代化，越要多樣化；越是科技化，越需人文化。

以2001年聯(lián)合國宣布首批19個(gè)人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作為標(biāo)志，全球性的搶救瀕危民間文化遺產(chǎn)、保護(hù)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的大潮已推波助瀾滾滾而來。一種全新的文化形態(tài)和文化生態(tài)受到廣泛的關(guān)注，一種全新的文化保護(hù)理念撲面而來，一種全新的文化行動(dòng)在全球啟動(dòng)。

口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)也是人類文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成，它與遺址、景觀、古建、古物、典籍等物質(zhì)的、書面的、有形的、自然的遺產(chǎn)一樣，是人類文化的另一半。它是生態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的文化，也是口頭的、行為的、無形的、無意的、無為的、民間的、傳承的、傳統(tǒng)的文化?？陬^和非物質(zhì)遺產(chǎn)廣泛地流布于任何地域和任何民族之中，是世界文化多樣性的主體文化和主流文化。21世紀(jì)是一個(gè)大轉(zhuǎn)折、大變革的時(shí)代，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)因這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、時(shí)代轉(zhuǎn)軌、生活轉(zhuǎn)化、社會(huì)轉(zhuǎn)變而處于全面的瀕危?？陬^遺產(chǎn)、民間文化、民俗傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土藝術(shù)終于在21世紀(jì)得到了全世界的珍愛，獲得了全球性的聲譽(yù)，可以與自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)（在中國是宮廷廟堂和“經(jīng)史子集”）相提并論。但是在它獲得全球認(rèn)可之際，它已經(jīng)到了岌岌可危，全面瀕危的絕境了。搶救和保護(hù)的課題在我們未及細(xì)細(xì)品鑒它們的意蘊(yùn)時(shí)就擺在世人面前。

從聯(lián)合國教科文組織公布的首批19個(gè)人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作所反映的瀕危情狀看，主要原因和現(xiàn)象有：技術(shù)發(fā)展和旅游開發(fā)造成的危害，劇烈變革的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治帶來的對傳統(tǒng)文化的威脅，工業(yè)化及農(nóng)村遷徙帶來的影響，現(xiàn)代化、都市化、交通發(fā)展、環(huán)境污染、城市擴(kuò)充、旅游業(yè)的負(fù)面影響等，非物質(zhì)遺產(chǎn)擁有者的移民或生活條件艱苦、傳承人隊(duì)伍萎縮、語言消失、種族歧視、人口銳減等造成的危害，西方文化的侵入、傳媒的現(xiàn)代化、電視的強(qiáng)勢、傳統(tǒng)生產(chǎn)的放棄、年輕人的遷徙、娛樂方式的增多、傳統(tǒng)習(xí)俗的消失、資金的匱乏、政府的忽視、藝人的老化，等等。

要解決這些珍貴遺產(chǎn)的生存和延續(xù)，改變其瀕危態(tài)，需要方方面面的工作，會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、教育、生態(tài)、人口、語言、環(huán)境等諸多政策和措施，特別要解決好現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化，世界化與多樣化，物質(zhì)文明與精神文明，快速發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，商品化與生態(tài)文化，現(xiàn)代傳媒與傳統(tǒng)生活，都市文明與鄉(xiāng)村文化，旅游開發(fā)與文化保護(hù)，藝人老齡化和青年無興趣等多重矛盾和多樣的關(guān)系。這顯然也是一個(gè)世界性的課題，即這既是世界各國普遍遭遇、共同面臨的考驗(yàn)，也是需要全球合作、全面協(xié)調(diào)、共同應(yīng)對的人類文化難題。

