愉快教育的創(chuàng)造性特征_教師如何實(shí)施愉快

第一節(jié)　愉快教育的創(chuàng)造性特征

一、愉快教育強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主體的創(chuàng)造性

1．主體創(chuàng)造是愉快教育的核心

主體創(chuàng)造是指師生在教育活動(dòng)中的勞動(dòng)，是一種智慧型的創(chuàng)造性勞動(dòng)，而主體創(chuàng)造的結(jié)果是否完美，取決于主體結(jié)構(gòu)內(nèi)在素質(zhì)以及主體積極性的發(fā)揮水平。例如，教師的教學(xué)過程，就是教師進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程，沒有創(chuàng)造性，也就沒有教學(xué)特色，也就沒有愉快的體驗(yàn)和愉快的感受，也就沒有愉快教育。

教師需要對教材有創(chuàng)造性的分析和綜合，并把它組織成為學(xué)生可接受的知識體系，運(yùn)用教師自身特有的語言風(fēng)格，準(zhǔn)確而通俗地教給學(xué)生，針對動(dòng)態(tài)中的教學(xué)對象，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異，選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。教師要用智慧和內(nèi)在魅力去賦予教材以活力，賦予學(xué)生以愛心，把教材的知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，自覺地探索知識，獲得學(xué)習(xí)上的成功。(123shoppingwar.com)

2．愉快教育又是主體創(chuàng)造的結(jié)果

正如蘇霍姆林斯基指出的那樣：“認(rèn)識的愉悅感……的重要源泉，就是體驗(yàn)和感受到，知識就是我本人的精力緊張施用的結(jié)果，是探索和創(chuàng)造的結(jié)果，亦即用思維和心靈勞動(dòng)的結(jié)果?！睕]有學(xué)生的創(chuàng)造。學(xué)生就無認(rèn)識的美感可言；沒有教師的創(chuàng)造，更無教育之美可言。只有教育過程充滿創(chuàng)造性，不斷確立和內(nèi)化，提高主體的能力，才會(huì)有教育的美感。

愉快教育源于師生的創(chuàng)造，只有把師生的創(chuàng)造性發(fā)揮出來，提高教師的創(chuàng)造素質(zhì)和水平，使之成為主體，真正參與到教育活動(dòng)中來，才能有蓬勃生動(dòng)的愉快教育。

二、愉快教育就是創(chuàng)造教育

人按其本質(zhì)來說是創(chuàng)造者。人類存在方式的本質(zhì)就在于這種創(chuàng)造性。動(dòng)物生存的方式是通過改變自身機(jī)體來適應(yīng)環(huán)境，因此才有生物的進(jìn)化。人則是通過自己的創(chuàng)造活動(dòng)，讓環(huán)境適應(yīng)自己，為自己創(chuàng)造一個(gè)適合于人類生存和發(fā)展的人的世界，同時(shí)也在這個(gè)過程中創(chuàng)造了人自己。生命的意義就在于創(chuàng)造。停止了創(chuàng)造，便是停止了生命。因此創(chuàng)造是人的本質(zhì)特征，是人的智慧的最高表現(xiàn)，也是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。只有創(chuàng)造的人，才是歷史的主人。愉快教育所要培養(yǎng)的正是這種創(chuàng)造的人。創(chuàng)造也是兒童自我發(fā)展的一種需要。創(chuàng)造力并不是少數(shù)杰出人物所獨(dú)有。正如陶行知所說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)。人人是創(chuàng)造之人?！泵總€(gè)學(xué)生都可以而且應(yīng)該發(fā)展創(chuàng)造力，并在創(chuàng)造活動(dòng)中體驗(yàn)到其他活動(dòng)中無法領(lǐng)略到的愉快，一種最高層次的愉快——?jiǎng)?chuàng)造的愉快。創(chuàng)造不是在一套特別的教育手段中訓(xùn)練出來的，而是由學(xué)生生活的整個(gè)環(huán)境氛圍中培養(yǎng)出來的。學(xué)校作為一種有目的、有組織的教育環(huán)境，既可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，也能夠壓抑學(xué)生的創(chuàng)造精神。恩格斯曾描述過當(dāng)時(shí)的愛北斐特中學(xué)，說這個(gè)學(xué)校經(jīng)費(fèi)充足，可以招聘最好的教師，開設(shè)完整的班級。但這個(gè)學(xué)校流行著一種非常可怕的背書制度，這種制度半年的時(shí)間就會(huì)使一個(gè)學(xué)生變成傻瓜。好奇心是兒童時(shí)期創(chuàng)造的萌芽，獨(dú)立性是少年時(shí)期創(chuàng)造的萌芽。必須使學(xué)生整個(gè)生活背景，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校都成為鼓勵(lì)和發(fā)展好奇、獨(dú)立的環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境首先應(yīng)該是充滿愛、充滿美、充滿興趣的愉快的環(huán)境。

