二　法國穆斯林移民的社會適應(yīng)

提到法國，人們要聯(lián)想到其一貫提倡的自由、平等、民主和博愛，會想到浪漫之都巴黎，也會想到藝術(shù)殿堂羅浮宮等。但是就在這樣一個歐洲大陸上具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國家，在2005年10月27日發(fā)生了震驚世界的大規(guī)模暴力活動，這起騷亂持續(xù)10多天，從巴黎郊區(qū)蔓延至整個法國。而在巴黎騷亂的余波尚未平靜之時，在2006年法國又出現(xiàn)了一系列的學(xué)潮運動，而幾乎在一年后的同一時間，居然再一次發(fā)生類似的騷亂，所幸的是由于早有應(yīng)對和控制及時沒有造成嚴(yán)重的后果。一時間，法國和世界都將目光投于此，進(jìn)行深刻的探討和反思，而在這一過程中“穆斯林移民”作為一個高頻詞匯不斷進(jìn)入人們的視線。這是由于騷亂發(fā)生的地點，集中在北非以及其他中東移民聚居地區(qū)，而騷亂的導(dǎo)火索正是由于巴黎郊區(qū)兩名阿拉伯移民后裔少年在躲避警方追捕時觸電身亡而引起長期社會矛盾的激化。那么法國的穆斯林移民到底處于一種怎樣的狀態(tài)，他們與法國社會的適應(yīng)到底如何呢？

（一）法國的移民浪潮與穆斯林移民的進(jìn)入

法國是歐洲大陸上歷史最悠久的國家之一，翻開世界歷史，可以發(fā)現(xiàn)早在公元前就有高盧人在此定居。特別是在公元前1世紀(jì)，羅馬的高盧人總督愷撒占領(lǐng)了全部高盧，從此受羅馬統(tǒng)治達(dá)500年之久。而在公元5世紀(jì)法蘭克人征服高盧人，并在此基礎(chǔ)上建立法蘭克王國，這就是法蘭西民族的由來。近200年，法國經(jīng)歷了一系列的移民浪潮，其中以19世紀(jì)中葉以來的150年最為明顯，最終發(fā)展成為了多種族、多文化的“移民國家”。特別是第二次世界大戰(zhàn)之后由于戰(zhàn)后重建需要大量勞動力帶來的移民浪潮，徹底改變了法國的人口結(jié)構(gòu)。這些移民浪潮具體地說可以分為以下四個時期，并與法國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以及重大歷史事件密切相關(guān)。

