引入案例

王力就讀于職業(yè)高中機電專業(yè)。畢業(yè)后，他向親戚借了錢作資金，在縣城繁華地段租了個不大的店鋪，開了一間機電類的綜合維修店。最初幾個月，店里冷冷清清，只有熟人偶爾照顧一下生意。他只能東擠西湊，借夠每月2000元的店鋪租金。家人勸他關(guān)門大吉，但他不服輸。經(jīng)過思考，他改變了經(jīng)營策略，雇了一名伙計看守店鋪，自己則穿街走巷，上門服務(wù)。為了在競爭激烈的維修業(yè)中立于不敗之地，他白天做工，晚上自學(xué)有關(guān)知識。在他堅持不懈的努力下，生意火了起來。不僅自己的技術(shù)爐火純青，他還免費培訓(xùn)了20名待業(yè)或下崗人員，使他們得到就業(yè)或再上崗機會，僅他自己的維修店就吸收了10名下崗青年就業(yè)。創(chuàng)業(yè)幾年來，他一步一個腳印，從單一維修發(fā)展到維修與代銷結(jié)合。眼下他正打算把維修連鎖店辦到大城市去呢！

★王力創(chuàng)業(yè)成功的故事告訴我們：做任何一件事情，要想取得成功，就必須付出艱辛的努力。

一、人的自覺能動性

（一）意識的能動性

意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。意識現(xiàn)象是人類特有的，只有出現(xiàn)了人，才會有意識。意識同人類社會一起產(chǎn)生，并隨人類社會的發(fā)展而發(fā)展，而人類社會是在勞動中產(chǎn)生并在勞動中發(fā)展的。

知識鏈接

勞動使類人猿的“手”變成了人的手，由使用天然工具到制造工具，從而產(chǎn)生了人類的生產(chǎn)活動。人類的生產(chǎn)勞動是社會性的活動，勞動者之間的交往，促成了語言的產(chǎn)生。語言是思維的工具，是表達(dá)思想的手段。勞動和語言使人類的腦容量越來越大，腦的組織結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜、嚴(yán)密，可以從周圍世界中獲得更豐富的感覺印象，又在語言的幫助下，鞏固和積累起來。這樣，終于形成了抽象思維的能力，從而產(chǎn)生了人的意識。同時，生產(chǎn)勞動不斷改善著人們的物質(zhì)生活和文化生活條件，提高著人類的物質(zhì)文明和精神文明，促使意識的內(nèi)容日益豐富，形式日益多樣化。需要注意的是，人類社會是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是一種由人的實踐活動構(gòu)成的有意識的、具有自覺能動性的物質(zhì)運動過程。它歸根結(jié)底也是由物質(zhì)世界所決定的。

馬克思主義的辯證唯物論指出意識的本質(zhì)是物質(zhì)，但是在認(rèn)識世界和改造世界中意識具有巨大的能動作用。它主要表現(xiàn)在以下三個方面：

首先，意識活動有目的性和計劃性。人反映世界的認(rèn)識活動是意識活動，這種活動是有目的、有計劃的。在意識指導(dǎo)下的人的實踐活動因意識的參與也是有目的、有計劃的。

其次，意識活動有能動創(chuàng)造性。意識不僅能描摹、復(fù)制當(dāng)前的對象，而且因其主觀性能夠追溯過去、超越現(xiàn)在、推測未來，并創(chuàng)造一個現(xiàn)實中沒有的理想世界或幻想世界。意識能超越經(jīng)驗、超越時間，從而能創(chuàng)造新事物。意識如果不會復(fù)制、不會創(chuàng)造，那么也就不會有今天我們?nèi)招略庐惖氖澜纭?/p>

再次，意識活動對客觀世界有改造作用。意識先是在觀念范圍內(nèi)把知識和價值結(jié)合起來創(chuàng)造出一個現(xiàn)實世界所沒有的、理想的、人所需要的事物，這種理想的事物以理論、觀念的形態(tài)存在著。這些理論、觀念可以變成實踐的目的，通過指導(dǎo)實踐，然后轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的東西，通俗地說，就是精神變物質(zhì)。這個精神變物質(zhì)的過程就是意識通過實踐改造世界的過程，也就是意識通過實踐對世界的改造使“自在自然”變成“人化自然”。

