◎高校文科學(xué)報與區(qū)域文化研究

改革開放的十五年，使中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育領(lǐng)域發(fā)生了根本變化，高等教育空前興旺，高校學(xué)報的機(jī)制與編輯的觀念亦隨著改革大潮的深入而發(fā)生變化。對此，學(xué)報界同仁已陸續(xù)有專文論及。認(rèn)識的深化，觀念的更新，就學(xué)報界來說，無疑是一場變革。如何辦好高校文科學(xué)報，在研究重大理論問題和現(xiàn)實問題的同時，憑借各高校所處的地理位置及其環(huán)境優(yōu)勢，突出區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)特色，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的新思路已推進(jìn)了一步，并以此來顯示刊物的社會效益，增強(qiáng)刊物的競爭力和生命力。從目前地方文化與地方經(jīng)濟(jì)的研究和發(fā)展勢頭看，整個文科學(xué)報都將擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)，并且隨著文化的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將成為一種趨勢。為此，筆者擬就新形勢下高校學(xué)報與區(qū)域文化研究、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、作用及其社會功能等問題，談幾點看法：

一、高校學(xué)報所在的地域優(yōu)勢與研究現(xiàn)狀

就地理位置與環(huán)境優(yōu)勢看高等學(xué)校的布局，都有一個地域性問題。無論是綜合性大學(xué)，或是師范院校，基本都在省會一級，就是地域環(huán)境較差的高等師范?？茖W(xué)校，它的所在地也坐落在有相當(dāng)空間的地區(qū)級，且好多都是歷史文化名城。在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中，這些地方都扮演過特殊的歷史角色，豐厚的歷史文化在這里留下了足以使后人矚目的遺跡。同時，歷史也造就了一代代杰出的歷史人物。以固原師專所在的固原地區(qū)為例，就很能說明問題。固原，歷史上曾是中原文化與西域文化、草原文化交融的地帶，聞名世界的“絲綢之路”穿蕭關(guān)古道而過，留下了大量的中西文化融合的遺跡和實物。近年地下考古證明，歷史文化是相當(dāng)豐富的。就歷史人物而論，漢武帝曾數(shù)次巡幸固原，劉秀為取得最后統(tǒng)一，曾親征高平（固原）；“安史之亂”后，唐肅宗靈武即位，固原成為他擁兵帶將的地方，成吉思汗、忽必烈在攻取西夏、統(tǒng)一南宋的過程中，以固原為后防大本營，并先后在六盤山設(shè)置行宮……。特別是“絲綢之路”，它是西北地區(qū)乃至全國文化雙向交流、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的紐帶。歷史和現(xiàn)實都可在這里相撞。固原尚且如此，其他高校所在的地理位置與環(huán)境氛圍可想而知。

所以，全國的高校文科院校各自都處在一個獨特的位置，各自都有其得天獨厚的條件。歷史的進(jìn)程是復(fù)雜的，歷史文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)姻，又是多元的。悠久的傳統(tǒng)文化、豐富的文物古跡、濃郁的民俗風(fēng)情，都將為高校學(xué)報所在區(qū)域文化研究與經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟和提供全方位的優(yōu)勢和廣闊前景。

就目前研究現(xiàn)狀看，一些學(xué)報開辟的區(qū)域文化專欄，在發(fā)揮地方特色上已取得了一定成績，產(chǎn)生了一定的社會反響，逐漸顯示出刊物的風(fēng)格和個性，但仍需繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)，以適應(yīng)新形勢的要求。一是過去所形成的共識——地方性，隨著時間推移，經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展，在提法上已經(jīng)滯后。以“區(qū)域文化與地方經(jīng)濟(jì)”涵蓋，內(nèi)容寬泛而豐富。其實，對于區(qū)域文化的研究，從范圍上已經(jīng)超出了“地方性”，研究的刊物已不僅僅局限在高校學(xué)報這個范疇，研究人員已超出高校階層，一些頗有造詣的專家也加入這一行列。目前，這種趨勢仍在向橫、縱的方向發(fā)展。二是從全國高校學(xué)報看，雖然已有不少學(xué)報定期或不定期開辟地方史(地方文化)專欄。但從研究內(nèi)容看，還沒有系統(tǒng)化，在與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的銜接上還有距離，從研究專欄的頻率看，還沒有徹底形成占據(jù)學(xué)報一角的固定欄目，從作者隊伍看，還沒有形成陣容，缺乏雄厚的實力。因此，面對新的形勢，我們必須有新的思路，必須將高校學(xué)報區(qū)域文化專欄的開設(shè)、研究與地方經(jīng)濟(jì)的研究接軌起來。從新的更寬泛的角度講，這種新的思路、新的觀念，與整個高校職能的轉(zhuǎn)變和調(diào)控亦有關(guān)系。