第一次浪潮一般認(rèn)為從19世紀(jì)開始到20世紀(jì)初。在19世紀(jì)早期，法國的出生率、自然增長率雖然有所跌落，但是幅度不大；此時工農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，紡織業(yè)飛速發(fā)展。1816年推廣了蒸汽船，1818年采用了鋼鐵冶煉技術(shù)，1821年成立了鐵路公司，并開始鋪設(shè)從圣太田到安底雷佐的鐵路。盡管如此，法國的人口仍然可以滿足工農(nóng)業(yè)發(fā)展對勞動力的要求，對此，法國歷史學(xué)家這樣認(rèn)為:“l(fā)9世紀(jì)中葉以前，工業(yè)化進(jìn)程緩慢，富裕的農(nóng)業(yè)人口可以調(diào)劑勞力。就是說，貧困的農(nóng)村階級有能力向工業(yè)提供所需的人力，既然如此，就根本不需要外國勞工了?！?sup>[15]但是由于法國是工業(yè)大國，仍然需要部分的外來勞動力，而此時歐洲大陸之間的聯(lián)系已經(jīng)非常方便，許多周邊國家少量的移民進(jìn)入法國，但沒有形成規(guī)模。但此時已經(jīng)有穆斯林移民進(jìn)入法國，原因是19世紀(jì)30年代法國對阿爾及利亞的征服戰(zhàn)爭，以阿爾及利亞的戰(zhàn)敗而告終，此時許多有伊斯蘭教信仰的穆斯林作為戰(zhàn)俘遷移到法國，而阿爾及利亞也于1905年淪為法國的殖民地。但無論如何，此時法國的移民并沒有在其社會結(jié)構(gòu)中起到影響。這種狀況到了19世紀(jì)中葉后發(fā)生了改變。法國工業(yè)化進(jìn)入一個大發(fā)展時期，“工業(yè)化在第二帝國達(dá)到鼎盛，尤以鐵路建設(shè)最為突出，是經(jīng)濟(jì)的重中之重；鋼鐵、煤炭生產(chǎn)憑借鐵路訂貨而直線上升，紡織業(yè)雖然稍遜一籌，但仍舉足輕重；城市化，特別是巴黎的擴(kuò)建更是蔚為壯觀，法蘭西終于躋身于現(xiàn)代化國家行列之中”^[16]。工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要大量的勞動力，但是當(dāng)時的法國，從農(nóng)村遷移進(jìn)入城市的人口僅為每年10萬人左右，這對于工業(yè)和城市發(fā)展的巨大需求，顯得微不足道，因此對于外來勞動力的需求增加。不僅如此，隨著工業(yè)和國家實力的加強(qiáng)，法國的帝國意識也逐漸膨脹，1870年法國發(fā)生了著名的普法戰(zhàn)爭，法國在色當(dāng)兵敗之后，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更加需要大量的勞動力資源。而此時的法國“人口增長緩慢，不少資產(chǎn)階級子弟不愿干不為人看中的粗活，而只希望社會地位有所上升，大工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了許多非熟練的工作崗位，外來移民特別符合工業(yè)化的發(fā)展，而法國人自身卻應(yīng)付不了這種局面”^[17]。外來移民在此時發(fā)揮了重要的作用，以1851年和1886年的人口統(tǒng)計為例，此時的外來移民分別為37.93萬和112.63萬，占到其人口總數(shù)的1%和3%。這些移民主要來自與法國接壤的中歐、南歐和英國。以1851年為例，13萬比利時人來到法國，意大利人以6.3萬、德國人以5.7萬人緊隨其后。1876年比利時人有增無減，其數(shù)量占全法國外國勞動的46.7%。到1886年，外國人總數(shù)達(dá)到了112.63萬人，1891年為126萬，幾乎占其人口總數(shù)的3%。1901年意大利人獨領(lǐng)風(fēng)騷，在法國的總?cè)藬?shù)占法國外國人總數(shù)的36．1%，超過了比利時人（28.7萬）、西班牙人（10.5萬）和德國人（10萬），在法國的外國人總數(shù)達(dá)到了116萬人。^[18]

第二次浪潮是從20世紀(jì)初開始到二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期的移民主體是中東歐國家，并以斯拉夫人為主體。其中也有不少穆斯林進(jìn)入法國，但是由于數(shù)量有限，因此無法確切統(tǒng)計。20世紀(jì)初到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，法國的工業(yè)化進(jìn)入一個新的高峰期，外來移民提供的勞動力支持，極大地推動了法國的工業(yè)化發(fā)展。而在第一次世界大戰(zhàn)時期，不少外來移民加入了法國的軍隊，在戰(zhàn)場上為法國流血犧牲，穆斯林就是其中之一。在第一次移民浪潮時期的許多阿爾及利亞穆斯林移民后代陸續(xù)進(jìn)入法國。同時由于一戰(zhàn)的原因，作為法國殖民地的阿爾及利亞，許多人為了自己社會地位的提高，加入到法國軍隊中。而法國為了表彰阿爾及利亞士兵在一戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)，歡迎其移民法國，因此許多穆斯林移民作為功臣來到法國，巴黎當(dāng)局也于1926年在巴黎建立了大清真寺，紀(jì)念在一戰(zhàn)中為法國犧牲的穆斯林士兵。兩次世界大戰(zhàn)，法國作為參戰(zhàn)國都受到了極大的影響，一戰(zhàn)中法國陣亡人數(shù)達(dá)到132.45萬人，平民死亡達(dá)120萬人，而第二次世界大戰(zhàn)由于法國迅速戰(zhàn)敗，人口相對一戰(zhàn)損失較小，但是法國的經(jīng)濟(jì)還是受到了極大的打擊。然而此時由于法國相對于其他歐洲戰(zhàn)場的沖擊較小，許多不同背景、不同種族的政治難民大量擁入并移居法國。其中俄羅斯有10萬人，德國及周邊的猶太人有10萬，西班牙也有50萬進(jìn)入法國，這些人大多在法國實現(xiàn)了定居。