二

我國地大物博，民族眾多，歷史悠久，文化豐富。假如說中華文明以文字的出現(xiàn)為標(biāo)志，迄今已有五千年文明史的話，那么，中國民間文化則是上迄古人類，下達(dá)今人今世，歷時(shí)數(shù)十萬年。在這千萬年的歷史中，中華民族及其先祖創(chuàng)造了極其優(yōu)秀而豐富的民間文化（民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)、民間建筑、民間戲曲、民族雜技、民間曲藝、民間體育、民俗文化、民間信仰、民間科技、民間哲學(xué)、民間道德倫理、民間社會(huì)等），它們是中華民族燦爛文化寶庫中的珍貴財(cái)富，也是世界文化中的寶貴遺產(chǎn)。中國民間文化是中國文化寶庫中的一顆明亮的珍珠。民間文化自人類誕生以來就與人類形影相隨，一直延續(xù)并演變，形成了百里不同風(fēng)、十里不同俗的文化奇觀。民間文化千古流傳，蘊(yùn)涵深厚繁復(fù)；民間文化千姿百態(tài)，極盡文化的豐富性。中國民間文化歲月悠久，而且培育出偉大的中國古代文明。中國文明從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，基本未曾中斷，中國民間文化也始終在生活于這片土地上的中國人民之中生生不息地傳承。這是一個(gè)偉大的文化奇跡，在世界文化史上絕無僅有，因而也是彌足珍貴的文化奇葩。我國除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族中的絕大多數(shù)曾經(jīng)處在相對后進(jìn)的文化歷史階段，以口頭文化和非物質(zhì)文化為其民族文化的主體。民族多、支系多、語言種類多、文化層次多、歷史階段多、民俗形態(tài)多，中國民俗民間文化因此蔚為壯觀，五彩斑斕。

中國的民間文化遺產(chǎn)目前也正處于一個(gè)生死存亡、急劇瀕危的危險(xiǎn)情狀之中。

自有《詩經(jīng)》以來，中國就有采風(fēng)制度和搜集、整理民間文化的傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)中的北大歌謠運(yùn)動(dòng)掀起了記錄民謠民俗的新文化運(yùn)動(dòng)，延安文藝座談會(huì)以后走向民間深入民間學(xué)習(xí)民間蔚然成風(fēng)，新中國成立后采集民歌、研究民藝、整理漢族和各少數(shù)民族民間文學(xué)史功績卓著，改革開放以來，民俗學(xué)復(fù)興，中國民族民間文藝十大集成志書工程的全面實(shí)施，筑起了新的文化長城。但是，我國博大精深的民俗文化仍未及全面普查，史詩、敘事詩、民居、民間服飾、民間工藝、民間美術(shù)、民間語言等等尚未普查和系統(tǒng)整理。與此同時(shí)，“每一天都有民間文化在消失之中”。

來自中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民日報(bào)》的描述是這樣的：

——民族民間文化損毀、消亡的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，一些獨(dú)特的語言、文字和習(xí)俗在消亡，大批具有歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的村落、村寨、民居建筑群遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)正在不斷消失。許多傳統(tǒng)技能和民間藝人后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝由于依靠口傳心授而長久流傳，但近年來，由于掌握這些技藝的藝人年事已高，這些民間技藝往往因老藝人的離世而逐漸消亡。

——繽紛浩瀚的民族民間文化資源大多分散存留或流傳于民間，但由于缺少相關(guān)的政策法規(guī)、專門人才、管理手段及經(jīng)費(fèi)，我國民族民間文化資源的流失情況令人觸目驚心。一些國家和地區(qū)的有關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人通過各種渠道私下收購、倒買倒賣盜賣民族民間文化珍品，濫用民族民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行各種商業(yè)操作，使這些文化資源大量流失，使某些民族民間文化傳統(tǒng)發(fā)生嚴(yán)重變異，甚至出現(xiàn)了一些損害民族情感和尊嚴(yán)的事件。

——大量民族民間傳統(tǒng)文化的代表性實(shí)物和資料難以得到妥善保護(hù)；保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足，長期以來，很少有專項(xiàng)的事業(yè)經(jīng)費(fèi)；民族民間傳統(tǒng)文化的研究人員短缺，出現(xiàn)斷層。（見2003年11月23日《人民日報(bào)》）