二、區(qū)域文化研究的新視角及其必然趨勢

地域文化，又稱區(qū)域文化，是一門研究人類文化空間組合的地理人文科學(xué)。中國不但是一個歷史悠久的文明古國，而且是一個地域遼闊的多民族國家。由于文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，就具有了明顯的地域特點。對于區(qū)域文化的研究，有的論者認(rèn)為是一種“熱”。其實，這不僅是一個單純的“熱”所能涵蓋得了的，這是區(qū)域文化研究向具體化、細(xì)微化方向發(fā)展的必然，是與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系，反映社會經(jīng)濟(jì)的歷史現(xiàn)狀和社會風(fēng)貌的研究向縱、橫方向發(fā)展的必然趨勢，是經(jīng)濟(jì)與文化聯(lián)姻的必然表現(xiàn)。而高校學(xué)報的區(qū)域文化研究，正是這種歷史的與現(xiàn)實的要求和體現(xiàn)。就其研究價值看，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）就地方文獻(xiàn)資料看，被古代稱為“四方之志”的地方志書，反映了中國古代區(qū)域文化的變遷，是研究中國古代文化及其發(fā)展規(guī)律的寶貴資料

集中研究一個地方的疆域沿革，山川形勝，氣候水利，人口田賦，物產(chǎn)金石等，不但是歷史研究的需要，也是研究和發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的需要，也應(yīng)是高校學(xué)報所承擔(dān)的主要研究內(nèi)容之一。當(dāng)然，從研究區(qū)域文化與地方經(jīng)濟(jì)的角度講，并非一部地方志書就是一處區(qū)域文化史，它至少包括一個地區(qū)或幾個地區(qū)，這主要是從地域環(huán)境來劃分的一種文化現(xiàn)象。

中國地方志源遠(yuǎn)流長，包羅萬象，作為一種歷史文化現(xiàn)象，有其發(fā)生，發(fā)展、繼承和演變過程，它是一方地域文化積累的載體。發(fā)掘、整理、研究和應(yīng)用中國古代方志，是對民族傳統(tǒng)文化批判繼承的具體表現(xiàn)，民族傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中占有十分重要的地位。比如，方志中大量的氣候、物候的記載，對于今天研究歷史上的氣候變遷情況、探討氣候變化規(guī)律，進(jìn)行預(yù)報，是非常珍貴的資料。我國著名氣象氣候?qū)W專家竺可楨，就特別重視、利用和研究地方志書中的這些材料。我國素以地大物博著稱于世，多種多樣的自然環(huán)境，蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，歷代地方志都有詳細(xì)記載，更不要說那些文物古跡，秀山勝水。這些地上的動植物資源和地下的礦產(chǎn)資源無疑是經(jīng)濟(jì)地理研究的重要內(nèi)容。高校學(xué)報開展對這些地域資源的開掘與研究，對研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)的形成和進(jìn)行生產(chǎn)配置，特別是對本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都有著重要的直接的參考價值。

（二）從史學(xué)研究的角度，來研究高校所在地域的文化景觀，也是高校學(xué)報地域文化研究的發(fā)展趨勢

景觀，本指地球表面上可見的事物。中外研究者認(rèn)為：世間有兩種景觀，一是原始景觀，即在人類活動的重大改革之前的景觀，二是文化景觀，即在原始景觀之上由人類文化改變后的景觀。因為文化景觀是人類文化在自然界的直接折射。所以，研究文化景觀是研究人類文化與歷史的一個重要側(cè)面。

