（一）權(quán)力驅(qū)動的內(nèi)涵

人們對權(quán)力的爭奪、對權(quán)力的行使，無不對人類社會產(chǎn)生了極大的推動作用，這也就是權(quán)力對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動作用。因此，權(quán)力驅(qū)動就是指權(quán)力對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用。因此，權(quán)力驅(qū)動就是指權(quán)力對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動與促進(jìn)的過程。

權(quán)力驅(qū)動首先強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的作用。是權(quán)力的特殊功能及其利益屬性，引起了人們對它的爭奪，從而間接地推動了人類社會的發(fā)展。也是因?yàn)闄?quán)力的特殊作用及其特點(diǎn)，決定了權(quán)力主體可以利用它來實(shí)施有效的社會激勵，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但權(quán)力的驅(qū)動作用最終都要體現(xiàn)到權(quán)力主體或作為權(quán)力客體的人身上，通過對人的激勵作用從而產(chǎn)生對社會的驅(qū)動作用。

權(quán)力驅(qū)動的后果具體體現(xiàn)為人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。也就是說，權(quán)力驅(qū)動的作用最終要體現(xiàn)到人類社會的發(fā)展上。當(dāng)然，權(quán)力驅(qū)動有多種方式，不同的驅(qū)動方式對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的驅(qū)動作用也會有所區(qū)別。正是多種驅(qū)動方式的共同作用而非某一種驅(qū)動方式的獨(dú)立作用，才推動了人類社會的發(fā)展。

權(quán)力驅(qū)動方式有些是人們可以感覺到的，而有些則往往不為人們所察覺。在現(xiàn)實(shí)社會中，人們往往也只利用并加強(qiáng)了可以感覺到的權(quán)力驅(qū)動方式，而忽略了那些沒有感覺到的、有時甚至是更有效的驅(qū)動方式。但是，不管人們是否感覺到它的存在，那些權(quán)力驅(qū)動方式總是會起作用的。

（二）權(quán)力驅(qū)動的方式

在實(shí)施權(quán)力驅(qū)動的過程中，往往存在著多種多樣的驅(qū)動方式，這些方式總是共同地發(fā)生作用。但是，驅(qū)動方式不同，所起的社會驅(qū)動作用也會有所差別。

權(quán)力驅(qū)動方式主要有以下六種：

第一，權(quán)力――階級斗爭驅(qū)動。

在階級社會中，階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力。統(tǒng)治階級為維護(hù)和加強(qiáng)他們在政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，必然要利用一切手段、尤其是暴力的手段來壓制被統(tǒng)治階級。在這里，社會存在著兩在對立的集團(tuán)，一是權(quán)力主體集團(tuán)（即統(tǒng)治階級），一是權(quán)力客體集團(tuán)（即被統(tǒng)治階級）。對于作為被統(tǒng)治階級的權(quán)力客體集團(tuán)來說，他們?yōu)榱烁淖冏陨淼纳鐣匚缓吞幘?，就必然要起來進(jìn)行反對作為統(tǒng)治階級的權(quán)力主體集團(tuán)的斗爭。權(quán)力主體集團(tuán)與權(quán)力客體集團(tuán)的斗爭，其實(shí)就是階級斗爭。只有通過這樣的階級斗爭，才能推翻原有權(quán)力集團(tuán)的統(tǒng)治，才能更好地解決各種社會矛盾和社會問題，才能為社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更良好的社會經(jīng)濟(jì)條件，并使舊的社會制度為更新的、更高級的社會制度所代替。也就是說，權(quán)力主體集團(tuán)與權(quán)力客體集團(tuán)對權(quán)力的爭奪導(dǎo)致了他們之間的階級斗爭，正是這種階級斗爭在推動著人類社會的發(fā)展，階級斗爭也就成了人類歷史發(fā)展的強(qiáng)大的動力源泉。恩格斯曾經(jīng)非常明確地指出：“自從原始公社解體以來，組成為每個社會的各階級之間的斗爭，總是歷史發(fā)展的偉大動力?！?/p>