如果說，以上描述是一種宏觀景象的話，那么，下面還有一些微觀的、個(gè)案的情狀——

——在閩西珍稀罕見的鐵枝木偶（也稱托棍木偶）隨著老藝人的逝去現(xiàn)正難覓蹤影；

——在福州作為唐代音樂再現(xiàn)的《唐和曲》，隨著傳人的離世，因無人記錄而再難以聽到這“環(huán)佩之聲”；

——在沿海的一些城市隨著老城民居的倒塌和拆毀，體現(xiàn)傳統(tǒng)能工巧匠智慧的精美建筑木雕也從眼前消失；

——閩東的精致銀飾器和榕城的錫工藝品也幾乎“人亡藝絕”；

——漆工藝也面臨困境，產(chǎn)業(yè)滑坡，企業(yè)倒閉，人才流失，世界一流的漆工藝面臨斷代而絕的危險(xiǎn)；

——福建雕刻聞名海內(nèi)外，壽山石雕、泉州木雕、福安銀雕、德化瓷塑、惠安石藝等，國企解體、私業(yè)萎縮、后繼乏人；

——漳州年畫10年間技藝失傳，著名的南派剪紙代表福建剪紙如今已難覓傳人，福建風(fēng)箏、燈彩等扎制工藝迅速衰敗……（以上是中國民協(xié)副主席林德冠自福建發(fā)來的瀕危報(bào)告）

——廣西壯族的干欄式民居，苗族、瑤族的吊腳樓藝術(shù)，侗族的鼓樓建筑藝術(shù)，京族的石壘矮屋正被大一統(tǒng)的平頂磚屋取而代之；

——廣西民族民間的織錦、服飾、印染工藝，正在瀕臨危境，人口達(dá)千萬以上偌大族群的壯族，唯一保留壯族服飾的只有居住在廣西那坡縣中越邊境的高山之中的“黑衣壯”；

——民族民間手工藝品消失，苗族的花釉竹節(jié)形酒具、瑤族的仙桃茶壺、京族的斗形提壺、壯族的鼎鍋、彝族的餐盒等等，被塑料工藝制品和鋁合金工藝制品代替，手藝和手工藝品一如在人間蒸發(fā)；

——非物質(zhì)的和口碑的文化化為灰燼，師公戲本、師公唱本、摩公經(jīng)本，被當(dāng)作文化垃圾，棄如敝屣，化為烏有。（以上是中國民協(xié)副主席農(nóng)冠品來自廣西的瀕危報(bào)告）

——貴州黎平縣尚重鎮(zhèn)育洞村700余戶侗族，從80年代后期始至90年代，銀飾、裙子、綁腿等侗族服飾，不再為青年婦女穿戴，姑娘們唱“多耶”的風(fēng)俗已經(jīng)沒有了；

——貴州從江縣高增鄉(xiāng)美德村廣德寨侗族在鼓樓唱歌，只剩下幾個(gè)老人唱和聽了，男人都穿從外面買來的服裝，不穿侗服了，類似獨(dú)眼簫的樂器“格歐”也沒人吹奏了；

——貴州黎平縣永從鄉(xiāng)中羅村1998年最后一位男歌師去世，因無人傳續(xù)，民歌日漸消失；

——2000年11月貴州榕江縣薩瑪節(jié)舉辦侗歌比賽，大多初中生不會(huì)唱侗歌，只好在賽前突擊學(xué)唱；從江縣巴沙村苗族，凡上初中的男孩，都不再保留本民族獨(dú)有的發(fā)式椎髻；

——黎平縣是侗族鼓樓藝術(shù)之鄉(xiāng)，現(xiàn)存鼓樓328座，一些村寨想維修或新建鼓樓，卻再也找不到修鼓樓的大樹了，因?yàn)楣臉羌兿的窘Y(jié)構(gòu)卯榫，其大柱要50年—500年的杉木做原料；鼓樓前歌坪依傳統(tǒng)要用鵝卵石，也因材料匱乏，改為水泥地，大失意蘊(yùn)。（以上是中國民協(xié)副主席余未人來自貴州的瀕危報(bào)告）

