二、西方“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”一詞的含義

馬克思在寫(xiě)作《資本論》時(shí)，對(duì)“價(jià)值”一詞進(jìn)行了考查，參閱了許多人的著作，比較了梵文、哥特文、古德文、盎格魯撒克遜文、英文、荷蘭文、德文、立陶宛文、拉丁文、法文等語(yǔ)言文字中與價(jià)值、使用價(jià)值相關(guān)的、語(yǔ)義相近的詞的意思。馬克思說(shuō)：“《評(píng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上若干用語(yǔ)的爭(zhēng)論》一書(shū)的作者、貝利和其他人指出，‘value, valeur’這兩個(gè)詞表示物的一種屬性。的確，它們最初無(wú)非是表示物對(duì)人的使用價(jià)值，表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性。事實(shí)上，‘value, valeur, wert’這些詞在詞源學(xué)上不可能有其他的來(lái)源。”^[1]

馬克思還研究了價(jià)值一詞在各語(yǔ)種不同方言中的語(yǔ)義差別?！俺２畞?lái)語(yǔ)以外，商品語(yǔ)言中也還有其他許多確切程度不同的方言。例如，要表達(dá)商品B同商品A相等是商品A自己的價(jià)值表現(xiàn)，德文‘wertsein’[價(jià)值，價(jià)值存在]，就不如羅曼語(yǔ)的動(dòng)詞valere, valer, valoir[值]表達(dá)得確切”^[2]。

人們對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，是隨著人類(lèi)社會(huì)化程度的提高，由感性到理性，逐步由淺及深的。

人類(lèi)社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了社會(huì)分工，有人打獵，有人種地，有人做生產(chǎn)工具，有人做生活用具，有人做衣服，有人蓋房子，等等，并且生產(chǎn)有了剩余，因此，相互交換剩余產(chǎn)品就成為必然。人們?cè)谙嗷ソ粨Q產(chǎn)品的過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生一種想法：一種物品與另一種物品在交換時(shí)怎樣才是公平的？交換的公平問(wèn)題，就是等價(jià)問(wèn)題。為解決這個(gè)問(wèn)題，人們把相互交換的貨物都與第三種貨物相比較，于是，第三種貨物就成為一般等價(jià)物，一般等價(jià)物后來(lái)演變?yōu)樨泿?，因此也就出現(xiàn)了市場(chǎng)價(jià)格問(wèn)題。有的學(xué)者注意到這種現(xiàn)象，就對(duì)等價(jià)物、貨幣、價(jià)格進(jìn)行研究，有了許多發(fā)現(xiàn)。人們是在研究了幾千年之后，才分清了價(jià)格、使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值這幾個(gè)基本概念的。在分清了這幾個(gè)基本概念之后，人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

價(jià)格是在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)商品時(shí)所付出或得到的等價(jià)物，是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的貨幣表現(xiàn)。對(duì)于價(jià)格，大家都不陌生，人們天天接觸它，與它打交道。在市場(chǎng)上，各種商品有各種不同的價(jià)格。比如，一雙鞋的價(jià)格是50元，一臺(tái)電冰箱的價(jià)格是2 500元，等等。

使用價(jià)值是事物的有用性，它構(gòu)成財(cái)富的主要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往把財(cái)富與使用價(jià)值等同，馬克思也說(shuō)使用價(jià)值就是財(cái)富。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，談到使用價(jià)值，往往說(shuō)的就是財(cái)富。對(duì)于財(cái)富，大家并不陌生，人們一生都在追求財(cái)富多多。嚴(yán)格地說(shuō)，財(cái)富與使用價(jià)值不完全等同，因?yàn)橐环N財(cái)富包含了不止一種使用價(jià)值。

交換價(jià)值與價(jià)值相互聯(lián)系著。交換價(jià)值與價(jià)值都看不見(jiàn)摸不著，人們認(rèn)識(shí)它們很不容易。人們正是在對(duì)交換價(jià)值的深入分析中，發(fā)現(xiàn)了價(jià)值的。

人們是從一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值的交換中發(fā)現(xiàn)了交換價(jià)值的。馬克思說(shuō)：“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，這個(gè)比例隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變?！?sup class="calibre8">[3]

例如，下列商品可以相互交換，寫(xiě)成等式：

1公斤小麥=1支鞋油

1公斤小麥=2尺布

1公斤小麥=5個(gè)蘋(píng)果

1公斤小麥=10支鉛筆

……

上面的等式說(shuō)明：一種商品如小麥，有不同的交換價(jià)值。如1公斤小麥的交換價(jià)值為1支鞋油、2尺布、5個(gè)蘋(píng)果、10支鉛筆……人們進(jìn)一步研究以上等式。既然1支鞋油、2尺布、5個(gè)蘋(píng)果、10支鉛筆都能與1公斤小麥相交換，那么，1支鞋油、2尺布、5個(gè)蘋(píng)果、10支鉛筆相互之間也可以交換，從上式可以推出如下等式：

1支鞋油=2尺布

10支鉛筆=5個(gè)蘋(píng)果

2尺布=10支鉛筆

……

以上等式說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明只要不同商品有交換價(jià)值，它們之間就必然有一個(gè)等同的東西在起作用。如1支鞋油、2尺布、5個(gè)蘋(píng)果、10支鉛筆的交換價(jià)值都與1公斤小麥的交換價(jià)值等同。世界上有數(shù)不清的商品，這些商品又有數(shù)不清的交換價(jià)值，這些交換價(jià)值的背后都有一種等同的東西在起作用。這種等同的東西在質(zhì)上是相同的，在量上是可以相互比較的。人們雖然不知道這種等同的東西是什么，但人們會(huì)利用它。人們?cè)陂L(zhǎng)期的反復(fù)交換中，用貨幣來(lái)充當(dāng)不同交換價(jià)值背后等同的東西。

那么，由貨幣代表的這種等同的東西是什么呢？

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，人們發(fā)現(xiàn)這種由貨幣代表的等同的東西就是價(jià)值。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是交換價(jià)值的實(shí)際內(nèi)容。

人們又問(wèn)：價(jià)值是什么？它有沒(méi)有可把握的實(shí)體？

又經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期研究，馬克思才在前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值是由無(wú)差別的人類(lèi)抽象勞動(dòng)形成的，人們將其稱(chēng)為馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的發(fā)現(xiàn)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究史上，意義十分重大。如果不帶階級(jí)偏見(jiàn)，或者確實(shí)無(wú)知，誰(shuí)也不會(huì)否定馬克思關(guān)于“抽象勞動(dòng)形成價(jià)值”這個(gè)發(fā)現(xiàn)的偉大意義。