在階級社會中，之所存在階級斗爭，之所以存在著兩大對立的階級，其根源就在于權(quán)力的不公平的占有。作為統(tǒng)治的權(quán)力主體集團(tuán)占有一切國家權(quán)力，而且還控制著幾乎全部的經(jīng)濟(jì)和社會的權(quán)力。而被統(tǒng)治階級沒有絲毫的國家權(quán)力可言， 在政治上處于完全的無權(quán)階級地位，他們只能成為權(quán)力的客體，只能接受統(tǒng)治階級的控制與操作。沒有政治上的權(quán)力，當(dāng)然也就難有經(jīng)濟(jì)和社會等其它方面的權(quán)力，只能接受統(tǒng)治階級的剝削與壓迫。被統(tǒng)治階級當(dāng)然也不會甘心永遠(yuǎn)成為被統(tǒng)治、被剝削的階級，他們也總會想方設(shè)法地來改變這一社會地位。而要做到這一點(diǎn)，首先就要求奪取最高形式的國家權(quán)力――國家政權(quán)，并通過對國家政權(quán)的控制與操縱，去獲得其它方面的種種權(quán)力，成為真正的權(quán)力主體。對于統(tǒng)治階級來說，他們一旦失去了權(quán)力，也就將失去他們的一切。統(tǒng)治階級自然不會心甘情愿地放棄他們所擁有的權(quán)力，必然起來鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的斗爭。所以，統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級這兩大對立階級的階級斗爭，說到底就是為了爭奪權(quán)力。可以說，是對權(quán)力的爭奪，導(dǎo)致了兩大對立階級的階級斗爭，而這一斗爭又直接地推動了人類歷史的進(jìn)步。可見，階級斗爭對歷史的直接的推動作用，正好體現(xiàn)了權(quán)力對社會發(fā)展的驅(qū)動作用，權(quán)力――階級斗爭驅(qū)動因而也成為了權(quán)力驅(qū)動的一種最主要的方式。

第二，權(quán)力――利益驅(qū)動。

權(quán)力的利益屬性刺激著人們?yōu)楂@得權(quán)力、獲得更多的權(quán)力而不懈地努力。它因此也就成了激勵人們充分發(fā)揮其主觀能動性的一個最有效的因素。因?yàn)椋@得權(quán)力的最佳途徑就是向社會、向掌握著權(quán)力的權(quán)力主體們展現(xiàn)出自己的才能。誰最有能力，誰就最有可能得到廣大社會成員以及權(quán)力主體們的信任和認(rèn)可，從而也就可以通過合法的、正當(dāng)?shù)耐緩降玫綑?quán)力。因而，奪取權(quán)力的欲望驅(qū)動著人們充分地發(fā)揮其主觀能功性，發(fā)揮其一切聰明才智，從而有利于充分發(fā)掘出人們的各種潛能。既然可以調(diào)動廣大社會成員的積極性、主動性與創(chuàng)造性，當(dāng)然也就可以因此促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種權(quán)力驅(qū)動作用往往是自發(fā)產(chǎn)生的，也不易為人們所察覺，但其驅(qū)動作用卻是不容忽視的。

對于掌握著一定權(quán)力的權(quán)力主體來說，他也可以利用權(quán)力的利益屬性去調(diào)動廣大權(quán)力客體的積極性。對于某些權(quán)力客體來說，他要想得到一定的權(quán)力、或者得到更多的權(quán)力，首先往往就是要得到其上級的信任。對于作為上級的權(quán)力主體來說，他就可以充分地利用這一特點(diǎn)，要求其下級廣大權(quán)力客體充分發(fā)揮各自的主觀能動性。作出了一定成績的人、最有才能的人，就可以得到作為上級的權(quán)力主體的認(rèn)可 ，從而最有可能獲得權(quán)力或獲得更多的權(quán)力。權(quán)力主體完全可以有意識地利用權(quán)力的利益屬性，通過發(fā)揮廣大權(quán)力客體的積極性，從而達(dá)到推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。顯然，這種權(quán)力驅(qū)動的作用是有意識地產(chǎn)生的，驅(qū)動作用的大小關(guān)鍵就在于權(quán)力主體素質(zhì)的高低。具有較高素質(zhì)的權(quán)力主體可以有效地發(fā)揮權(quán)力的利益驅(qū)動作用，而低素質(zhì)的權(quán)力主體則很難做到這一點(diǎn)。

