第四節(jié)　文體與語言

1.什么是文體

所謂文體，簡單地說，就是文章的體裁，是在人類社會寫作歷史中形成的文章的形式規(guī)范和樣式。

文體要素在寫作完形思維中的作用是非常突出的，良好的寫作習(xí)慣是在掌握和運(yùn)用文體范式的過程中形成的。寫作的現(xiàn)實(shí)感和形式感都是在文體規(guī)范下的寫作過程中培養(yǎng)起來的，養(yǎng)成了接受文體規(guī)范的寫作習(xí)慣，就會很快抓住完形思維對整體文章的構(gòu)想，即形成文章的整體框架，完成形式的創(chuàng)造。堅持規(guī)范寫作，養(yǎng)成規(guī)范習(xí)慣，有利于完形思維實(shí)現(xiàn)思維的任務(wù)?！鞍凑招睦韺W(xué)的說法，這個審美統(tǒng)一體常常是以潛在的形式預(yù)先存在于我們的頭腦中，如同一種無意識的內(nèi)覺或者一種松散的集合體。在原始的內(nèi)覺中可以發(fā)現(xiàn)處于原始狀態(tài)的各種要素集合體以及散亂的情感成分。在靈感活動中，創(chuàng)造者能把整個內(nèi)覺形態(tài)轉(zhuǎn)變成一種有意識的概念體驗(yàn)。在相當(dāng)大量的、有著不同內(nèi)容的這些體驗(yàn)中間，他發(fā)現(xiàn)了預(yù)先未曾料想到的某種相互聯(lián)系。于是一個審美結(jié)構(gòu)就被發(fā)現(xiàn)了。這里不是指柏拉圖理論所說的那種知識結(jié)構(gòu)，這個新統(tǒng)一體實(shí)際上就是在整個宇宙當(dāng)中也是個新生事物。只不過，這個有著不同因素的審美整體是從散亂的內(nèi)覺形態(tài)以及其他毫無聯(lián)系的認(rèn)識結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生出來的。藝術(shù)家的靈感大概就是突然發(fā)現(xiàn)一種途徑，從而把內(nèi)覺和各種因素轉(zhuǎn)變成為一種審美統(tǒng)一體。”^[4]這種潛在的形式或者內(nèi)覺實(shí)際上是經(jīng)過長期規(guī)范訓(xùn)練形成的，并不是天生就有的。

要掌握文體范式，使其在寫作思維中扮演主要角色，經(jīng)常寫作是關(guān)鍵。經(jīng)常寫作，就會在頭腦里形成一種文章構(gòu)思的模式，這種模式就會很快在思維中完成對思維對象的自組織和改造，實(shí)現(xiàn)對材料的序化和形式創(chuàng)造，所以，寫作思維需要寫作主體自己在實(shí)踐中培養(yǎng)和訓(xùn)練。對于不堅持寫作的人來說，要實(shí)現(xiàn)最后的完形思維過程就會很難，因?yàn)椋鞣N因素交織在一起，沒有經(jīng)過訓(xùn)練的頭腦是很難組織序化，完成一個新的統(tǒng)一體結(jié)構(gòu)的。

完形思維決定著文章的最后成形，在文章成形的過程中，寫作者就要合乎對話交流的規(guī)范去思維，創(chuàng)作出合乎對話交流需要的文章來。

2.文體在完形思維中的作用

文體作為形式要素是完形思維的范式。在繼發(fā)思維過程中，思維主體力求擴(kuò)展，深入認(rèn)識思維對象，在材料和思想兩方面豐富思維內(nèi)容，到了完形階段，形式因素就顯示出突出的作用和地位。

首先，文體意識的出現(xiàn)是在寫作目的與思維對象擴(kuò)展認(rèn)知基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，中心命意的完形實(shí)現(xiàn)，就需要構(gòu)造特定的形式來表現(xiàn)，所以，定體就是思維完形的主要任務(wù)。因?yàn)樗季S進(jìn)行到這個階段，用什么文體形式表達(dá)和組織思維內(nèi)容就成為主要任務(wù)。