不同的地域，必然包含著各種不同的地域文化類型，不同的文化類型必然產(chǎn)生不同的文化景觀。這種文化景觀是隨著時間的推移、歷史的延續(xù)而發(fā)生變化的。研究文化景觀的形成、發(fā)展和演化，關(guān)鍵是深入分析地域文化類型，著重考察其語言、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會組織系統(tǒng)、習(xí)俗和行為方式等層面。地域和民族文化傳統(tǒng)等因素是形成區(qū)域文化的主要原因。地域因素主要是指一種地理環(huán)境上的制約條件，它對形成區(qū)域文化傳統(tǒng)起著重要的作用，同時在很大程度上起到了保存和鞏固原有文化的作用。從這些意義上說，每個高校所在的地域，都有其豐厚的區(qū)域文化及其演化發(fā)展和形成的獨特文化景觀。這些歷史文化的積淀，應(yīng)該并必然成為當(dāng)今高校學(xué)報賴以開發(fā)和研究的淵藪。

對文化景觀的研究，是從文化的角度入手，還是從傳統(tǒng)史學(xué)的角度入手，法國年鑒學(xué)派的研究角度和方法是可以借鑒的，他們重視歷史文化側(cè)面的空間位置。如寺廟文化，既是一種宗教建筑，宗教景觀，又是一種獨特的文化景觀，由此引申開去，可以涉及和了解許多文化與社會歷史問題。最直觀地看，通過廟會可了解傳統(tǒng)社會基層商業(yè)及文化娛樂空間網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在的廟會文化是與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻的。這種拓寬的思路和新研究角度，在很大程度上是由高校學(xué)報來承擔(dān)和完成的。

三、區(qū)域文化開發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

歷史地看，地理與自然生態(tài)環(huán)境的空間所界定的文化屬性以及由此而造成的文化隔離機(jī)制，成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的歷史原因。就經(jīng)濟(jì)狀況看，我國是一個幅員遼闊的國家，各個地區(qū)、地方由于自然和歷史條件的不同，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向也各不相同。反過來，區(qū)域經(jīng)濟(jì)也有其自身的特點，即層次性、開放性、特殊性、多樣性和互補(bǔ)性等，這些特點的體現(xiàn)，都是以各自的地域環(huán)境為基礎(chǔ)的。從這個意義上說，在開發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的同時，應(yīng)充分發(fā)掘和利用本地區(qū)的文化資源，從文化中尋找出新生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生長點，以此來帶動和繁榮區(qū)域性經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。這種由文化資源變成一種經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的形成過程中，當(dāng)?shù)氐母咝W(xué)報必須起中介和轉(zhuǎn)化作用，其文化價值的體現(xiàn)與地方經(jīng)濟(jì)的研究，就是通過高校學(xué)報這個窗口來實現(xiàn)的。按常規(guī)解釋和已形成的共識，人們一般只提一所高校學(xué)報是這所高校教學(xué)與科研的窗口。現(xiàn)在看來，尚有局限性。隨著區(qū)域文化的開發(fā)和地方經(jīng)濟(jì)的起步及其聯(lián)姻，我們對高校學(xué)報的定位從觀念(或概念)上也應(yīng)有所更新，即區(qū)域文化的研究與地方經(jīng)濟(jì)的騰飛，也應(yīng)是高校學(xué)報這個窗口的研究內(nèi)容之一。這種認(rèn)識和提法與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢是吻合的；同時，對學(xué)報的發(fā)展和走向新的世紀(jì)關(guān)系密切，也可在更大限度上發(fā)揮和實現(xiàn)高校學(xué)報的存在價值。