權(quán)力――利益驅(qū)動方式也有明顯的消極后果，這種方式運(yùn)用不當(dāng)，不僅不會促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而會起相反的反作用。因?yàn)椋瑱?quán)力的利益屬性，也有可能使得某些社會成員為謀求權(quán)力而不擇手段，往往不是通過合法的途徑而是通過非法的途徑去謀取權(quán)力。這些人在奪取權(quán)力以后也往往會濫用權(quán)力，利用權(quán)力去謀求一已之私利。這樣，不僅不會促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而會產(chǎn)生極大的阻礙作用。

第三，權(quán)力――精神驅(qū)動

權(quán)力具有明顯的強(qiáng)制性，有了權(quán)力就可以確立起對權(quán)力主體有利的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會的以及意識形態(tài)的各方面的制度。權(quán)力主體通過確立起一種于已有利的社會意識形態(tài)，在全體社會成員中灌輸、培養(yǎng)一種他們所認(rèn)同的價值觀念、理想與信念。這種理想與信念若能與社會發(fā)展趨勢相適應(yīng)，則能形成一種激勵社會成員奮發(fā)向上的巨大的精神力量，以此來推動人類歷史的發(fā)展。當(dāng)然，如果確立的是一種落后的社會意識形態(tài)，則不利于改善廣大社會成員的精神面貌，也就不可能對社會發(fā)展起一種積極的推動作用。對于代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的權(quán)力主體群體來說，他們就可以有意識地、充分地利用權(quán)力――精神驅(qū)動這一方式，通過在全社會造就一種積極向上的信念與理想、以精神激勵的方式去推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在權(quán)力――精神激勵中，尤其要強(qiáng)調(diào)理想與信念的作用。信念是社會成員在長期實(shí)踐過程中，經(jīng)過深思熟慮而確定起來的一種較為固定的思想觀念。它表現(xiàn)在確信有關(guān)自然和社會的理論原則、思想見解和知識的真實(shí)性，并準(zhǔn)備為之而奮斗。一個社會成員如果沒有堅(jiān)信不移、堅(jiān)定明確的信念，就不會有明確的思想意識、較為穩(wěn)定的社會行為，就不可能有明確的生活方向和強(qiáng)烈的追求愿望。失去了靈魂等于失去了精神支柱。而一旦確立了堅(jiān)定的信念，也就會有堅(jiān)定明確的追求方向和目標(biāo)，會有強(qiáng)烈的追求愿望與勇氣，就能推動他發(fā)揮其一切主觀能動性。信念雖然是逐漸地形成的，但思想教育在這一過程中所起的作用也是相當(dāng)之大的，有時甚至?xí)菦Q定性的。在任何社會中，作為權(quán)力主體的統(tǒng)治階級總是會利用所認(rèn)可的思想意識并進(jìn)而發(fā)展為信念，以此來激勵廣大社會成員奮發(fā)向上。

信念發(fā)展到一定程度以后，必然升華為理想。理想就是在一定信念基礎(chǔ)上形成的作為社會成員的根本奮斗方向的最高價值目標(biāo)體系。它把信念的對象同現(xiàn)實(shí)的條件及未來的發(fā)展聯(lián)系起來，因而比信念更具有豐富、具體、確定、完整的實(shí)際內(nèi)容，它對社會成員具有強(qiáng)大的吸引力、號召力和感染力。有了理想，也就確立了未來的目標(biāo)、確立了人生最根本的方向，也就有了進(jìn)一步追求與發(fā)展的最大的動力源泉。沒有理想，也就沒有前進(jìn)的動力與方向，也就缺乏精神的動力。能不能形成一定的、積極向上的理想，關(guān)鍵就在于作為權(quán)力主體的統(tǒng)治階級所實(shí)施的理想教育。若能使廣大社會成員形成一種符合社會發(fā)展方向的高尚的理想，就可以使整個社會發(fā)展獲得一個良好的、持久的動力源泉。

