人們知道，長期以來，人們受到資產(chǎn)階級(jí)的正義思想的嚴(yán)重影響，一直奉行的正義觀都屬于分配性正義，可是，這種正義觀的正義在本質(zhì)上不是真正的正義，不僅不能維護(hù)真正的社會(huì)正義和平等，而且對(duì)生態(tài)環(huán)境是極其有害的，甚至危害著人類的可持續(xù)生存。于是，奧康納提出一種新的社會(huì)正義，即“生產(chǎn)性正義”作為解決問題的方案，一方面用于修正分配性正義，另一方面用于構(gòu)建生態(tài)學(xué)社會(huì)主義社會(huì)。

1.分配性正義

首先，分配性正義以財(cái)富和金錢的增長為前提。奧康納認(rèn)為，不論經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)正義還是過去的環(huán)境領(lǐng)域的環(huán)境正義，也不論現(xiàn)代興起的公共領(lǐng)域的公正正義，都是社會(huì)分配性正義，因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)共同的立論前提：

任何東西，不論是正面的還是負(fù)面的（積極的還是消極的外化物），都可以用一個(gè)最小公分母即金錢進(jìn)行衡量。否則的話，分配性的成本就會(huì)太高了，例如，如果根據(jù)核能利用水平和支付能力，把那些危害土著美洲人的鈾廢料轉(zhuǎn)移到貝佛利山、阿克倫以及其他一些城市中去，這么做的成本就太高了。相反，應(yīng)該以貨幣的形式對(duì)土著美洲人（以及其他一些人）進(jìn)行補(bǔ)償。……在資本主義社會(huì)中，制定一個(gè)合理價(jià)格的唯一方法就是：計(jì)算輻射受害者遭受的收入損失，然后再加上健康受損帶來的醫(yī)療賬單和一般的“痛苦”。由此，分配性正義……是以當(dāng)前視域中的市場，以及根據(jù)市場對(duì)人的生命和健康（瀕危物種等等的生命就更不用說了）的估價(jià)所作出的有關(guān)罰金與紅利、稅收與補(bǔ)助金的核算為前提的?！瓘脑瓌t上來講，分配性正義可以通過對(duì)汽車擁有者/汽車頻繁使用者/卡車擁有者的征稅來建立一些補(bǔ)償基金，從而對(duì)那些沒車和不經(jīng)常使用汽車的人進(jìn)行補(bǔ)償。但這顯然是一個(gè)缺乏理性并且愚蠢的想法。^[48]

由此來看，分配性正義不僅著眼于財(cái)富數(shù)量平等的分配而且著眼于財(cái)富的價(jià)格平等的分配。這種正義實(shí)質(zhì)上是貨幣的量化平等，形式平等，不具有實(shí)質(zhì)性的平等內(nèi)容。

其次，分配性正義根本就沒有可行的計(jì)算方法，導(dǎo)致它既不科學(xué)又缺乏操作性。奧康納寫道：“現(xiàn)在，（勞動(dòng)力、自然、社區(qū)以及商品的）生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程從其特征上來講已是非常社會(huì)化了，以至于根本沒有方法來計(jì)算各個(gè)個(gè)體和團(tuán)體的利益和成本。既然分子物理學(xué)家的勞動(dòng)是比爾·蓋茨財(cái)富的一個(gè)必要條件，那么，蓋茨為什么不該給一代或兩代的分子物理學(xué)家（還有其他一些人）支付幾億美元呢？（之所以沒能這樣做）那是因?yàn)椴⒉淮嬖谝环N對(duì)資金加以公平分配的方法；科學(xué)和技術(shù)從其特征來說是如此的社會(huì)化，而且勞動(dòng)的分工和功能的專業(yè)化也達(dá)到了如此難以令人置信的復(fù)雜程度，以至于根本沒有一個(gè)可靠的標(biāo)準(zhǔn)可以用來去計(jì)算成本和利益?！?sup>[49]其實(shí)，這種補(bǔ)償性的做法是很不正義的，也是有限的。它僅僅在某些事例上有效，而在很多事情上卻顯得真正的“不正義”；而且，分配性正義著眼于消費(fèi)環(huán)節(jié)而不是著眼于生產(chǎn)環(huán)節(jié)，因而它是不健全的、抽象的正義。