當(dāng)然，意識對物質(zhì)的反作用也不容被隨意夸大，正確發(fā)揮意識能動作用必須遵循一定的前提和條件。所以，我們要學(xué)會在尊重客觀規(guī)律的前提下，運用客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性。主觀能動性，也稱“自覺能動性”或“意識的能動作用”。它是說，人的活動是在一定的意識支配下進(jìn)行的，人的活動具有目的性和計劃性。這種目的性、計劃性，就是人的意識。人在認(rèn)識和實踐活動中，常常帶有某種意識，在意識的支配或指導(dǎo)下進(jìn)行，這就是意識的能動作用，即意識的能動性。要正確發(fā)揮主觀能動性應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：

第一，在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，發(fā)揮意識的能動作用?？浯筮@個作用，就會導(dǎo)致唯心主義。要對意識的能動作用有個恰當(dāng)?shù)墓烙嫛Ｖ挥泄烙嬊‘?dāng)，既不夸大也不縮小，才能發(fā)揮得充分。過與不及都不利于意識能動作用的發(fā)揮。意識的能動作用，是在物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上的能動作用，它不論作用有多大，都不能從根本上改變物質(zhì)對意識的決定作用。

第二，能否正確認(rèn)識并嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，是發(fā)揮意識能動作用成敗的關(guān)鍵。不遵循規(guī)律會導(dǎo)致唯心主義。要正確發(fā)揮意識的能動作用，就要正確認(rèn)識和嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律。客觀規(guī)律決定了意識能動作用發(fā)揮的限度及其結(jié)果。只有從客觀實際出發(fā)，建立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的思想，才是正確的思想；只有在正確思想的指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的。人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動性。

第三，只有通過實踐，才能實現(xiàn)意識的能動作用。要正確發(fā)揮意識的能動作用，離不開物質(zhì)性的實踐活動。實踐是物質(zhì)轉(zhuǎn)化為意識、意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的橋梁，是由客觀引入主觀并使主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。人們不論是認(rèn)識事物，還是將一定的意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，即意識自身的“物化”過程，都必須通過實踐。從根本上說，物質(zhì)性實踐活動，是發(fā)揮意識能動作用的過程，離開實踐，既不能認(rèn)識事物，也不能反作用于事物。

第四，正確發(fā)揮意識的能動作用，還依賴于一定的物質(zhì)技術(shù)條件。意識能動作用的發(fā)揮，依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。認(rèn)識世界是這樣，改造世界更是這樣。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切相關(guān)。

（二）自覺能動性是人特有的能力

自覺能動性又稱主觀能動性，是人區(qū)別于物的根本特點。自覺能動性指的是人能動地反映世界，又能動地改造世界的能力，既包括把客觀世界的東西能動地反映于主觀，也包括把主觀的東西能動地見之于客觀。

意識是人腦對客觀事物的反映。感覺是人腦對客觀事物具體形象的反映，抽象思維是人腦對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的反映。無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是人們對過去的考察與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。宗教信仰、神話故事、夢境奇遇等，也都是客觀事物在人腦中形成的某種反映。正確的意識是客觀事物在人腦中的正確反映，錯誤的意識同樣是客觀事物在人腦中的反映，不過這是一種歪曲的、虛幻的反映而已。人腦對客觀事物的反映，不像鏡子那樣機械地反映，而是受很多主客觀因素的影響。如果人的意識同客觀事物相符合，就是正確的反映，反之，則是錯誤的反映。

馬克思主義的辯證唯物論指出意識的本質(zhì)是物質(zhì)，但是在認(rèn)識世界和改造世界中意識具有巨大的能動作用。它具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.人的活動具有目的性和計劃性

人類的活動和動物的活動有根本區(qū)別。動物的活動是無意識的、不自覺的本能活動，而人的活動則是有目的、有計劃，即有意識的活動。

恩格斯說：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最本質(zhì)的區(qū)別?！?/p>

2.人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律

人們對世界的反映不是消極被動的，而是一個積極主動的不斷創(chuàng)造的過程。人不僅能通過感覺反映事物的現(xiàn)象，而且能通過思維揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

