客體的主體化和主體的客體化及其兩者的統(tǒng)一，實際上就是既要按照外部世界的客觀尺度，又要按照人自身的內(nèi)在尺度去進行實踐創(chuàng)造活動的過程。

人的實踐活動是自由自覺的創(chuàng)造活動，而不像動物的行為是本能的、盲目的。能夠遵循主客體的尺度去進行實踐創(chuàng)造活動，是人的行為同動物行為的基本區(qū)別之一。人的活動顯然無先天本能的“尺度”可以遵循。但是，人的任何活動又必須具有相應(yīng)的“尺度”、“準繩”才能現(xiàn)實地展開。因此，實踐活動著的人必然要“尋找”和“確立”起實踐活動所應(yīng)遵循的“尺度”、“依據(jù)”。

體現(xiàn)實踐主體實際需求、實際效用的功利尺度，是實踐活動的基本尺度之一?！肮薄ⅰ靶в谩笔侵缚腕w對主體的一種價值關(guān)系、意義關(guān)系；實踐活動的功利尺度，是指主體按照自身的實際需要去改變客體，使原本獨立于、外在于人的事物，成為能滿足主體特定需求的有實際作用、實際價值、實際功用的存在物。功利尺度在實踐活動的所有尺度中，具有基礎(chǔ)性的地位。越追溯人類文明發(fā)展史的源頭，功利尺度在人類活動中的地位和作用也就越明顯、越突出。

體現(xiàn)實踐客體本性和發(fā)展規(guī)律的真理尺度，是實踐活動的又一基本尺度。實踐活動的真理尺度，就是主體對客體的內(nèi)在本性、功能、發(fā)展規(guī)律的一種自覺的利用，亦即用客體自身的“真理”去改造客體和組織實踐活動。人們要想合目的、合效用地改造世界，自由自覺地進行實踐活動，那就必須去正確地認識、掌握和運用客體自身——“真理”的尺度。

實踐的另一重要尺度是，體現(xiàn)實踐活動社會合理性、規(guī)范性原則的善性尺度。任何實踐活動都是在社會中產(chǎn)生和完成的。合理有效的實踐活動不但應(yīng)遵循功利尺度、真理尺度，而且還必須遵循社會的善性尺度，使實踐符合社會的規(guī)范性。善性尺度是指社會的各種公認的規(guī)范原則。遵循善性尺度，就是按照相應(yīng)的社會規(guī)范去規(guī)定實踐活動，保證實踐活動的合社會性、合正當性，使其既有利于實踐者本人，也有利于或不損害于他人、社會的利益。善性尺度具有強烈的歷史性、時代性、民族性和階層性。善性尺度對于保證實踐活動的順利展開和合理有效性，維護社會的公正性、正當性和穩(wěn)定性，提高和完善實踐主體的素質(zhì)等，都具有重大的積極意義。

體現(xiàn)實踐主體和客體和諧統(tǒng)一原則以及主體情感性的審美尺度，也是不可忽視的實踐尺度之一。人是追求和創(chuàng)造著理想世界的存在物，因而人總是滿懷深情地按照美的尺度去建構(gòu)自己的實踐活動并塑造著周圍世界的。實踐活動所遵循的美感尺度，是指按照美的規(guī)律和人們的審美要求去進行實踐的創(chuàng)造，塑造出美的世界（客體和主體）。美的需求和美的滿足已日益成為人們的一大基本需求，按照美的尺度去進行實踐創(chuàng)造活動，已越來越具有重要的意義。

利、真、善、美的尺度不是孤立的，而是統(tǒng)一的。實踐活動不是只遵循其中的一個尺度，而是遵循利、真、善、美相互統(tǒng)一的整體化尺度。真正合理的實踐活動，就應(yīng)按照利、真、善、美的統(tǒng)一尺度去塑造主體和客體，從而創(chuàng)造出融利、真、善、美于一體的現(xiàn)實世界。