再次，分配性正義是資產(chǎn)階級(jí)奉行的正義。奧康納說過：“在資產(chǎn)階級(jí)思想中，‘正義’是指事物的平等分配，而不是指事物的平等生產(chǎn)，例如，法律面前人人平等，并不是指人人都平等地制定法律（事實(shí)上，法律是由精英制定出來的）。因此，資產(chǎn)階級(jí)的正義是‘分配性正義’，不是‘生產(chǎn)性正義’。而且分配性正義首先關(guān)涉的是個(gè)體的權(quán)利/要求而不是社會(huì)的權(quán)利/要求?！?sup>[50]可以說，分配性正義是適應(yīng)于資本主義發(fā)展而不適合全人類解放的一種社會(huì)正義，它只能適合資本主義的需要，而不可能適合日益進(jìn)步的人類社會(huì)的需要。因此，唯有用生產(chǎn)性正義取代分配性正義，重建社會(huì)正義，才是一條人間正道。

2.生產(chǎn)性正義

那么，什么是生產(chǎn)性正義？如何實(shí)施生產(chǎn)性正義？奧康納提出：“生產(chǎn)性正義強(qiáng)調(diào)能夠使消極外化物最少化、使積極外化物最大化的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)產(chǎn)品（具體勞動(dòng)和使用價(jià)值），例如，如果某個(gè)公司致力于社區(qū)建設(shè)、工作中自我發(fā)展的可能性、對(duì)有毒廢棄物的拒斥等，那么生產(chǎn)性正義就對(duì)其持贊成態(tài)度。生產(chǎn)性正義將需求最小化，或者說，徹底廢止分配性正義，因?yàn)?，分配性正義在一個(gè)社會(huì)化生產(chǎn)已達(dá)到高度發(fā)展的世界中是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，正義之惟一可行的形式就是生產(chǎn)性正義；而生產(chǎn)性正義的惟一可行的途徑就是生態(tài)學(xué)社會(huì)主義。”^[51]不難看出，奧康納在這里對(duì)生產(chǎn)性正義的基本含義作了規(guī)范。

第一，生產(chǎn)性正義“關(guān)涉于生產(chǎn)和積累的正面因素和負(fù)面因素的生產(chǎn)”，或者說，它是“關(guān)涉于包括勞動(dòng)關(guān)系在內(nèi)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”^[52]。分配性正義“關(guān)涉的是生產(chǎn)和積累的正面和負(fù)面因素的平等分配”^[53]，它是“關(guān)涉于社會(huì)交換關(guān)系”^[54]。

第二，生產(chǎn)性正義強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上節(jié)約使用資源，提高資源的利用率，尤其要生產(chǎn)那些危害小的外化物，“使消極外化物最少化”。分配性正義追求生產(chǎn)越多越好，哪管有害無害，關(guān)心的是外化物能不能賣錢。

第三，生產(chǎn)性正義與日益社會(huì)化的生產(chǎn)相適應(yīng)，著眼于社會(huì)整體的進(jìn)步和有序發(fā)展，屬于社會(huì)正義范疇。分配性正義與日益社會(huì)化的生產(chǎn)越來越不適應(yīng)，著眼于社會(huì)個(gè)體的利益增長和私人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，屬于社會(huì)個(gè)體正義范疇。

第四，生產(chǎn)性正義追求的是“生態(tài)學(xué)社會(huì)主義”，而分配性正義追求的是“生態(tài)性的社會(huì)民主”。前者以人類的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和可持續(xù)生存的可能性和可行性為思考對(duì)象，以構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、社會(huì)和諧型社會(huì)為可行性目標(biāo)；后者則根據(jù)市場對(duì)人的生命和健康作出估價(jià)，以價(jià)格補(bǔ)償方式實(shí)施一種所謂程序上的平等正義。

總而言之，“日益社會(huì)化的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)體制的發(fā)展，意味著分配性正義將越來越不可能獲得合理的測定和實(shí)施。這就意味著，對(duì)于平等來說，我們所說的‘生產(chǎn)性正義’（從生態(tài)學(xué)的角度來看，應(yīng)該是‘生態(tài)學(xué)社會(huì)主義’而不是‘生態(tài)性的社會(huì)民主’）不僅變得越來越可能，而且也越來越必要了?！?sup>[55]之所以說生產(chǎn)性正義是必要的，就在于它本身是生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的。