3.人能通過科學(xué)認(rèn)識和實踐活動改造客觀世界

這是人的主觀能動性最突出的表現(xiàn)。人類認(rèn)識世界的目的是改造世界，意識不僅能能動地反映客觀世界，更重要的是能在一定的目的支配下，通過有計劃的實踐活動將觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西。這就是意識對事物的反作用。

小貼士

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，意識是對物質(zhì)的反映。無論人們的意識活動有多大差異，它們的內(nèi)容歸根到底來源于客觀事物。

二、正確發(fā)揮主觀能動性

正確發(fā)揮主觀能動性必須遵循一定的前提和條件。所以我們要學(xué)會在尊重客觀規(guī)律的前提下，運用客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性。

1.在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，發(fā)揮意識的能動作用

意識對物質(zhì)的能動作用不容隨意夸大，只有估計恰當(dāng)才能發(fā)揮得充分。過與不及都不利于意識能動作用的發(fā)揮。意識的能動作用是在物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上的能動作用，它不論作用有多大，都不能從根本上改變物質(zhì)對意識的決定作用。

要正確地發(fā)揮自覺能動性，就必須正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)展主觀能動性的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。人的自覺能動性的發(fā)揮不是隨意的，要受到客觀規(guī)律和條件的制約。只有從客觀實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮自覺能動性。只有按客觀規(guī)律辦事，才能收到預(yù)想的成效，反之，不但達(dá)不到預(yù)想的效果，還會把事情搞糟。任何違背客觀規(guī)律、夸大主觀能動性的做法都是錯誤的；同時，在現(xiàn)實面前消極被動、聽之任之、無所作為的態(tài)度也是錯誤的。

故事在線

春秋戰(zhàn)國時期，宋國有一個農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢？有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了?？墒撬睦飬s很高興，回到家里還夸口說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都枯死了。

2.正確發(fā)揮自覺能動性要受到主觀因素的制約

主觀因素包括已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等多方面的因素。要正確發(fā)揮自覺能動性，就必須自覺地總結(jié)經(jīng)驗、積累知識、提高能力。在發(fā)揮自覺能動性時，要善于把自覺因素充分調(diào)動起來，進(jìn)行認(rèn)識世界和改造世界的活動。同時，正確發(fā)揮自覺能動性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點，堅持正確的價值取向，使我們的主觀能動性的發(fā)揮有益于人類、有益于國家、有益于集體。

3.只有通過實踐，才能實現(xiàn)意識的能動作用

要正確發(fā)揮意識的能動作用，離不開物質(zhì)性的實踐活動。實踐是物質(zhì)轉(zhuǎn)化為意識、意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的橋梁，是由客觀引入主觀并使主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。人們不論是認(rèn)識事物，還是將一定的意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，即意識自身的“物化”過程，都必須通過實踐。從根本上說，物質(zhì)性實踐活動，是發(fā)揮意識能動作用的過程，離開實踐，既不能認(rèn)識事物，也不能反作用于事物。

故事在線

戰(zhàn)國時鄭國人列御寇所著的《列子·湯問》中有一個這樣的故事：孔子在周游列國時，看見兩個小孩在路邊為一個問題爭論不休，于是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們在爭辯什么呢？”其中一個小孩說道：“我認(rèn)為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠(yuǎn)些?！绷硪粋€小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時遠(yuǎn)些，中午時才近些。”前一個小孩反駁道：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個小孩則說：“太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”兩個小孩請博學(xué)多識的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非?？蛇@個看似簡單的問題卻把孔子難住了。兩個小孩失口笑了起來，說：“誰說你知識淵博，無所不知呢？你也有不懂的地方啊！”

