東盟的佛教文化源遠(yuǎn)流長，光輝耀人，絢麗多彩。東盟擁有世界上人數(shù)最多的佛教信徒，這里的佛教文化蹤跡隨處可見。東盟是“佛教的王國”，這里被譽(yù)為“佛教文化的圣園”。

東盟盛行佛教，不過這些國家的佛教信仰又是有所區(qū)別的。泰國、緬甸、老撾和柬埔寨等主要信仰小乘佛教。越南、新加坡、馬來西亞和印度尼西亞等主要信仰大乘佛教。

今天，佛教文化已經(jīng)融入了東盟人民日常生活的方方面面，大至政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育、生產(chǎn)，小至生老病死、婚喪嫁娶，處處受到佛教文化的深遠(yuǎn)影響。佛教文化與東盟諸國本土的文化相融合，逐漸形成了具有東盟地區(qū)特色的佛教禮俗文化。

一、佛教與政治

在很多東盟國家，自古以來佛教一直與政治保持著十分密切的關(guān)系。一方面，世俗的政權(quán)要充分發(fā)揮佛教的輔政作用，通過佛教信仰凝聚民眾，從而獲取政權(quán)的穩(wěn)固性。另一方面，人民希望通過傳承佛教信仰傳統(tǒng)，促使統(tǒng)治者履行保護(hù)佛教的義務(wù)，實(shí)施仁政，為民謀福祉。

歷史上，東盟諸國很多統(tǒng)治者都篤信佛教，并且積極扶持佛教。著名的佛教君王，如摩揭陀王頻毗婆羅，孔雀國王阿育王，獅子國王提婆南毗耶帝沙，蒲甘王阿奴律陀，泰王朝的拉瑪康恒王、利太王、恒萊洛迦、拉瑪一世和四世，吳哥王耶跋摩七世、南掌國王法昂等。他們對(duì)佛教的發(fā)展、傳承、弘揚(yáng)起到了十分重要的推動(dòng)作用。

泰國，被譽(yù)為“千佛之國”。泰國95%的人口是佛教徒。泰國是一個(gè)政教分離的國家，佛教一直是泰國的國教。泰國憲法規(guī)定，國王必須是虔誠的佛教徒，是佛教的最高贊助人，有義務(wù)扶持佛教發(fā)展。

歷史上，緬甸、老撾和柬埔寨這三個(gè)國家的佛教僧侶團(tuán)結(jié)和聯(lián)合人民，奮力反抗帝國主義殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立。今天，這些政府都積極推動(dòng)佛教文化，政府出資修建佛教建筑，國家首腦經(jīng)常親自參與佛事活動(dòng)，大力宣揚(yáng)佛教教義，善待僧侶。佛教在穩(wěn)定政權(quán)、恢復(fù)和平以及外交交流等方面發(fā)揮著積極的作用。

世界佛教聯(lián)誼會(huì)由斯里蘭卡佛教學(xué)者馬拉拉塞克拉倡議成立，1950年在斯里蘭卡科倫坡舉行成立大會(huì)。1958年總部遷往緬甸仰光。1969年世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)總部永久設(shè)在泰國首都曼谷。2014年10月16日至18日，在中國陜西寶雞舉辦了第27界世佛聯(lián)會(huì)。這個(gè)聯(lián)誼會(huì)對(duì)促進(jìn)佛教徒嚴(yán)格踐行佛陀教義，弘揚(yáng)佛法，加強(qiáng)佛教徒團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)各國文化的交流發(fā)揮了十分重要的作用。

二、佛教與教育

東盟各國的教育與佛教也有著千絲萬縷的關(guān)系，兩者相互依存，密不可分。依靠佛教，世俗教育得以發(fā)展，佛教提高了東盟人民的知識(shí)文化水平和素質(zhì)。通過教育，佛教文化得到了很好的傳承和弘揚(yáng)，佛教在東盟世代發(fā)展。

東盟傳統(tǒng)文化的教育地在寺廟，寺廟即是學(xué)校。泰國推行男子普遍出家制度，很多孩子自小就在寺廟里接受佛教教育。在寺廟里，出家人既學(xué)到了科學(xué)文化知識(shí)，又傳承了佛教思想和禮儀。在20世紀(jì)，政府大力推行佛學(xué)教育，寺院成為國民基礎(chǔ)教育的中心，有效地提高了國民素質(zhì)。

柬埔寨國家宗教部在全國各地開設(shè)了很多佛教小學(xué)和中學(xué)，為小沙彌提供巴利文、佛教教義、文學(xué)以及科學(xué)知識(shí)等方面的教育。越南更是把佛教教育納入國民教育體系之中，眾多的佛教學(xué)校為國家培養(yǎng)了眾多知識(shí)文化人才。