從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到19世紀(jì)70年代，是法國移民的第三次浪潮時期，也是其黃金時期，戰(zhàn)后的重建和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要使法國政府的許多政策都對移民傾斜，此時也是穆斯林移民進(jìn)入法國最多的時期。戰(zhàn)后，法國總統(tǒng)戴高樂曾經(jīng)鼓勵法國多生育，以填補法國因戰(zhàn)爭帶來的人口空白，快速地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，但是這一計劃的周期至少需要20年的時間，即便到了1955年，法國也只出生了不到800萬的新生嬰兒。而在當(dāng)下，法國重建被戰(zhàn)爭破壞的社會經(jīng)濟(jì)所需要大量的現(xiàn)實的勞動力，不可能通過法國自身的勞動力來解決。有關(guān)部門的模擬數(shù)據(jù)顯示，如果要重建，需要的勞動力資源大概在100萬到150萬之間。“重建的需要、戰(zhàn)爭中人員的損失，兩次大戰(zhàn)中因出生率的下降，致使大量引進(jìn)外國勞工成為必要?！?sup>[19]于是，與德國、英國等其他西歐國家一樣，法國走向了面對外國招募工人的時代。1945年法國政府制定了法國歷史上第一個移民法案。依據(jù)這一法案，法國政府成立了“國家移民局”（ONI）專門負(fù)責(zé)外國勞工的招聘和協(xié)調(diào)事宜，同時成立了“難民和無國籍人士庇護(hù)局”（OFPRA），專門負(fù)責(zé)各類難民的申請和批準(zhǔn)事宜。這些法案的出臺和法國移民局的努力，在之后的幾十年間，大量的移民進(jìn)入法國。根據(jù)其統(tǒng)計局的資料，“1946年至1955年間，法國年均輸入移民3.3萬人，1956年至1960年間，上升至年均近16萬人，1961年至1965年間，再猛增至年均近30萬人。1970年的年度統(tǒng)計資料顯示，是年共有200萬外籍工人及69萬家屬居住在法國?！?sup>[20]而在戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代，主要是中南歐的移民居多，南斯拉夫、土耳其都有了一定比例，土耳其是伊斯蘭教國家，這就帶來了大批的穆斯林移民，與此同時法國的殖民地如阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥也有大量的人口通過勞工遷移到法國。法國的一系列政策對這些國家移民限制逐漸取消，如戰(zhàn)后，法國政府就規(guī)定阿爾及利亞人可以隨時進(jìn)入法國并享有法國公民的待遇，這極大地刺激了這些國家的移民。這也成為法國穆斯林移民的重要來源。這種現(xiàn)象到了60年代又發(fā)生改變，法國所屬的阿爾及利亞、突尼斯、摩洛哥等殖民地國家紛紛獨立，不僅原殖民地人口輸入受到限制，而且在法國國內(nèi)還出現(xiàn)了一股回遷的小浪潮，而法國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對勞工的需求量更為明顯。在這種情況下，法國政府分別于1963年與摩洛哥、突尼斯，1965年與土耳其、南斯拉夫相繼簽署了引進(jìn)勞工的合同。其中摩洛哥的移民甚至成為法國的第三大移民種族而進(jìn)入法國的人口結(jié)構(gòu)。除了政府的有關(guān)政策和移民措施外，法國企業(yè)在實際操作中為了避免移民局緩慢的運作效率和官僚作風(fēng)，紛紛直接派人到移民來源國招聘。其通用的做法是“法國企業(yè)在外國招聘到勞工后，或利用‘免簽證規(guī)定’通過旅游、探親等短期簽證將其帶入法國，直接安置到企業(yè)工作崗位，然后再由企業(yè)專門工作人員去移民局慢慢補辦引入外國勞工的各種手續(xù)”^[21]。這些做法都極大地刺激了法國的移民浪潮，其中由于來源地的關(guān)系，穆斯林移民更為明顯。法國的穆斯林移民人口由此呈直線上升。從1962年至1968年，馬格里布移民已從410000人上升到619000人，平均每年約增加35000人。1968年至1975年，平均每年有70000名穆斯林進(jìn)入法國^[22]。不僅如此，整個原法國殖民地的移民數(shù)在60年代末達(dá)到法國全移民總數(shù)的23.6%，其中阿爾及利亞的移民總數(shù)達(dá)到80萬以上，成為法國所有國家移民總數(shù)中最多的國家。移民的到來為法國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們承擔(dān)了大量在當(dāng)?shù)厝搜壑欣щy、骯臟和危險的工作，有效地促進(jìn)了法國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，一度受到法國主流社會的賞識。