通過權(quán)力的作用，使廣大社會成員形成一種積極向上的信念與理想，樹立起一種奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，這就可以為全體社會成員的發(fā)展、為整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供持久的、有效的動力。這種驅(qū)動方式具有明顯的潛移默化性。要使社會成員樹立起一種信念與理想，不是可以通過強(qiáng)制命令在短時間內(nèi)做得到的，而需要一個較長的思想教育的過程。但這種驅(qū)動方式一旦發(fā)生作用，其效果則極其明顯，而且還具有持久性。當(dāng)然，如果使廣大社會成員確立的信念與理想并不代表社會發(fā)展方向，那么這種驅(qū)動方式也就不可能起到其應(yīng)有的驅(qū)動作用了，甚至?xí)鸷艽蟮淖璧K作用。

第四，權(quán)力――政策驅(qū)動。

作為權(quán)力主體的統(tǒng)治階級，總會利用自己所掌握的權(quán)力去制定一定的政策，并通過實(shí)施這些政策去控制廣大權(quán)力客體，他們也總會采取一定的激勵性措施去調(diào)動廣大權(quán)力客體的積極性，而政策激勵則是其中的一個重要方面。

政策是由掌握著最高統(tǒng)治權(quán)的統(tǒng)治階級所制定的、代表著統(tǒng)治階級意志的、具有實(shí)施權(quán)威性的原則與尺度。原則是政策的實(shí)質(zhì)、界限，尺度是原則的表現(xiàn)形式，一切政策原則的共同核心都是一種價值原則。因此，政策是以價值法碼調(diào)節(jié)的形式來調(diào)節(jié)社會成員的思想行為的。作為政策原則，它代表著統(tǒng)治階級所持的價值原則、評價態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，以社會上最權(quán)威的評價原則和評價態(tài)度影響著每個社會成員的思想為行。作為政策的實(shí)施，它是某種客觀價值關(guān)系的調(diào)整、確立，以客觀存在的形式作用于廣大社會成員的思想行為。統(tǒng)治階級通過制定與實(shí)施一定的政策，確立起一種于他們有利的現(xiàn)實(shí)的價值觀念，從而對廣大社會成員起到一種激勵作用。如通過制定與實(shí)施獎懲政策、公平競爭與競賽政策、民主政治政策等，就能充分調(diào)動廣大社會成員的積極性，從而發(fā)揮權(quán)力的巨大驅(qū)動作用。從某種意義上說，權(quán)力――利益驅(qū)動、權(quán)力――精神驅(qū)動也是權(quán)力――政策驅(qū)動方式的表現(xiàn)之一。

權(quán)力――政策驅(qū)動是一種有意識的驅(qū)動方式，它以權(quán)力的強(qiáng)制性作為保證，因而它不僅能迅速地發(fā)揮其社會驅(qū)動作用，而且效果比較明顯。但它是一種綜合性的驅(qū)動方式，它通常包括了多種驅(qū)動方式，而其它驅(qū)動方式往往也需要借助這一形式來起作用。

第六，權(quán)力――權(quán)威驅(qū)動

在一般情況下，擁有了權(quán)力，便會產(chǎn)生一定的權(quán)威。權(quán)威是對權(quán)力的認(rèn)可和服從，是使人信服的力量和威望。權(quán)力主體如果不具備一定的權(quán)威，就難以順利地行使其權(quán)力，也難以體現(xiàn)出他對其他社會成員的影響力來。而一個擁有權(quán)威的權(quán)力主體，則可以通過自己在社會成員中所形成的威信力量――令有敬從和信服的力量，以及對廣大社會成員的吸引力、感召力、推動力、鼓舞力等，對社會成員產(chǎn)生巨大的影響力和激勵作用。