圖6-1　柬埔寨寺廟學(xué)校

佛教還有力地推動(dòng)了東盟地區(qū)的高等教育發(fā)展。當(dāng)今泰國，各類學(xué)校都開設(shè)了佛學(xué)課程?，敼炖」Ψ鸾檀髮W(xué)和瑪哈蒙固佛教大學(xué)是泰國兩所著名的佛教高等院?！，敼炖」Ψ鸾檀髮W(xué)設(shè)有佛教學(xué)院，而瑪哈蒙固佛教大學(xué)哲學(xué)系里面專門設(shè)置了佛學(xué)。

越南的胡志明市、河內(nèi)、順化市等城市都設(shè)有佛學(xué)院。越南佛學(xué)界將近200名的佛學(xué)博士在各地弘揚(yáng)佛法，許多僧尼到印度、中國、日本以及斯里蘭卡等國家進(jìn)行佛學(xué)碩士和博士的學(xué)習(xí)。

“西哈努克佛教大學(xué)”是柬埔寨知名的佛教高等教育學(xué)府。這所大學(xué)有完整的佛學(xué)教育系統(tǒng)，擁有頒發(fā)佛學(xué)博士學(xué)位的能力?！凹砥艺鸾萄芯吭骸笔且凰O(shè)備先進(jìn)，藏書豐富的有名佛教研究機(jī)構(gòu)，它在佛教研究方面建樹良多，成果突出。

三、佛教道德信仰

佛教對(duì)東盟人民的道德信仰影響深遠(yuǎn)。篤信佛教的東盟人民遵守慈悲為懷、行善積德的佛教教義。這里的民風(fēng)淳樸，人們樂善好施、熱情友好，性情溫和、寬容忍仁。

對(duì)于老撾人來說，佛教的教義是社會(huì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。他們堅(jiān)信，人的靈魂是不滅的，生死輪回，因果報(bào)應(yīng)。今生的福報(bào)是前世的積德，今生的行善是為后世積福。所以，老撾人平常與人為善，發(fā)自內(nèi)心地幫助別人，看淡生活中的物質(zhì)與名利，注重自律與自我約束。

由于深受佛吉阿婆影響，緬甸人的倫理道德充滿了佛教色彩。君臣、父子、老幼、男女之間有嚴(yán)格的等級(jí)和界限規(guī)定，他們對(duì)父母十分孝順，對(duì)人很有禮貌。緬甸人的家里、店鋪和餐館等地方都供奉著佛龕。他們用食物水果供奉神龕，每天定時(shí)念經(jīng)拜佛，日常生活嚴(yán)格遵守佛教五戒。緬甸人十分樂于幫助別人，認(rèn)為幫助和施舍別人是在為自己和家人積福。緬甸的撣族人樂于奉養(yǎng)不相識(shí)的小孩和老人，陌生人來到家里多住幾天也不會(huì)介意，反而會(huì)熱情招待，真誠待客，令人賓至如歸，暖意濃濃。緬甸并不是一個(gè)富裕的國家，但那里卻是一個(gè)充滿人情味的國度。

四、佛教與人生成長

佛教對(duì)東盟人民的人生成長有著重要的影響。在泰國、緬甸和老撾等國家，這里的每個(gè)男子一生之中至少要出家為僧修行一次，包括國王在內(nèi)也不例外。如果不做到這一點(diǎn)，會(huì)被人們稱為不成熟的“生人”，不論是誰都會(huì)被大家看不起，將來難以在社會(huì)上立足，更別說有更大的出息了。出家，既是為了修行積德，消災(zāi)避禍，也是為了學(xué)習(xí)佛教教義，參悟佛理，同時(shí)還可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提升人生素養(yǎng)境界。

泰國民間有云：“養(yǎng)兒不出家，不如不養(yǎng)?！蹦凶映黾耶?dāng)僧人和還俗是自由的。出家的時(shí)間少則三天，多則一個(gè)月，或者終生出家都可以。還俗的時(shí)候也只要得到家人的許可，然后舉行簡(jiǎn)單的儀式即可。更為有意思的是，僧人還俗之后還可以再次出家。

緬甸的政府公職人員出了家，政府還會(huì)繼續(xù)保留其職位，同時(shí)還照常為其發(fā)工資，保留待遇。犯了法律，坐牢回來的緬甸人要先到寺廟里面做一段時(shí)間的僧人，在那里反省懺悔，洗滌罪孽，消災(zāi)解難。緬甸的婦女無需像男子一樣出家，但是她們必須虔誠敬佛事佛，同時(shí)要虔誠地對(duì)待她們的丈夫。