第四次浪潮是從20世紀(jì)70年代至今，這一時期的移民與前三次相比處于逆風(fēng)行使的狀態(tài)。一方面由于前三次浪潮的大量移民進(jìn)入，這種步伐已經(jīng)無法停止；另一方面，法國自身人口的增長和對于勞動力需求的飽和使他們開始不需要移民。1973年，法國與其他西歐國家一樣，在經(jīng)歷了近30年的社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展以后出現(xiàn)了滯漲，1973年的世界“石油危機(jī)”更加劇了社會經(jīng)濟(jì)的衰落。此時，1945年法國政府鼓勵本國婦女生育的800萬嬰兒到20世紀(jì)70年代中葉成長為法國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要勞動力，同時法國的人口也突破了5000萬。這些因素，造成了法國失業(yè)人數(shù)的急劇攀升。在這種社會背景下，“外國人搶了法國人的飯碗”，“外國移民應(yīng)滾出法國”，“停止外國移民”的呼聲日益高漲，各種種族主義、極端民族主義和極右翼組織通過大眾傳媒，推波助瀾，終于誘發(fā)了1973年夏天到1973年l2月武力襲擊阿爾及利亞移民的暴行。^[23]正如Bade教授所說:“從1973年夏天到年底，一股武力反對阿爾及利亞人的社會動蕩的浪潮剛剛過去，這意味著——相似的和在德國一樣——按照事物的發(fā)展趨勢，就必然有一個移民政策上的改變。具體體現(xiàn)在:一方面是作為控制171標(biāo)對外來移民進(jìn)行嚴(yán)格限制和提高對回遷歸來者的要求，另一方面，是政府努力實現(xiàn)對在法國長期居住的外國人的社會一體化的融合目標(biāo)。這一切都是現(xiàn)實的和非程序化的?！狈▏撕笠恢钡?0世紀(jì)末，移民政策日益緊縮和嚴(yán)厲，甚至在1993年內(nèi)政部長提出了力爭實現(xiàn)“零移民”的目標(biāo)。這些政策具體表現(xiàn)為:第一，取消對前法國殖民地國家移民入境的優(yōu)惠政策。第二，“鼓勵”移民返鄉(xiāng)。第三，法國正式實施工作許可制度，將外國人限制在若干工作領(lǐng)域之外。^[24]法國政府與穆斯林移民的矛盾也自此點燃。盡管如此，移民浪潮無法停止，表現(xiàn)在外國人到法國求職熱忱的延續(xù)和因為第三次浪潮時期的穆斯林移民由于家庭團(tuán)聚需要，導(dǎo)致眾多的婦女、孩子和老人進(jìn)入法國。另一個方面，先前對于法國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的外來移民，已經(jīng)通過自身的努力實現(xiàn)了在法國定居，特別是來自馬格里布及非洲國家的穆斯林移民，已經(jīng)跨入法國社會。他們及其后來逐步進(jìn)入的家庭成員一起享受法國的社會福利，這也使法國社會福利的負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重，以至于在經(jīng)濟(jì)衰落、失業(yè)危機(jī)的壓力下使矛盾進(jìn)一步加劇。這對法國民眾人道、寬容、大度的國民心態(tài)以及法國所崇尚的自由、平等、人權(quán)的價值理念是一個嚴(yán)峻的考驗。但是無論如何對于他們的排斥不僅不夠人道，而且有“過河拆橋”的嫌疑。

（二）法國穆斯林移民的社會適應(yīng)

通過四次移民浪潮，大量的穆斯林移民進(jìn)入法國，其中以北非、東歐地區(qū)的穆斯林移民為主。至今，穆斯林移民已經(jīng)成為法國最主要的少數(shù)民族之一，且具體人數(shù)為多少很難確定。有統(tǒng)計資料表明至今有415．5萬名穆斯林移民生活在法國，幾乎是法國總?cè)丝诘?/10。^[25]

法國1905年實現(xiàn)了政教分離，而政教分離的原則是要求學(xué)校等所有的公立機(jī)構(gòu)排斥任何宗教標(biāo)志與言論，維護(hù)共和精神。這是法國歷史上國家與宗教長期斗爭的產(chǎn)物，它從伏爾泰時代開始，一直到1905年明確地把宗教排除在所有國家機(jī)構(gòu)之外時才得以確立下來，是法國立國之本。^[26]在這種影響下，這些穆斯林移民在法國的社會適應(yīng)也呈現(xiàn)出自身的特點，具體表現(xiàn)如下:

