三　系辭下^*(節(jié)錄)

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。

作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。

日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。

神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無(wú)不利。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾坤》。

刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸《渙》。

服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸《隨》。

重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。

斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)，蓋取諸《小過(guò)》。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。

上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。

古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過(guò)》。

上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸《夬》。

子曰:……夫《易》……其稱名也小，其取類也大;其旨遠(yuǎn)，其辭文;其言曲而中，其事肆而隱;因貳以濟(jì)民行，以明失得之報(bào)。

《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六;六者非它也，三材之道也。

道有變動(dòng)故曰爻，爻有等故曰物，物相雜故曰文，文不當(dāng)故吉兇生焉。

將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。