在老撾，信奉佛教的人有些選擇剃度出家為僧，有些選擇在家做居士修行。修行居士平時(shí)要遵守“五戒”，每月初七、初八、十四、十五、二十二、二十三、二十九、三十這八天時(shí)間里，還要遵守“八戒”。這期間，除了到寺廟里拜佛誦經(jīng)之外，還要遠(yuǎn)離豐富的物質(zhì)生活，過著僧侶般的清苦生活。

五、佛教與日常生活

佛教的孝道文化影響著人們的飲食習(xí)慣。緬甸人一般一天只在早上9點(diǎn)和下午5點(diǎn)吃兩頓飯。緬甸人吃飯也盡顯孝道。吃飯的時(shí)候，父母坐主位，要把最好的飯菜先給父母吃，還要等父母先吃，然后自己方用餐。另外，吃飯的時(shí)候，不可以大聲咀嚼，還不可以咳嗽吐痰，更不可以說一些污言穢語。

東盟地區(qū)佛教徒對(duì)住的地方十分講究。在泰國，年輕人結(jié)婚的時(shí)候，需要建新房。在新房建好了的時(shí)候，要舉行隆重的佛教儀式。這個(gè)時(shí)候，人們會(huì)請(qǐng)僧人來誦經(jīng)，圈法紗，為新屋以及居住里面的主人祈福，祝福他們受到佛法僧的保佑，從此住得平安幸福，快樂長久。

剃胎發(fā)儀式是佛教國家常見的一種習(xí)俗。泰國人認(rèn)為，新生嬰兒在滿月前是很危險(xiǎn)的。為了護(hù)佑?jì)雰?，需要舉行隆重的剃胎發(fā)儀式。儀式十分莊重講究。首先要選定良辰吉日吉時(shí)，精心準(zhǔn)備好供品。必須要有僧人參與誦經(jīng)。然后經(jīng)過洗禮、剃發(fā)、誦經(jīng)祈福、拴吉祥線以及漂放胎發(fā)等一系列儀式程序。儀式結(jié)束后，大家給嬰兒拴上吉祥線，送給孩子禮物，祝福孩子健康茁壯成長。

泰國人十分喜歡佩戴一些與佛有關(guān)的飾物。這固然體現(xiàn)了泰國人對(duì)美的追求，更重要的是表明佛就在他們心中的虔誠信仰。他們堅(jiān)定地相信，佛飾物就猶如佛一樣具有神力，能夠消災(zāi)弭禍，招福納吉。泰國人佩戴的佛飾十分講究，首先它的屬性更多的是陶制，而非金屬制，而且需要經(jīng)過高僧的“開光”之后方可戴上。睡覺之前，要把它取下來禱告，早上醒來之后，把它放在手掌心，又禱告一次。另外，在某些場(chǎng)合里需要摘下佛飾，比如行房的時(shí)候?？梢?，佛飾不只是一件裝飾物那么簡(jiǎn)單。

佛教徒的生與死、喜與哀都與佛教有密切的關(guān)聯(lián)。柬埔寨人在結(jié)婚的喜慶日子里，男女雙方先訂婚，然后請(qǐng)僧侶“算命”，測(cè)算生辰八字，選定結(jié)婚的良辰吉日，結(jié)婚之日一定要避開佛教齋戒之日。結(jié)婚當(dāng)日，男女雙方家長集中在女方家祭祖，乞求祖先承認(rèn)這段婚姻，保佑新人。迎親的時(shí)候，僧侶走在隊(duì)伍的最前面，為新人誦經(jīng)祝福，婚禮也是由僧侶來主持。在婚禮過程中，有一個(gè)特殊的剪發(fā)儀式。在理發(fā)曲伴奏之下，新郎模擬為新娘剪頭發(fā)，寓意剪掉不吉祥的東西，從此二人生活幸福美滿，甜美和樂。

佛教徒的日常生活之中存在著一些佛教禁忌。一年當(dāng)中有許多佛教日，這些日子為佛教忌日。一般的佛教日不可以殺生。遇到重大的佛教日，連各類比賽和賭博都需要停止。僧人是禁止觸碰女性的。如果女性要交東西給僧人，需要托人轉(zhuǎn)交，或者僧人用黃袍或毛巾布去接收。人們遇到僧人的身影的時(shí)候，需要避開，不可以跨越其身影，否則被視為不尊重僧人的行為。進(jìn)入佛門，一定要莊嚴(yán)謹(jǐn)慎。衣著隨便者禁止進(jìn)入，不能隨意觸碰佛門的東西。施舍化緣的僧人是善舉，但要注意的是，切莫不要施舍現(xiàn)金。