一是法國的穆斯林移民以北非移民為主，穆斯林內(nèi)部派系多元化。從前文的表述我們不難看出，北非移民在法國穆斯林移民中占主導(dǎo)地位。在400多萬穆斯林移民中，有290萬來自馬格里布三國，占到總數(shù)的70%，其次是來自土耳其的穆斯林，約31.5萬，其他則為亞洲和中東地區(qū)的穆斯林移民以及部分歐洲其他國家的穆斯林。單就人數(shù)而言，伊斯蘭教目前已經(jīng)成為法國僅次于天主教的第二大宗教，而這些穆斯林盡管隸屬于什葉派和遜尼派，但是由于來自不同的國家，彼此之間存在著許多的支派，因此在先知的繼承、宗教禮儀以及伊瑪目的作用上都存在著一定的差異。這些差異的存在使他們在法國比較分散，缺乏一定的整合。

二是他們通常采取聚居形式，但是聚居點宗教配套設(shè)施不足，經(jīng)濟(jì)收入低下，社會身份偏低。由于穆斯林移民多數(shù)是以勞工輸入形式進(jìn)入法國的，因此他們聚居的現(xiàn)象十分普遍，在巴黎、馬賽等大城市都有他們的聚居區(qū)。以最著名的大巴黎區(qū)為例，其北部和東部郊區(qū)多為穆斯林的聚居區(qū)，這里的房子是法國政府早年為解決移民居住而建立的住房，在這些社區(qū)，公共設(shè)施很差，房屋質(zhì)量年久失修，社會服務(wù)環(huán)境惡劣，從而成為當(dāng)?shù)氐呢毭駞^(qū)。他們的生活與歐洲戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、本國居民所獲得的生活福利相比形成巨大的反差。在這些聚居區(qū)，清真寺數(shù)量少得可憐，并且在法國政教分離的政策下，法國政府很少為建造宗教場所提供資金。在巴黎，法國政府修建的清真寺僅有為紀(jì)念阿爾及利亞戰(zhàn)士而建的巴黎清真寺。其他清真寺的修建一般來自這些移民的本國，但是數(shù)量十分有限。清真寺以及相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏不僅使穆斯林移民宗教生活受到影響，也不利于他們的整合。

三是他們的宗教教育資源貧乏。與美國穆斯林所擁有的社區(qū)宗教教育和大學(xué)教育不同的是，法國穆斯林移民的教育資源十分缺乏，宗教教育更為貧乏。在法國，穆斯林移民的子女基本是進(jìn)入公辦學(xué)校接受教育的，而在公辦教育中，這些穆斯林移民的子女無法獲得相關(guān)的宗教知識。由于法國實施政教分離政策，2004年頒布了禁止在公立學(xué)校佩帶可見的宗教標(biāo)志的法律。這項法律的出臺對許多穆斯林少女佩戴面紗形成限制，這引起了一些穆斯林移民的反對。除了正規(guī)教育中缺乏宗教教育資源外，法國專業(yè)的宗教人才資源也十分缺乏，這是法國穆斯林移民所面臨的難題。法國的穆斯林移民大多數(shù)仍然是由外來的伊瑪目來引導(dǎo)他們的宗教生活和宗教教育的。這客觀上造成了一定的局限。