要認(rèn)識宏觀天體，需要依靠天文望遠(yuǎn)鏡等現(xiàn)代觀測手段，即使是再聰明的人脫離了這些物質(zhì)條件，也無法產(chǎn)生正確的認(rèn)識。科學(xué)觀測設(shè)備越先進(jìn)，人們的認(rèn)識水平也就越高。人的認(rèn)識能力同物質(zhì)的認(rèn)識工具往往是相輔相成的。至于改造世界的活動需要憑借一定的物質(zhì)手段，更是不言而喻的。沒有現(xiàn)實的原材料，“巧婦難為無米之炊”；有了可供改造的物質(zhì)資料，還必須依據(jù)一定的物質(zhì)條件，憑借一定的物質(zhì)技術(shù)手段如工具等，才能使觀念的東西轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西。

正確發(fā)揮自覺能動性還要受到主觀因素的制約。主觀因素包括業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等多方面的因素。要正確發(fā)揮自覺能動性，就必須自覺地總結(jié)經(jīng)驗、積累知識、提高能力。在發(fā)揮自覺能動性時，要善于把自覺因素充分調(diào)動起來，進(jìn)行認(rèn)識世界和改造世界的活動。同時，正確發(fā)揮自覺能動性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點，堅持正確的價值取向，使我們的主觀能動性的發(fā)揮有益于人類、有益于國家、有益于集體。

三、自信自強與人生發(fā)展

1.自信自強對人生發(fā)展的作用

自信自強是人生發(fā)展中重要的主觀因素。自信自強不僅是我們塑造自我的催化劑，也是我們?nèi)松缆返闹ζ鳌?/p>

自信是人的主觀能動性的表現(xiàn)，它可以產(chǎn)生出強大的精神力量，對人生發(fā)展起著重要的作用。要走好人生的每一步，不僅需要自然、社會的客觀條件，還需要有強大的精神力量的支持。自信是自己相信自己，對自己所具有的現(xiàn)實力量積極肯定的心理狀態(tài)。自信的人，在困難面前能看到機遇和希望，而消極自卑的人，則只能看到困難和失望。因此，一個人有沒有自信自強的精神，決定了一個人的自覺能動性發(fā)揮的程度。

故事在線

著名數(shù)學(xué)家華羅庚，在青年時代因病導(dǎo)致傷殘，歷盡坎坷，幾乎陷入絕境。中學(xué)畢業(yè)后，他因交不起學(xué)費被迫失學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)，他一面幫父親干活，一面繼續(xù)頑強地讀書自學(xué)。不久，又身染傷寒，生命垂危。他在床上躺了半年，病痊愈了，卻留下終身殘疾——左腿的關(guān)節(jié)變形，瘸了。當(dāng)時，他只有19歲，在那迷惘、困惑、近乎絕望的日子，他想起了雙腿被削去膝蓋骨后仍堅持著兵法書的孫臏?！肮湃松心苌須堉静粴?，我才只有19歲，更沒理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！”青年華羅庚頑強地和命運抗?fàn)幹?。白天，他拖著病腿，忍著關(guān)節(jié)劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地干活，晚上，他在煤油燈下自學(xué)到深夜。1930年，他的論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了，這篇論文驚動了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授。清華大學(xué)聘請華羅庚當(dāng)了助理員。在名家云集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數(shù)學(xué)系旁聽，還用4年時間自學(xué)了英文、德文、法文，發(fā)表了10篇論文。25歲時，華羅庚已是蜚聲國際的青年學(xué)者了。

2.自強首先要自立、自主

要確立靠自己不靠別人的觀念，不能一味依附別人，或依賴別人恩賜。應(yīng)當(dāng)把爭取個人幸福建立在自己努力的基礎(chǔ)上。自己的幸福要依靠自己爭取，不求別人代辦，不求別人恩賜。自強要求的自主，是自己對自己負(fù)責(zé)，要把命運掌握在自己手里。

3.自強與自信緊密相連

自強要求我們對自己有信心，充分認(rèn)識自己，相信自己的力量。自信的人才能自主，自主的人才能自由。依附于別人的人，往往是缺乏自信的人。信心就是力量，力量來源于信心。人因為失去信心而自我萎縮，人也因懷有信心而自立自強。