——北京有50余類民間藝術(shù)瀕臨消失。北京唯一一個(gè)能唱故宮薩滿調(diào)的常瀛老人已經(jīng)80多歲；民俗學(xué)家常人春是北京地區(qū)唯一會(huì)道教北方調(diào)法式的人，現(xiàn)在也已70多歲；北京一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如簇球、抖空竹、夾包、踩鐵環(huán)等都慢慢消逝；北京八角鼓曲調(diào)只有幾個(gè)票友；一些露天表演的儀式、子弟書、岔曲、古琴、摔跤、拉洋片、廟會(huì)等民俗掌握的人少之又少。葡萄常最早出現(xiàn)在清朝咸豐年間，是當(dāng)時(shí)北京最為叫絕的藝術(shù)品之一，慈禧太后還賜藝人常氏為“天義?！?。然而到了上世紀(jì)80年代初期，葡萄常開始衰敗，再加上“傳內(nèi)不傳外，傳女不傳男”的傳承習(xí)慣，葡萄常在80年代末期就不見蹤影了。一門曾經(jīng)盛極一時(shí)的民間藝術(shù)就此失傳了。不僅葡萄常，消失的還有玉雕、鐵畫等。鬃人、毛猴、絹畫等雖然還沒有消失，但它們的生存狀態(tài)也堪憂。鬃人是用膠泥、棉花、豬鬃制作而成，多以皮影戲和京劇中的人物為角色，人稱“盤中好戲”；毛猴則取材于中藥，以模擬人的動(dòng)作和生活場景為特色，深受老百姓喜愛。鬃人曾在清末一度繁盛，到今天白大成成為鬃人唯一的繼承人，而毛猴傳人也就剩兩三位了。（以上來自北京民協(xié)的瀕危報(bào)告）

——云南少數(shù)民族基諾族，解放時(shí)只有3 800人，處于刀耕火種、刻木記事時(shí)代，但有豐富的口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)；如今村村通公路、住瓦房后，很多人不愿說本民族語，不愿穿民族服裝，不愿唱本民族民歌。專家推測，基諾族的傳統(tǒng)竹樓可能在10年內(nèi)消失，服裝在20年內(nèi)消失，語言在50年內(nèi)消失。

——演唱《格薩爾》史詩的著名藝人扎巴老人，自述會(huì)唱70部格薩爾，只唱錄24部半便去世了；60年代在新疆發(fā)現(xiàn)的演唱史詩《瑪納斯》的大歌手艾什瑪特，自述會(huì)唱70部瑪納斯，只記錄下2部便與世長辭；被國內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為當(dāng)代荷馬的柯爾克孜族史詩演唱大師居素普·瑪瑪依，是目前世界上唯一能夠完整地唱8部《瑪納斯》（23萬行）的歌手，此外還能唱其他英雄史詩10部和無數(shù)民族口頭文學(xué)，是柯爾克孜民間文化的活寶庫，如今已是85高齡。

——我國還有一批語言已處在極度瀕危之中：赫哲語在2000年底就只有19個(gè)60歲以上的老人會(huì)說了，滿語只有黑龍江省黑河市、富裕縣少數(shù)邊遠(yuǎn)村屯的100人聽懂、50位老人會(huì)說，畬語使用者不到1000人，且都是40歲以上人群，塔塔爾語會(huì)應(yīng)用者不足1000人，怒族的阿儂語在1995年就只有400多個(gè)50歲以上的人使用，西藏察隅縣的格曼語，使用人口僅為200人，阿昌族一支系使用的仙島語只剩下100人使用，珞巴族一支系使用的義都語只剩數(shù)十人使用，云南麻栗坡彝族使用的普標(biāo)語，只有50余位老人……