四是法國穆斯林移民的宗教生活存在受政府制約的現(xiàn)象。對于移民，法國政府一貫堅持以“共和模式”為標(biāo)志的移民政策，強(qiáng)調(diào)外來文化與法蘭西文化的融合。這一政策是建立在共和、世俗和平等公民資格基礎(chǔ)之上的，旨在平等地對待外國移民，使其完全融入法國社會。但是在現(xiàn)實生活中，法國政府卻在不斷干預(yù)穆斯林移民的宗教活動和習(xí)慣。一個突出的例子是里昂清真寺的建設(shè)。經(jīng)過長達(dá)10余年的爭論，直到里昂的穆斯林社團(tuán)最終同意降低清真寺尖塔的高度和擱置每天五次召喚信徒禮拜的傳統(tǒng)做法，法國當(dāng)局才準(zhǔn)許這座由沙特阿拉伯資助的清真寺開工建設(shè)。^[27]而當(dāng)該清真寺建成之時，代表政府出席典禮的法國內(nèi)政部長帕斯格瓦宣稱，法國堅決不會將自身的共和傳統(tǒng)與任何宗教妥協(xié)，法國的穆斯林必須將共和國的法律置于伊斯蘭教教法之上。“只講法國國內(nèi)存在伊斯蘭教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，（更重要的）它必須是‘法國的’伊斯蘭教。”^[28]同時法國本著政教合作的關(guān)系而建立了全法穆斯林理事會。1993年，巴黎大清真寺主持設(shè)立了伊斯蘭神學(xué)院，任命了7位穆夫提（伊斯蘭教教法說明官）作為地方政府的伊斯蘭顧問，并著手組建全法伊斯蘭代表機(jī)構(gòu)。1993年秋，巴黎大清真寺邀請各穆斯林團(tuán)體和清真寺代表，組成了全法穆斯林顧問委員會，并在此基礎(chǔ)上建立了全法穆斯林理事會。這個理事會雖然對法國穆斯林移民在齋月、宰殺動物、麥加朝覲、阿訇培訓(xùn)、清真寺建設(shè)等宗教活動上的困難有所解決，但是對于法國政府本身來講，它們是為了平息國內(nèi)穆斯林的各種不滿情緒，促進(jìn)第二代和第三代穆斯林移民與法國社會的融合而產(chǎn)生的。

五是法國穆斯林移民存在社會排斥。一方面，在穆斯林移民的文化適應(yīng)過程中，宗教身份認(rèn)同功能逐漸弱化?！把芯堪l(fā)現(xiàn)，法國第二代穆斯林移民中認(rèn)為自己‘宗教虔誠的’的比例并不高于法國的總體水平，在儀式上，很少能看到一日五禱的穆斯林；在飲食方面，許多穆斯林接受除豬肉以外的非清真食品；而在服飾方面，許多的穆斯林女性早已開始不帶面紗?！?sup>[29]另一方面，法國的主流社會始終沒有平等地對待國內(nèi)的穆斯林移民，特別是對于法國穆斯林移民的后代來說，他們雖然擁有法國國籍，但是在實際社會生活中，他們會因為膚色不同而遭到一些冷遇。盡管他們是法國人，但是卻往往難以享受一些基本的權(quán)利。他們當(dāng)中的大部分人雖然已是法國公民，能說流利的法語，容易接受法國的主流文化，但他們卻仍然不受法國主流社會的歡迎，而被排斥在社會、經(jīng)濟(jì)活動之外。他們的失業(yè)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他移民和全國平均水平。據(jù)調(diào)查，在同等標(biāo)準(zhǔn)下，阿爾及利亞移民中持有中學(xué)文憑的、30歲以下的穆斯林青年的失業(yè)率是32%，而全法國的平均失業(yè)率為15%。由于長期處于失業(yè)狀態(tài)或者被學(xué)校遺棄，移民青年的偷、打、砸、搶等違法活動屢見不鮮，有的甚至還從事販毒、洗錢等犯罪活動，成為法國社會的“問題少年”。^[30]

綜上所述，法國穆斯林移民進(jìn)入法國之后，自身的宗教習(xí)俗和宗教文化發(fā)生了一些變化，但是由于社會排斥的存在，他們的經(jīng)濟(jì)收入和社會地位普遍較低，成為法國社會的貧困群體。同時由于一些不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，他們自身的宗教發(fā)展也出現(xiàn)了許多問題，社會適應(yīng)現(xiàn)狀堪憂。盡管他們信仰的伊斯蘭教作為法國第二大宗教存在，但是他們正逐漸成為被法國主流社會排斥的“邊緣群體”。

（三）制約法國穆斯林移民社會適應(yīng)的因素

我們在分析法國穆斯林移民社會適應(yīng)現(xiàn)狀所面臨的問題時，發(fā)現(xiàn)這與法國社會本身存在很深刻的關(guān)聯(lián)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

一是法國政黨政治的“朝令夕改”和“過河拆橋”。穆斯林移民曾經(jīng)為了法國的獨立、自由和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但是法國政府對于他們卻難以一如既往，走了一條從吸引到排斥的道路。當(dāng)法國需要勞工時，政府出臺了大量的政策吸引了大批的外來穆斯林移民，但是卻沒有考慮其長遠(yuǎn)的消化能力。特別是“每當(dāng)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候，在手工業(yè)、旅店業(yè)、演出業(yè)中的小資產(chǎn)階級身上就激起了種族主義的排外情緒”^[31]。同時法國右翼政黨上臺后為了解決法國自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，通過制定嚴(yán)格的移民政策來限制穆斯林移民。一方面他們限制外籍勞工進(jìn)入，嚴(yán)格審查移民家庭的團(tuán)聚申請，且鼓勵外國移民返回國內(nèi)；同時在1980年出臺了“博內(nèi)法”將有些通過非正常途徑進(jìn)入法國的移民驅(qū)逐出境。這極大地傷害了穆斯林移民的感情。