權(quán)威是權(quán)力主體的素質(zhì)和行為造成的，它產(chǎn)生于權(quán)力行使的過程之中。它建立在其他社會成員對權(quán)力主體的信服、擁戴的基礎(chǔ)之上，且是逐漸地形成起來的。權(quán)威驅(qū)動具有明顯的自發(fā)性。它使廣大社會成員產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)和服從，且能自覺地按權(quán)力主體的意圖行動。權(quán)威驅(qū)動也具有明顯的穩(wěn)定性與持久性，這表現(xiàn)在社會成員的服從與主動性是一貫的，權(quán)威的影響作用不會因?yàn)闄?quán)力主體地位以及權(quán)力的變化而變化。權(quán)威驅(qū)動的效果也是十分明顯的，它能充分調(diào)動社會成員的積極性、主動性、自覺性，鼓舞他們的勇于創(chuàng)造的精神，從而產(chǎn)生一種巨大的激勵作用。

第七，權(quán)力――轉(zhuǎn)移驅(qū)動。

此處所提到的權(quán)力轉(zhuǎn)移僅指向下的權(quán)力轉(zhuǎn)移。作為上級的權(quán)力主體向下屬轉(zhuǎn)移權(quán)力，可以極大地調(diào)動下屬的積極性，發(fā)揮下屬的創(chuàng)造精神和所有的潛能，從而對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起一種間接的驅(qū)動作用。

向下屬轉(zhuǎn)移權(quán)力，是建立在上級對下屬的充分信任的基礎(chǔ)之上的。上級應(yīng)當(dāng)將一切可以由下屬行使的權(quán)力充分交給其下屬。凡屬下屬權(quán)限范圍內(nèi)的事項(xiàng)，上級不要隨便去加以干預(yù)，要讓下屬有充分的權(quán)力去處理份內(nèi)之事。上級應(yīng)該將那些自己不便出面、下屬又可以加以妥善處理的事情交給下屬去辦理，同時賦予下屬以一定的權(quán)力，即向下屬轉(zhuǎn)移部分權(quán)力。但在轉(zhuǎn)移權(quán)力的同時，也要明確地賦予下屬一定的職責(zé)。既不能只轉(zhuǎn)移權(quán)力，而不明確相應(yīng)的責(zé)任；也不能只讓下屬去完成某項(xiàng)任務(wù)，而不給予相應(yīng)的權(quán)力。權(quán)力是一種待遇與權(quán)利，享受這樣的待遇或權(quán)力，就應(yīng)當(dāng)盡到相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，就應(yīng)對行使權(quán)力的后果負(fù)責(zé)，如果只給權(quán)力而不明確相應(yīng)的責(zé)任，則可能導(dǎo)致某些社會成員只知追求權(quán)力，很少考慮占有這種權(quán)力應(yīng)盡什么樣的責(zé)任與義務(wù)，將要承擔(dān)多大的后果及應(yīng)具有的思想境界和能力水平。而如果只要求下屬承擔(dān)一定的責(zé)任與義務(wù)，卻不給予相應(yīng)的權(quán)力，則是對下屬的不信任和不尊重，勢必會損傷下屬的積極性，同時也必然使得下屬在缺乏必要權(quán)力的情況下，難以有效地完成任務(wù)，從而使他們在這種困難之中挫傷銳氣。只有同時向下屬轉(zhuǎn)移權(quán)力與責(zé)任，才可能真正調(diào)動下屬的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能真正發(fā)揮權(quán)力――轉(zhuǎn)移驅(qū)動的作用。

向下屬轉(zhuǎn)移權(quán)力，說明了上級對下屬的信任。得到了部分權(quán)力的下屬由于得到了上級的信任與尊重，工作熱情與積極性自然高漲。因?yàn)?，上級的信任與尊重，等于是對下屬的能力與價值的認(rèn)可。在些情況下，下屬就有進(jìn)一步表現(xiàn)其能力與價值的內(nèi)在要求，就會積極地、創(chuàng)造性地工作，從而充分挖掘出他的一切潛能。而且，向下屬轉(zhuǎn)移了一定的責(zé)任，因而使下屬有了更多的責(zé)任感。下屬如果不認(rèn)真地、積極地工作，就無法履行相應(yīng)的職責(zé)，就要承擔(dān)相應(yīng)的后果，而且還將失去其上級的信任，失去得到更多權(quán)力的機(jī)會。這種責(zé)任感促使下屬謹(jǐn)慎地行使自己的權(quán)力，積極地履行自己應(yīng)盡的職責(zé)，盡職盡責(zé)地完成份內(nèi)工作，并盡可能地超水平的發(fā)揮。因此，權(quán)力轉(zhuǎn)移對下屬可以起到一種有效的激勵與促進(jìn)作用，從而使其也成為了權(quán)力驅(qū)動方式中的一種。