民間文化每天都在消亡，甚至第一分鐘都有民間文化遺產(chǎn)在田野里煙消云散。無怪乎有識之士憂心如焚，呼吁之聲此起彼伏，甚至有撥打文化120緊急搶救的呼喊。

三

進(jìn)入新世紀(jì)以來，2000年2月，時(shí)任中共中央總書記的江澤民同志向全黨提出了“三個(gè)代表”的偉大號召。代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”的重要思想，是中國共產(chǎn)黨人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來發(fā)出的世紀(jì)宣言，“三個(gè)代表”把中國文化建設(shè)問題提到了立黨立國、強(qiáng)固民族精神和實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的高度。優(yōu)秀的中國民間文化遺產(chǎn)是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根基和“武庫”，民間文化是大眾的、民族的、生態(tài)的、生活的文化，因而也是中國先進(jìn)文化的母體文化、基礎(chǔ)文化、大地文化。保護(hù)和珍愛優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)，是對人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的重要實(shí)踐。

面對民間文化的急劇變遷和迅速湮滅，中國民間文藝家協(xié)會(huì)2001年以來，總結(jié)以往50年民間文化搶救的經(jīng)驗(yàn)、成果、教訓(xùn)，向全社會(huì)發(fā)出了緊急搶救民間文化遺產(chǎn)的呼吁，倡導(dǎo)和發(fā)起實(shí)施中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。隨后，此一工程被全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)為特別委托項(xiàng)目；與此同時(shí)，此一工程被納入文化部中國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工程。中國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的立法工作也進(jìn)入了實(shí)質(zhì)階段，有望盡快出臺(tái)“保護(hù)法”。文化部啟動(dòng)了十個(gè)民族民間文化保護(hù)試點(diǎn)工作。中國民間文藝家協(xié)會(huì)推出了首批15個(gè)重點(diǎn)省份，開展搶救工作以及包括年畫、民間故事等在內(nèi)的重點(diǎn)搶救項(xiàng)目。江蘇省全面啟動(dòng)民間藝術(shù)普查。河南省在全省全面實(shí)施河南民間文化遺產(chǎn)搶救工程。內(nèi)蒙古自治區(qū)開始系統(tǒng)普查蒙古族民族民間文化。廣東、山東、河北、山西、貴州、云南、西藏、江西、新疆等地也陸續(xù)啟動(dòng)搶救和保護(hù)工作。

與此同時(shí)，中國昆曲、古琴藝術(shù)相繼入選聯(lián)合國教科文組織人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。一大批杰出的中國口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)形態(tài)正在積極申報(bào)進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的“申遺”熱日益升溫。

中國民族民間文化的搶救與保護(hù)從來沒有出現(xiàn)這樣宏偉壯闊的場景；從來沒有這樣受到全社會(huì)的普遍關(guān)注，而如此深入人心；從來沒有這樣將以十?dāng)?shù)年的國家大投入和社會(huì)如此廣的參與度來作終結(jié)式的搶救；從來沒有這樣搶救和保護(hù)配合，政策和立法配套，保存和發(fā)展并重，傳承繼承和創(chuàng)新并舉。搶救和保護(hù)中國民族民間文化遺產(chǎn)，其成果將填補(bǔ)中國文化的一項(xiàng)巨大空白，有關(guān)數(shù)據(jù)庫、民俗志、圖文影像、出版物等將生動(dòng)展示中國文化中“口頭和非物質(zhì)”載體的另一半，將成為一次終結(jié)性的對中國農(nóng)業(yè)文明的全記錄，將為歷史留下不可多得的文化資源，將極大展示出中國民俗文化的博大精深，將對少數(shù)民族民俗的保存和促進(jìn)民族平等進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)，將建立起與國際接軌、與立法配套、為各類藝術(shù)文化發(fā)展提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和文化資源、文化背景、文化生態(tài)的保護(hù)體系和機(jī)制。總之，對中國民俗學(xué)，對中國人文社會(huì)科學(xué)，對中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，對當(dāng)代文學(xué)、藝術(shù)、影視的發(fā)展，對我國國際文化交流、旅游業(yè)發(fā)展、西部開發(fā)等都將產(chǎn)生無可估量的積極影響。