二是穆斯林移民的宗教文化與法國宗教文化存在“文明差異”。從整個世界范圍來講，基督教文化與伊斯蘭教文化存在著差異，兩者同時作用在法國的穆斯林移民問題上。法國是一個以天主教為主的國家，而穆斯林移民信奉的是伊斯蘭教，兩者宗教文化存在差異。伊斯蘭教政治文化中存在著政教一體觀，而法國社會文化則強(qiáng)調(diào)政教分離，這就形成了一對矛盾。穆斯林移民所信奉的伊斯蘭教具有很強(qiáng)的宗教凝聚力，這使法國社會的天主教同化力量顯得微不足道。這也造成了雙方的對立。

三是法國穆斯林移民的經(jīng)濟(jì)和社會地位低。法國的穆斯林移民中大多數(shù)是體力勞動者，文化程度較低，主要承擔(dān)修路、建房等重體力勞動以及一些法國人不愿從事的工作；此外穆斯林移民多從事小商販工作，通過設(shè)攤點出售各種穆斯林特色產(chǎn)品，包括食品和雜貨等。他們中的多數(shù)居住在城市郊區(qū)的一些住房簡易、基礎(chǔ)設(shè)施差的移民區(qū)，這些地區(qū)包括醫(yī)院、商店、學(xué)校在內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施都十分缺乏。由于教育、語言等多種原因，穆斯林移民很難在法國社會中從事體面的工作，收入也十分微薄。同時由于歷史原因造成的文化程度較低，大多數(shù)人沒有能力就業(yè)，即便就業(yè)也是一些臨時性質(zhì)的短工，失業(yè)率較高。這些嚴(yán)重制約了穆斯林移民社會地位的改變，不利于他們的社會適應(yīng)。

四是存在著社會排斥和歧視。以阿爾及利亞移民為例，法國社會在與其互動中就曾出現(xiàn)過歧視，甚至產(chǎn)生暴力沖突。法國政府和法國種族主義者對阿爾及利亞移民先后采取了侮蔑性宣傳、行為限制乃至屠殺的政策；法國公眾則從與阿爾及利亞移民和睦相處發(fā)展到對其悲慘處境持冷漠態(tài)度，有人甚至在“十月大屠殺”時成為法國種族主義者的幫兇。l947～l948年，巴黎警察局向公眾反復(fù)宣布北非人的“高犯罪率”，并聲稱北非移民應(yīng)對“巴黎40%的夜間襲擊事件負(fù)責(zé)”。以此為根據(jù)，從1947年起巴黎警方開始定期對阿爾及利亞移民居住區(qū)采取搜查行動。法國警察當(dāng)時尚不敢公開地?zé)o故抓捕阿爾及利亞移民，他們只是以懲治“犯罪行為”為借口，說罪犯就藏在阿爾及利亞移民區(qū)內(nèi)，而他們對阿爾及利亞移民區(qū)的搜查只是例行公事，與種族無關(guān)。但后來巴黎警方針對阿爾及利亞移民區(qū)的特殊搜查幾乎已成定例。1953年7月14日甚至發(fā)生了法國警察槍殺6名阿爾及利亞移民的惡性事件，這就使得巴黎警方的種族歧視昭然若揭。1955年7月30日發(fā)生的法國警察聯(lián)合搜查行動是法國警察騷擾阿爾及利亞移民區(qū)的典型事例。法國警察包圍并搜查了著名的“阿拉伯人區(qū)”，法國內(nèi)政部長事后對此事的解釋是，該行動的“目的在于通過逮捕數(shù)百名盜賊、賭徒、為妓女拉皮條的人、扒手、窩贓者及行兇搶劫者，從而使伊斯蘭教徒區(qū)‘清潔’”。但如此大規(guī)模的行動所抓捕的阿爾及利亞移民中僅有馬迪一人被起訴，理由是他偷過一件襯衫，而且巴黎法院后來判定此事純屬子虛烏有而將其釋放。^[32]此舉引發(fā)了阿爾及利亞移民的大規(guī)模抗議，并爆發(fā)了流血沖突。20世紀(jì)80年代，法國再次發(fā)生了幾起阿爾及利亞移民與法國種族主義者的沖突，而在1988年10月阿爾及利亞國內(nèi)發(fā)生紛爭、殘殺時，法國報刊同樣進(jìn)行了不公正的報道?！盎野怠薄翱植馈薄耙靶U”和“落后”等形容詞成為新聞媒體在20世紀(jì)中后期介紹阿爾及利亞移民時的代名詞。^[33]由于法國種族主義者的敵視，加上雙方長期的惡性互動，使得阿爾及利亞移民無法正常生活而被迫成群結(jié)隊地?fù)硐蚪紖^(qū)或城市中的穆斯林移民社區(qū)，并逐漸與法國社會分離。