小貼士

自信不是自滿，也不是孤芳自賞。自信不是認(rèn)為自己無所不能，而是對自己能力的充分認(rèn)識。

4.自強要求我們有自勉的精神

自勉也就是發(fā)揮自身的積極性，無論是自立、自主還是自信，必然要落實到行動上，要積極樂觀地去行動。樂觀的人生態(tài)度才是“自強不息”的真正含義。

5.自強要求我們勇于承擔(dān)責(zé)任

在社會生活中，既有成功又有失敗。在失敗的時候，我們不能怨天尤人，而應(yīng)該從自身方面找原因。只有這樣才能真正了解自己，做到自強不息。

故事在線

海倫·凱勒是著名的美國作家。她剛出生的時候，是個正常的嬰兒，能看、能聽，也會咿呀學(xué)語。但19個月的時候，猩紅熱奪去了她的視力和聽力，不久，她又喪失了語言表達(dá)能力。這樣的打擊，對于小海倫來說無疑是巨大的。每當(dāng)遇到稍不順心的事，她便會亂敲亂打，野蠻地用雙手抓食物塞入口中。若試圖去糾正她，她就會在地上打滾亂嚷叫，簡直是個十惡不赦的“小暴君”。父母在絕望之余，只好將她送至波士頓的一所盲人學(xué)校，特別聘請沙莉文老師照顧她。在老師的教導(dǎo)和關(guān)懷下。小海倫漸漸地變得堅強起來，在學(xué)習(xí)上十分努力。一次，老師對她說：“希臘詩人荷馬也是一個盲人，但他沒有對自己喪失信心，而是以自強不息的精神戰(zhàn)勝了厄運，成為世界上最偉大的詩人。如果你想實現(xiàn)自己的追求，就要在你的心中牢牢地記住‘努力’這個可以改變你一生的詞，因為只要你選對了方向而且努力地去拼搏，那么在這個世界上就沒有比腳更高的山。”老師的話，猶如黑夜中的明燈，照亮了小海倫的心，她牢牢地記住了老師的話。

從那以后，小海倫在所有的事情上都比別人多付出幾倍的努力。在她剛剛10歲的時候，名字就已傳遍全美，成為殘疾人士的模范。1900年，這個年僅20歲的姑娘就學(xué)習(xí)了指語法、凸字及發(fā)聲，并通過這些方法獲得超過常人所能及的知識，并進(jìn)入了哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院學(xué)習(xí)。在她24歲的時候，作為世界上第一個受到大學(xué)教育的盲聾啞人，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)。這時候的海倫不僅學(xué)會了說話，還學(xué)會了用打字機著書和寫稿。她雖然是位盲人，但讀過的書卻比視力正常的人還多。不僅如此，她還憑著驚人的毅力完成了《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等14部著作?！段业纳睢肥撬奶幣鳎髌芬话l(fā)表立即在美國引起了轟動，被稱為“世界文學(xué)史上無與倫比的杰作”，其出版版本超過百余種，在世界上產(chǎn)生了巨大的影響。

自信自強的精神是個人存在和人生意義的一種體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為個人的存在是社會存在的一種體現(xiàn)。個人的價值和人生的意義需要在社會中實現(xiàn)，也就是說，我們每個人都應(yīng)該為這個社會做出自己的貢獻(xiàn)，這首先要求我們做到自信自強。只有自信，才能站在為社會做貢獻(xiàn)的起跑線上；只有自強，才能在這條道路上走得更遠(yuǎn)。

四、積極進(jìn)取，自強不息

1.要做到自強不息必須不斷自我激勵

《周易》中說：“天行健，君子以自強不息”，意思是說君子應(yīng)該效法天道運行的剛健，做到自立自強，奮斗不息。激勵可以使自己的精神振作起來，可以激發(fā)自己成功的信心與欲望，充分發(fā)現(xiàn)自己的長處和調(diào)動自己的潛能。