這是中國21世紀(jì)文化建設(shè)的開篇力作和大手筆之作。不僅功在當(dāng)代，而且也將澤被子孫。從這里將為21世紀(jì)的中國文化矗立起第一座里程碑。這也必將成為中華民族偉大復(fù)興和中華文化復(fù)興的一個(gè)前奏和標(biāo)志。

四

民俗文化的毀滅和消亡是不可再生和再造的。在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型、社會(huì)大變遷，城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的民俗文化正在發(fā)生巨大變遷，遭受著前所未有的沖擊，面臨著毀滅性的浩劫。老民居拆了，老藝人去了，老手藝絕了，老規(guī)矩沒了……如此珍貴的民俗文化，還沒來得及記錄下來，就蹤影全無；許多可以而且應(yīng)該保留和保存的民間文化也被人為地毀滅和拋棄。民間民俗文化是一個(gè)民族的文化生態(tài)，它與自然生態(tài)一樣，一旦毀滅，就無法生還。當(dāng)此我國現(xiàn)代化飛速發(fā)展及民俗文化急劇變遷之際，對優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)作搶救性普查、記錄、編纂和出版正是當(dāng)務(wù)之急。

也正基于此，文化部實(shí)施的“中國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工程”的計(jì)劃和目標(biāo)是用17年時(shí)間，逐步建立起比較完備的中國民族民間文化保護(hù)制度和保護(hù)體系，要在全社會(huì)形成自覺保護(hù)民族民間文化的意識，使我國優(yōu)秀的民族民間文化得到有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)民族民間文化保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化、法制化、網(wǎng)絡(luò)化。其主要內(nèi)容是：制定保護(hù)規(guī)劃，建立分級保護(hù)制度和中國民族民間文化保護(hù)名錄，鼓勵(lì)民族民間文化的傳承和傳播，建立民族民間文化保護(hù)專項(xiàng)基金，充分利用各種手段對集中體現(xiàn)中華民族創(chuàng)造才能的優(yōu)秀民族民間文化項(xiàng)目特別是對瀕危項(xiàng)目進(jìn)行有針對性的、系統(tǒng)的搶救、保護(hù)和合理利用等。其進(jìn)度為：第一期5年為先行試點(diǎn)和搶救瀕危階段，第二期5年為全面展開和重點(diǎn)保護(hù)階段，第三期7年為補(bǔ)充完善和健全機(jī)制階段。目前已確定第一批試點(diǎn)名單，即綜合性試點(diǎn)3個(gè)（云南省、浙江省、湖北省宜昌市），專業(yè)性試點(diǎn)7個(gè)（河北省武強(qiáng)縣年畫、廣西壯族自治區(qū)紅水河流域銅鼓藝術(shù)、海南省黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、貴州省黎平縣肇興侗族文化保護(hù)區(qū)、西藏自治區(qū)日喀則地區(qū)昂仁縣迥巴藏戲、甘肅省慶陽市環(huán)縣道情皮影、新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆）。

在經(jīng)過長期調(diào)查研究、反復(fù)論證、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，文化部還于2002年8月向全國人大教科文衛(wèi)委會(huì)提交了《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法（建議稿）》，此一立法工作的實(shí)施和完成，將對優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和傳承產(chǎn)生不可估量的影響。