以上是權(quán)力驅(qū)動的幾種主要方式。在不同的時期，不同的地區(qū)與國家，權(quán)力驅(qū)動的方式盡管各有千秋，但權(quán)力對社會經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動作用是基本相似的。無論人們是否意識到這種驅(qū)動作用的存在，權(quán)力作為社會驅(qū)動的一個重要因素是無可置疑的 。

（三）權(quán)力驅(qū)動過程

權(quán)力驅(qū)動的過程一般可分為兩個大的階段，第一階段是權(quán)力對廣大社會成員的驅(qū)動，第二階段是社會成員對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動。因此，權(quán)力對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動作用是間接地產(chǎn)生的。

權(quán)力驅(qū)動的第一階段是權(quán)力對廣大社會成員的驅(qū)動。權(quán)力的功能、屬性與特點(diǎn)，決定了它可以對廣大社會成員起一種刺激或激勵作用，可以因此而調(diào)動廣大社會成員的積極性、主動性與創(chuàng)造性，充分發(fā)揮他們的各種潛能。權(quán)力對社會成員的驅(qū)動具體又可以分為三種情況。第一種情況是權(quán)力的利益性引起社會成員對權(quán)力的爭奪，從而產(chǎn)生驅(qū)動作用。權(quán)力――階級斗爭驅(qū)動、權(quán)力――利益驅(qū)動就屬于這種情形。這種驅(qū)動作用在有些時候是十分明顯而巨大的，但也容易產(chǎn)生一些消極的后果。第二種情況是作為權(quán)力主體的統(tǒng)治階級利用權(quán)力的強(qiáng)制性特征有意識地對社會成員實(shí)施激勵，促使社會成員充分發(fā)揮其積極性。權(quán)力――政策驅(qū)動、權(quán)力――精神驅(qū)動屬于這種情形。這種驅(qū)動作用的特點(diǎn)是持久、高效。在任何時期，權(quán)力主體群體都比較注重這種驅(qū)動方式，而且大都采用了這種方式。第三種情況是權(quán)力主體利用權(quán)力的特殊的功能去激勵廣大社會成員及其下屬，充分調(diào)動他們的積極性。權(quán)力――權(quán)威驅(qū)動、權(quán)力――轉(zhuǎn)移驅(qū)動屬于這種情形。這種形式的權(quán)力驅(qū)動的作用范圍相對有限，一般來說只對某一特定的權(quán)力主體的下屬及所控制下的權(quán)力客體產(chǎn)生驅(qū)動作用。這種驅(qū)動形式還特別強(qiáng)調(diào)權(quán)力主體的高素質(zhì)。低素質(zhì)的權(quán)力主體是無法有效地采用這種方式的。

權(quán)力驅(qū)動的第二階段則是社會成員對社會經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動。因?yàn)閺V大社會成員是社會經(jīng)濟(jì)的主體，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的因素。廣大社會成員的積極性、主動性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來了，社會經(jīng)濟(jì)也就能夠得到快速的發(fā)展，而社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反過來又可以促進(jìn)社會成員素質(zhì)的進(jìn)一步提高，促使了廣大社會成員各種潛能的進(jìn)一步發(fā)揮。因此，權(quán)力驅(qū)動的作用，不僅體現(xiàn)到廣大社會成員自身的發(fā)展上，也更體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，是一種全方位的驅(qū)動。

正因?yàn)闄?quán)力驅(qū)動是一種間接的驅(qū)動，因而其驅(qū)動作用的大小，關(guān)鍵就在于它對廣大社會成員的驅(qū)動作用的大小。在有意識地利用這種驅(qū)動方式時，就應(yīng)該充分考慮到廣大社會成員的素質(zhì)狀況。應(yīng)根據(jù)不同的情況，針對不同的對象，采取不同的、行之有效的驅(qū)動方式。