2.要做到自強不息必須戰(zhàn)勝自我、克服自卑

青年時期是一個人自我發(fā)展和自我確定的關(guān)鍵時期，是人生觀和人格的形成時期，也是成長過程中矛盾最突出的時期。面對復(fù)雜的社會環(huán)境，往往處于既需要去駕馭，又不能完全駕馭的矛盾之中，希望與困惑并存，激情與苦惱同在。要經(jīng)受這種痛苦，不被困惑、苦惱所打敗，就要對自己有一個全面和正確的認(rèn)識，戰(zhàn)勝自我，克服自卑。

小貼士

有沒有激勵，人朝目標(biāo)前進(jìn)的動力是不一樣的。相關(guān)心理學(xué)研究表明，一個沒有受到激勵的人，僅能發(fā)揮其能力的20%～30%，而當(dāng)他受到激勵時，其能力可以發(fā)揮出90%，相當(dāng)于前者的3～4倍。可見，自我激勵對開發(fā)潛能有重要影響。

知識鏈接

自卑表現(xiàn)為對自己的能力、品質(zhì)評價過低。挫折和失敗容易產(chǎn)生自卑的情緒，使自信心日益低落，導(dǎo)致自暴自棄。自卑是一種對自己的不全面的認(rèn)識，更多地看到了自己的弱點和不足。戰(zhàn)勝自卑的方法，只能是從自己的客觀實際出發(fā)，面對現(xiàn)實，實事求是地看待自己。同時也要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘自己的潛能，相信每個人都具有自己的優(yōu)勢和潛能，只要自己不放棄，就可以戰(zhàn)勝眼前的困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。中職生生活、事業(yè)都還處于剛起步或準(zhǔn)備起步的階段，人生還很漫長，即便起步時遲緩了一些，或走了點彎路，成績一時不如意，也遠(yuǎn)不足以決定一個人的一生。好比一個優(yōu)秀的長跑運動員，剛起跑時，比別人慢了一些，并不要緊，只要他攢足勁，奮力拼搏，照樣可以趕上甚至超過前面的人。

3.只有自強不息才能實現(xiàn)自我

人生如登高山，只有積極進(jìn)取、堅持不懈地努力，才能登上頂峰。只要我們積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的意志力，就能自信自強，就能成為自己人生的真正主人，創(chuàng)造出屬于自己的閃亮人生。

小閱讀

人生只要有一線希望，就還有無限的可能。即使對一個殘疾人來說，擺在他面前的生活都不只是一線希望。作曲家貝多芬約在26歲時開始失聰，最后完全耳聾，身體經(jīng)受著巨大的痛苦，又經(jīng)受著失戀的折磨，幾乎垮掉。他曾經(jīng)想自殺，但后來很快醒悟，戰(zhàn)勝了命運，又頑強地活了31年，寫出了大量珍貴的交響樂作品。貝多芬之所以能夠創(chuàng)造出輝煌的人生，就在于他有堅定的信念和頑強的意志，自強不息。

練一練

1.如何理解“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”？

2.社會上每種職業(yè)都有與之相適應(yīng)的知識和能力要求，如會計、出納、統(tǒng)計師、建筑師、藥劑師等職業(yè)，要求從業(yè)人員必須具備很強的計算能力；與圖紙、建筑、工程等打交道的工作，對從業(yè)人員的空間判斷能力的要求較高；美術(shù)裝潢、電器修理、動植物檢疫等工作，要求從業(yè)人員對于圖形的陰暗、線的寬度和長度能做出視覺上的區(qū)別和比較。因此，有選擇地、有針對性地培養(yǎng)自己的能力，主動去適應(yīng)并接受職業(yè)崗位的挑戰(zhàn)十分重要。

結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勀隳軓闹蓄I(lǐng)會到什么。

3.當(dāng)我們徘徊在人生道路的十字路口時，應(yīng)該怎樣做出抉擇呢？

4.王守仁說：“我的靈明便是天地鬼神的主宰。”

5.“先思后行”是人的行為的基本特點。

6.結(jié)合發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律關(guān)系的知識，談?wù)勀銓Α叭硕▌偬臁钡睦斫狻?/p>

7.為什么說世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界？

8.結(jié)合生活實踐談?wù)勅说闹饔^能動性及其表現(xiàn)。

9.結(jié)合實際說明發(fā)揮人的主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。