與此同時(shí)，作為文化部保護(hù)工程之子工程的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，在中國民間文藝家協(xié)會(huì)的主持下，計(jì)劃用10年時(shí)間開展大規(guī)模的搶救工作。它的主要內(nèi)容包括：1.開展大規(guī)模的、全國性的民俗文化普查。以縣級行政單位為單元，以村落為普查對象，按國際學(xué)術(shù)慣例開展經(jīng)濟(jì)民俗（含農(nóng)業(yè)民俗、狩獵民俗、畜牧民俗、漁業(yè)民俗、礦業(yè)民俗、林業(yè)民俗、采集民俗、工匠民俗、貿(mào)易民俗、信貸民俗、生態(tài)民俗、民間科技、民間醫(yī)藥等）、社會(huì)民俗（含家庭民俗、家族民俗、兩性民俗、社團(tuán)民俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、生育民俗、婚嫁民俗、敬老民俗、喪葬民俗等）、信仰民俗（含神靈崇拜、圖騰信仰、巫術(shù)信仰、占驗(yàn)卜兆、禁忌避諱、民間宗教、民間信仰、歲時(shí)民俗、節(jié)令民俗等）、游藝民俗（含語言民俗、口頭文學(xué)、民間工藝、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間說唱、民間競技、民間游藝、民間戲曲等）的全面普查。2.建立“中國民俗文化圖文資料數(shù)據(jù)庫”，每縣一檔，收集、整理、保存調(diào)查所獲文字、圖片、錄音、攝影、攝像資料。3.出版以縣為單元的含文字、圖片、光盤在內(nèi)的大型叢書《中國民俗志》（每縣一卷，共約2 700卷）、《中國民間故事全集》（每縣一卷，共約2 700卷）。4.出版國家卷大型叢書《中國民俗圖錄》（50卷）。5.編繪、制定和出版國家卷大型叢書《中國民俗分布地圖集》（50卷）、《中國民間美術(shù)分布地圖集》（50卷）。6.建立國家級中國民俗文化遺產(chǎn)代表作名錄和國家級中國民間文化傳人名錄，出版《中國民間文化遺產(chǎn)代表作名錄》（10卷）、《中國民間文化傳人名錄》（10卷）。7.收藏一批珍貴的有代表性的且有失散毀壞危險(xiǎn)的民俗器物、實(shí)物和經(jīng)典性民間造型藝術(shù)作品。8.對最具瀕危度的民間木版年畫、民間剪紙、民間手工作坊、民居、服飾、民間皮影、民間泥彩塑、民間敘事長詩、民俗語言等進(jìn)行緊急搶救和記錄，出版《中國木版年畫全集》（17卷）、《中國民間剪紙全集》（30卷）、《中國皮影全集》（20卷）、《中國民間彩塑全集》（15卷）、《中國民俗語言集成》（5卷）、《中國民間服飾全集》（50卷）、《中國民居全集》（50卷）、《中國民間敘事長詩全集》（50卷）、《中國民間作坊集成》（50卷）、《中國民間美術(shù)圖典》（30卷）等。

中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程將站在時(shí)代的高度，立足科學(xué)性、全面性、藝術(shù)性、代表性，以文字、圖片、錄音、攝影、攝像作綜合記錄，全面呈現(xiàn)和展示中國民俗民間文化的寶藏，厘清中國民間文化的家底，確立中國民間文化的保護(hù)體系和對象。這項(xiàng)工程的實(shí)施，意義重大，具體表現(xiàn)在以下方面：

1.經(jīng)過科學(xué)采錄、記錄和整理的中國民間文化將向世界敞開一扇嶄新的文化窗口。民俗文化是國際交往和互相了解的便捷工具和必入門徑。常言道，入鄉(xiāng)問俗，入鄉(xiāng)隨俗，就是這個(gè)道理。鄉(xiāng)鄰如此，國與國交往也莫能外，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，民俗文化有最外在、直觀的功用。在深層里，民俗文化代表著文化的多樣性和民族性，是民族自信心、民族凝聚力的重要根源。維護(hù)民族文化的傳承性、純潔性，是抵御文化霸權(quán)、文化同化的有效武器。文化的同化是以民俗的消失為標(biāo)志的。國際的交流、世界的現(xiàn)代化，是要增進(jìn)了解和促進(jìn)發(fā)展，而不是取而代之和在文化上搞唯我獨(dú)尊、搞整齊劃一。文化多樣性是當(dāng)今時(shí)代的文化主潮，文化多樣性的根源就在于世界民俗文化的豐富性和差異性。