穆斯林移民社會適應(yīng)的阻礙和雙方長期互動的缺失，最終造成了震驚世界的2005年巴黎騷亂。^[34]

2005年10月27日，在巴黎附近的克利希蘇布瓦市，兩名少年移民為逃避警察追捕，躲入一個變電站，遭高壓電擊致死。事后眾多青年走上街頭，抗議警察追捕導(dǎo)致少年死亡，并開始焚燒汽車，與警方發(fā)生沖突。針對這一突發(fā)事件，警方一方面予以否認(rèn)，另一方面派出幾百名警員維持公共秩序，但意想不到的是，在最初幾天的騷亂行為逐漸減弱時，警方向躲進(jìn)清真寺的騷亂者又投擲了一枚催淚彈，同時，內(nèi)政部長薩爾科齊發(fā)表強(qiáng)硬講話，決心“清洗”社會“渣滓”，這引起宗教界強(qiáng)烈反感，青年的抵觸情緒再度被激發(fā)。騷亂者的行動是小股分散、靈活機(jī)動，呈現(xiàn)出有組織的集體焚燒的活動特點。截至11月7日，全國共有4300多輛汽車被焚毀，近千人被捕。隨即這場騷亂愈演愈烈，其活動范圍迅速蔓延至法國全境，并波及比利時、德國和意大利等歐盟國家。事件升級后，希拉克總統(tǒng)立即呼吁騷亂者“保持冷靜和恢復(fù)理智”，表示法律會在“對話和尊重事實”的基礎(chǔ)上對該事件及其原因作出正確判決。在11月2日召開的部長內(nèi)閣會議上，希拉克說，兩名青少年的死亡原因和清真寺緣何遭受催淚彈襲擊會被盡快查清。同時，他敦促政府在一個月內(nèi)制定出包括社會階層融合和城鎮(zhèn)建設(shè)在內(nèi)的國家預(yù)防犯罪計劃。6日晚，在組織召開全國安全會議后，希拉克指出當(dāng)前最緊迫的事情就是要確保安全和恢復(fù)公共秩序，而在暴力和恐怖面前，共和國不會退縮，騷亂者將會得到應(yīng)有的懲罰。內(nèi)閣總理德維爾潘決定親自處理該事件，表示“堅決打擊犯罪和維護(hù)社會公正”是政府的唯一原則，同時表明政府“堅定的對話”的態(tài)度，并推遲了原定近期對加拿大的訪問。在隨后的幾天里，法國政府積極在“對話”上進(jìn)行嘗試，德維爾潘在總理府接見了來自騷亂地區(qū)不同層次的16名青年代表，會見了巴黎穆斯林社會知名人士，并與教育界討論了青年教育問題，還在總理府接見了死亡者的家屬。希拉克總統(tǒng)再度講話后，總理德維爾潘宣布，為了保護(hù)公民安全和維持公共秩序，自11月9日開始各地方政府在內(nèi)政部長薩爾科齊的領(lǐng)導(dǎo)下，具有決定實施宵禁的權(quán)力。

巴黎騷亂的出現(xiàn)，是法國穆斯林移民與法國社會長期互動失調(diào)的結(jié)果，也是法國移民政策和社會措施失敗的體現(xiàn)。這起騷亂不僅沖擊著法國社會，引起了法國各界的反思，也警醒了整個歐洲社會，使他們重新審視移民問題。特別是如何對待穆斯林移民，至今仍在不斷地探索之中。