二、有關(guān)貨幣職能問題的爭論

學術(shù)界圍繞貨幣職能展開的爭論主要集中在兩個問題上:一是在貨幣的這些職能中，哪一個職能是最重要、最基本的;二是可以作為貨幣的資產(chǎn)在邏輯上是否需要同時具備貨幣的所有職能，也就是說，貨幣的不同職能可否分屬于不同的資產(chǎn)。

20世紀60年代到70年代，圍繞這個問題的爭論大致可分為三類:

1．以經(jīng)濟學家佩塞克、薩文、紐綸、布特爾為代表的一派，認為交易媒介是貨幣最重要、最基本的職能。佩塞克和薩文主張用凈財富的標準來劃分貨幣資產(chǎn)與非貨幣資產(chǎn)。他們認為，貨幣首先是一種支付手段，這種支付手段必須具備社會財富的性質(zhì)，只有同時具有交易媒介職能和社會凈財富性質(zhì)的資產(chǎn)才能充當貨幣。紐綸和布特爾在他們合著的《貨幣理論》中指出，貨幣最基本的功能就是作為支付手段為人們普遍地接受，任何起一般交易媒介作用的東西都是貨幣。因此，他們認為，貨幣應包括通貨和銀行存款，除此之外的任何資產(chǎn)都不能作為貨幣。這種交易媒介是貨幣的主要職能的觀點被絕大多數(shù)的經(jīng)濟學家所接受。將交易媒介職能視為貨幣最主要的職能，意味著貨幣作為價值尺度(記賬單位)用于標示價格及記錄賬簿時，其單位應該等價于實際的交易中介單位。

2．阿羅—德布魯范式中“金融中介無用論”。20世紀后半期，由于主流經(jīng)濟理論是建立在瓦爾拉一般均衡框架上的，而在此框架中，各種假設(shè)性的模型提供了在市場經(jīng)濟中不需任何中介進行交易和協(xié)作的方式。在這些模型中，信息與合作等問題都可以輕易得到解決，貨幣的作用被忽視，這就使得在相關(guān)分析中把貨幣當作一種促進交易活動協(xié)作化的觀點很難得到明確，結(jié)果帶來一個分析中的難題，即當其他(非貨幣)資產(chǎn)的回報率高于某種貨幣性資產(chǎn)時，持有貨幣性資產(chǎn)的理由是什么?換句話說，也就是在市場經(jīng)濟中貨幣存在的微觀基礎(chǔ)是什么?對于此問題的討論，引出了另一種不同的看法，以希克斯(1935，1937)、莫迪格利安尼(1944)、弗里德曼(1956)、帕庭金(1965)及托賓(1958)等人為代表的主流貨幣理論，他們更強調(diào)貨幣在資產(chǎn)組合決策中的地位，因此，他們更重視貨幣作為價值貯藏的職能。

3．中國經(jīng)濟學界從20世紀80年代開始所進行的“黃金是否已經(jīng)非貨幣化”的討論中引發(fā)出的“世界貨幣”是否為貨幣獨立職能的討論。國際經(jīng)濟學界對貨幣核心功能的討論基本上已經(jīng)達成共識，認為貨幣有四個主要的職能，即交易媒介、價值尺度(或記賬單位)、價值貯藏和支付手段。然而在中國，長期以來在政治經(jīng)濟學和貨幣銀行學的教科書中，貨幣還有一個“世界貨幣”的職能。貨幣的“世界貨幣”職能是馬克思在《資本論》中提出的。在19世紀中葉的典型金本位時代，黃金起到了世界通用貨幣的作用是毋庸置疑的，但世界貨幣是否就是貨幣的一個獨立職能卻值得商榷。我們認為，在當今世界經(jīng)濟中，有些國家和地區(qū)的貨幣在國際經(jīng)濟交往中充當一般等價物(確定匯率)、一般購買手段(在任何情況下都具有普遍接受性)、一般支付手段(平衡國際收支差額)以及一般價值貯藏手段(國際儲備資產(chǎn))，從而起著世界貨幣的作用。然而，這并不意味著世界貨幣就是貨幣的一個單獨職能，它只是商品生產(chǎn)和交換超出國界，導致貨幣四項職能在世界范圍內(nèi)延伸的結(jié)果，貨幣的職能并沒有增加。在金本位制徹底崩潰以后，黃金作為貨幣形式已被信用貨幣所取代，而且并非各國的貨幣都有世界貨幣的作用，目前的世界貨幣主要有美元、歐元、英鎊、日元和特別提款權(quán)(SDRs)等，所以，“世界貨幣”并不構(gòu)成貨幣一個獨立的基本職能。