2.全面的中國民間文化的記錄，展現(xiàn)給我們的將是一部民眾的思想史、民眾的信仰史、民眾的生活史、民眾的藝術(shù)史。在這無比廣大的文化庫藏里，有今天經(jīng)濟(jì)、政治、文化取之不竭的資源。它必將是中國乃至世界文化創(chuàng)新發(fā)展的偉大思想武庫和肥沃無邊的原野。實(shí)施民間文化普查，還可以為移風(fēng)易俗、引導(dǎo)民間文化生活健康發(fā)展提供科學(xué)根據(jù)。實(shí)施全面的民間文化普查，必將喚起民眾對民族文化的自覺，必將極大促進(jìn)對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)與發(fā)展。

3.民間文化的系統(tǒng)整理，對55個(gè)少數(shù)民族的文化發(fā)展，意義彰顯。記錄并珍愛少數(shù)民族的民間文化，是實(shí)現(xiàn)民族平等的重要內(nèi)容?？陬^民俗文化是我國眾多少數(shù)民族的主體文化或主要的文化遺產(chǎn)。每一個(gè)少數(shù)民族不僅都有自己的獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，也有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。特有的語言和特別的風(fēng)俗，以及由此而形成的民族心理，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的主要的標(biāo)志。維護(hù)、尊重、珍惜、保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族的民俗文化，實(shí)際上就是對一個(gè)民族最基本的敬重和友善，是促進(jìn)民族平等、團(tuán)結(jié)、發(fā)展、進(jìn)步的必要一環(huán)。少數(shù)民族的民俗文化不僅構(gòu)成了中國文化多元一體的格局，也極大地豐富了世界文化寶庫，因?yàn)樵诖酥卸嘤惺澜缂壍恼鋵殹?/p>

4.在民間文化普查中建立起來的國家級民間文化遺產(chǎn)名錄、民俗傳人制度，不僅具有巨大的文化意義，也有無限的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。將對促進(jìn)我國的旅游事業(yè)、促進(jìn)西部地區(qū)和老少邊窮地區(qū)的發(fā)展起到巨大的推進(jìn)作用。

5.民間文化普查，是《中國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》的立法基礎(chǔ)，將為此一法律的出臺(tái)和實(shí)施提供科學(xué)的依據(jù)和明確的保護(hù)對象；同時(shí)，《保護(hù)法》的出臺(tái)也必然要求大力搶救瀕危民間文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民間藝術(shù)。屆時(shí)，一種搶救和保護(hù)互動(dòng)的局面就會(huì)到來，我們悠久的民間文化遺產(chǎn)就會(huì)獲得良好的社會(huì)環(huán)境并且代代相傳。

五

中國民間文化遺產(chǎn)是我國源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)的重要組成部分和重要形態(tài)。中國民間文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)工程是具有民族特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目。黨的十六大報(bào)告指出：“國家支持和保障文化公益事業(yè)，并鼓勵(lì)它們增強(qiáng)自身發(fā)展活力。堅(jiān)持和完善支持文化公益事業(yè)發(fā)展的政策措施，扶持黨和國家重要的新聞媒體和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展?！狈龀种匾幕z產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，首次被黨的代表大會(huì)寫進(jìn)了政治報(bào)告之中，這是對“三個(gè)代表”重要思想中“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的闡釋和豐富，是黨的文化政策與時(shí)俱進(jìn)、立足世界前沿的標(biāo)志和表現(xiàn)。做好搶救和保護(hù)中國民間文化遺產(chǎn)的工作，是貫徹落實(shí)黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想的必然要求，是堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要舉措。所以，全國的民間文化工作者責(zé)任重于泰山。我們應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，采取政府、社會(huì)、專家、群眾相結(jié)合廣參與的方式，發(fā)揮為中華民族偉大復(fù)興無私奉獻(xiàn)和努力拼搏的精神，建章立制，科學(xué)管理，有效調(diào)度，廣泛動(dòng)員，規(guī)范操作，真正使這一偉大的工程獲得偉大的成果。

（本文刊于《保護(hù)與弘揚(yáng)》，外文出版社2004年6月出版）