其次，文體是社會對文章體式的規(guī)范，任何寫作個體要通過寫作表情達(dá)意，都必須按照這個規(guī)范思維。一方面，文體是寫作主體面對他人發(fā)言時形成的特定樣式；另一方面，這些樣式被他人接受而成為規(guī)范后，就要求寫作主體遵循這種規(guī)范樣式寫作?，F(xiàn)在，我國社會處于變革時期，各種文體隨著社會生活的發(fā)展變化，也在不斷得到繼承、發(fā)揚(yáng)和豐富。白話文體與文言文體以及西方文體都出現(xiàn)在社會生活中，如文言的祭文、碑文等現(xiàn)在重新顯示出其生命力。寫作思維主體只有掌握了種種常用文體樣式，才能適應(yīng)社會生活的需要，也才能與他人進(jìn)行令人滿意的對話交流。

再次，文體要素關(guān)系到文章寫作的對象和寫作目的，關(guān)系到寫作思維的最終成果。一方面文體是根據(jù)寫作思維對象的特點(diǎn)來確定的。魯迅先生在《自選集·自序》中說：“有了小感觸，就寫些短文，夸大點(diǎn)說，就是散文詩，以后印成一本，謂之《野草》。得到較整齊的材料，則還是做短篇小說……”從這個角度來說，寫什么文體是由材料的特點(diǎn)確定的。另一方面，文體的選擇是由寫作目的和讀者對象來確定的。柏拉圖對此曾有精彩的論述，在《斐德若篇》中，他提出按照藝術(shù)來寫作，要求寫作主體認(rèn)清文章與心靈之間的對應(yīng)關(guān)系，用特定類型的文章去適應(yīng)特定的心靈需要，打動特定類型的讀者。提出“對象是簡單的心靈，文章也就簡單，對象是復(fù)雜的心靈，文章也就復(fù)雜”^[5]。寫作是針對特定的閱讀對象進(jìn)行的對話交流活動，不同的對象適用不同的文體，寫作思維就是要實(shí)現(xiàn)針對性的完形表達(dá)，到什么山上唱什么歌，對什么讀者寫什么文章。因而對寫作思維主體來說，掌握文體范式就顯得極為重要。

3.語言文字形式是實(shí)現(xiàn)完形思維創(chuàng)構(gòu)、序化、成型的工具

在完形思維過程中，思維由原來的“萬涂竟萌”狀態(tài)，漸趨一統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)序化，語言文字形式就是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一序化的工具。

我們知道，語言文字是思維的基本工具。思維是飄忽即逝的心理現(xiàn)象，只有與語言文字融合為一，才能保持相對的穩(wěn)定性和實(shí)體性。在完形思維階段，語言形式的重要性因此就突現(xiàn)出來。因?yàn)椋谠l(fā)與繼發(fā)思維過程中，語言是片斷、無序、不確定的，是以閃現(xiàn)的方式幫助思維實(shí)現(xiàn)目的。而在完形思維階段，語言文字就是前后連接的、有序的、明確的組合過程。是在文體形式大框架下展開的具體語言描述或表述的過程，是用語言形式固定思維內(nèi)容的過程。所以，完形思維就是用語言工具實(shí)現(xiàn)文章形式構(gòu)造的過程。

語言文字形式具有無限的組合能力，在寫作的完形思維階段，語言形式組合方式不同，就形成了不同的語言風(fēng)格。莊嚴(yán)、戲謔、荒誕、奇崛、樸素等等，都是在完形思維的階段，隨著寫作思維主體根據(jù)表現(xiàn)的內(nèi)容、接受的對象和自己的寫作目的以及寫作個性而化作特定語言組合方式的?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，前者隱含而后者直白。中國古諺曰：“話有三說，巧說為妙”。巧說，就是一種適時適意適人的語言組合，在這種組合中，逐漸地形成一個人用語的個性特點(diǎn)，或者形成一種語言風(fēng)格。

總之，語言文字因素是制約完形思維的關(guān)鍵因素。在寫作思維中，思維內(nèi)容能否實(shí)現(xiàn)物化是由寫作思維主體的語言文字水平?jīng)Q定的。語言文字的廣度和深度決定著寫作思維的廣度和深度。從這個角度來看，只有豐富自己的語言文字水平，才能從根本上提高寫作思維能力。正是從這個意義上，古代文論家才說：語言文字是寫作的“鐵門限”。