從教學(xué)的角度看，如果說知識還可以靠灌輸注入來傳授，靠死記硬背來獲得，那么創(chuàng)造性是無論如何不能靠灌注、靠死記硬背來掌握的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，對于教師來說最重要的是啟發(fā)。啟發(fā)，嚴(yán)格來說不是一種傳授知識的方法，而是引導(dǎo)學(xué)生思維活動(dòng)的方法。它可以運(yùn)用于談話法、發(fā)現(xiàn)法，也可以運(yùn)用于講授法、演示法。

愉快教育認(rèn)為，無論哪種教育方法都要貫徹啟發(fā)的要求，才能使學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，創(chuàng)造力也獲得相應(yīng)的發(fā)展。啟發(fā)也可以看成是教師不斷地創(chuàng)設(shè)問題情景，揭示學(xué)生認(rèn)識中的矛盾，如已知概念和新學(xué)概念之間的矛盾，已有生活經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)概念之間的矛盾，以便使學(xué)生面臨具體問題，刺激思維的積極性。

創(chuàng)造教育對于學(xué)生來說，最重要的是探索。要培養(yǎng)學(xué)生一種探索、研究的精神，使學(xué)生的思考帶有研究性，并在觀察、思考、分析、對比中發(fā)現(xiàn)真理。這就要保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心。要鼓勵(lì)學(xué)生一直保持好問的態(tài)度，并形成一種強(qiáng)烈的發(fā)現(xiàn)問題的意識。對于同一事物或情景，有人看不出問題，有人能看出許多問題，也有人能從一些盡人皆知、微不足道的現(xiàn)象中提出一些使人意想不到的問題，這取決于有沒有發(fā)現(xiàn)問題的意識。應(yīng)該提倡學(xué)生對于現(xiàn)有的知識體系、現(xiàn)有的理論性結(jié)論、現(xiàn)有課本敘述、教師講解的不滿足感。滿足了就不能發(fā)現(xiàn)問題，無法進(jìn)一步探究。早在1982年，有所小學(xué)就向教師提出在教學(xué)中采用多啟發(fā)、多直觀、多引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手和鼓勵(lì)提問、鼓勵(lì)辯論、鼓勵(lì)有主見、有創(chuàng)見的“三多三鼓勵(lì)”的方法。這就是創(chuàng)造教育的教學(xué)方法。實(shí)踐已經(jīng)證明，這些教學(xué)方法的實(shí)施，有利于學(xué)生活躍思維，發(fā)展創(chuàng)造精神。宋代學(xué)者朱熹專門寫了一首詩，闡述學(xué)習(xí)中提出問題和解決問題的辯證關(guān)系，詩云：“讀書無疑須有疑，有疑定要求無疑：無疑本自有疑始，有疑方能達(dá)無疑?！眲?chuàng)造教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)激疑、生疑、析疑、解疑的過程。通過這一過程，還要讓學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)知識的興奮感和自信感，從而體驗(yàn)到一種探索、思考和創(chuàng)造的愉快。