文化所包含的內(nèi)容豐富寬泛，特別是區(qū)域文化，它是千百年在這一地區(qū)逐漸形成的精粹，其本身具有相當(dāng)深厚的穩(wěn)固性和深入人心的特點。如廟會文化，它是以廟會的形式與地方經(jīng)濟(jì)接軌，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地方，廟會文化與經(jīng)濟(jì)的銜接更為直接，更為緊密。目前南方的各種廟會文化所顯示的經(jīng)濟(jì)實力遠(yuǎn)選超過北方。所以，高校學(xué)報相對于地方經(jīng)濟(jì)而言，就是要充分利用這些優(yōu)勢，為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)而形成一種新的觀念和新的經(jīng)濟(jì)格局。這就必須從研究本土文化入手，揚長避短，形成和發(fā)展自己的特色。

以上僅就高校學(xué)報與區(qū)域文化和地方經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系及社會功能等問題作了宏觀上的論述。而這種思路在理論上或?qū)嵺`過程中能否得以實施，還有一個關(guān)鍵問題，就是學(xué)報編輯的觀念更新和創(chuàng)新意識。

嚴(yán)格意義上講，高校學(xué)報與區(qū)域文化和地方經(jīng)濟(jì)接軌，僅僅是開始。從長遠(yuǎn)看，潛力很大，無論從繁榮區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)，或從辦報本身講，兩方面都是有益的。這就要求我們的編輯在這方面多做文章。首先，要轉(zhuǎn)變已形成的觀念，觀念更新至關(guān)重要。學(xué)報編輯要樹立正確的“效益”觀念。這里的“效益”觀念有兩方面的含義：一是社會效益。社會效益就是高校學(xué)報通過對區(qū)域文化的高、精、深研究所轉(zhuǎn)化和形成的對地方經(jīng)濟(jì)騰飛所提供的直接的或間接的理論上的論證和實踐過程中的可行性咨詢服務(wù)。二是經(jīng)濟(jì)效益。目前，高校學(xué)報大都處于經(jīng)濟(jì)上的困頓狀態(tài)，我們必須設(shè)法改變這種狀況，走出經(jīng)濟(jì)上的困境。有效的途徑之一，就是與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展相結(jié)合。當(dāng)然，這也不是高校學(xué)報走出困境的權(quán)宜之計，而應(yīng)把它看做是今后高校學(xué)報發(fā)展過程中的一個重要組成部分。如果能在區(qū)域文化研究與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整個環(huán)節(jié)上作些宏觀的系統(tǒng)的研究，只要有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)出謀獻(xiàn)策，高校學(xué)報的生存和發(fā)展就定能得到地方經(jīng)濟(jì)的支持，并在這個領(lǐng)域攜手合作。這二者的關(guān)系是統(tǒng)一的、辯證的。

其次，學(xué)報編輯面對市場經(jīng)濟(jì)必須強(qiáng)化質(zhì)量觀念。質(zhì)量是刊物的生命，包括編校，印刷，裝幀等。道理很簡單，研究區(qū)域文化與地方經(jīng)濟(jì)并能新意迭出，為地方政府和社會所接受，并非一蹴而就。從辦刊角度講，也不能因此而降低文稿水平，編發(fā)沒有實用價值的空談之類稿件，應(yīng)切忌在區(qū)域文化研究與地方經(jīng)濟(jì)研究的欄目中出現(xiàn)。這就要求編輯嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。要把研究區(qū)域文化與地方經(jīng)濟(jì)的有一定理論價值和實用價值的文稿推出來，又要堅持稿件質(zhì)量，維護(hù)學(xué)報的地位和聲譽(yù)，以質(zhì)量好、品位高來取勝。

總之，要在新形勢下辦好學(xué)報，除要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神外，編輯思路絕不能封閉，要有創(chuàng)新意識，要有注意吸收新觀念的熱情，要有敏感的富于創(chuàng)造的思維，要有較強(qiáng)的社會活動能力，在為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)的同時，提高學(xué)報質(zhì)量。在這一基礎(chǔ)上，將高校學(xué)報與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一塊“亟待開墾和耕耘”的土地推向經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主戰(zhàn)場，并以此來體現(xiàn)高校學(xué)報在地方文化研究和經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的存在價值和作用。