如果天空不死，六月是一個(gè)燃燒著欲望并渴望遠(yuǎn)行的季節(jié)，我們渴望用殘存的理想，去丈量腳下貧瘠而瘦弱的大地。同時(shí)，六月的校園也是一個(gè)傷感的地方，而所謂的傷感在我看來(lái)更應(yīng)該是感傷，感到內(nèi)心的傷痛。此痛何來(lái)呢？緣于告別。其實(shí)告別是一種內(nèi)傷，坦率地說(shuō)，我不習(xí)慣告別，而我們又不得不每天都面臨著告別。這是存在者注定的命運(yùn)。此刻，我不想過(guò)多地糾纏于那種“無(wú)為在歧路，兒女共沾襟”的氛圍，我想與大家談一點(diǎn)遠(yuǎn)方的話題。遠(yuǎn)方不僅是空間的概念，更是一種時(shí)間的概念。從空間角度來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)方代表了未曾經(jīng)歷的、充滿不確定性的異域，異域滿足了我們對(duì)未知充滿的天生好奇。從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)，我們不熟悉時(shí)間，我們對(duì)時(shí)間無(wú)法形成概念，而所有無(wú)法形成概念的事物總是讓人著迷的，比如美就是一個(gè)無(wú)法概念化的事物，所以我們對(duì)美總是喋喋不休。而時(shí)間是比美更神秘的事物，所以對(duì)遠(yuǎn)方的渴望其實(shí)就是對(duì)未來(lái)的期盼。我們對(duì)未來(lái)有一種宗教般的虔信，這是人這種動(dòng)物所獨(dú)有的一種心理預(yù)設(shè)。所以，我今天的餞行辭與未來(lái)有關(guān)。為了讓未來(lái)變得稍微可以把握一些，我們需要做一些準(zhǔn)備，而這些準(zhǔn)備就是我這里所說(shuō)的兵器。中國(guó)古時(shí)候，徒弟學(xué)成武藝準(zhǔn)備下山之前，師傅總是要把自己珍藏多年的寶刀或者盔甲贈(zèng)予徒弟，希望徒弟們能夠光大師門，匡扶正義，那是一種囑托。懷著同樣的心情，今天我送給你們七種兵器（兵器有很多，這七種足矣），希望你們也能夠取得成功并為母校的未來(lái)增光。

第一種兵器：真理。在這個(gè)世界上只有一種力量是永恒的，那就是真理，它與存在本身有關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，真理的本質(zhì)與人的自由有關(guān)。我們的文化對(duì)真理是陌生的，因此，我沒(méi)有權(quán)利要求大家捍衛(wèi)真理，但至少我們應(yīng)該熱愛(ài)真理。剛剛?cè)ナ赖亩砹_斯作家索爾仁尼琴曾說(shuō)：“一句真話比整個(gè)世界的分量還重?！睂?duì)此，我是深以為然的。建議大家從網(wǎng)上看看哈佛大學(xué)的校訓(xùn)，它的主題詞就是“真理”，從中不難發(fā)現(xiàn)中外大學(xué)存在差距的真實(shí)原因。

第二種兵器：愛(ài)與自信。所謂愛(ài)，按照哲學(xué)家斯賓諾莎的說(shuō)法，就是與喜歡的事物相結(jié)合。之所以強(qiáng)調(diào)愛(ài)，是因?yàn)槲覀儾涣?xí)慣或者不會(huì)愛(ài)，舍勒曾說(shuō)，推動(dòng)世界前進(jìn)的力量有兩種——愛(ài)與恨，而人類出于本能更習(xí)慣去恨，這是一種否定性的力量，這恰恰是文明試圖加以克服的，也是我們受教育的深層原因。在自然界中，水是最柔軟的，但也是最有力量的。真正的力量都是緩慢而持久的。在人類生活中，愛(ài)是最溫暖的，在歷史的長(zhǎng)河中也是最有力量的，所以我們要學(xué)會(huì)愛(ài)。愛(ài)使我們變得寬厚與平和，擁有這種心態(tài)的人是幸福的。所謂自信是你與世界對(duì)視時(shí)的眼光與角度，目光的漂移與躲避，以及仰視與俯視都是不自信的表現(xiàn)，我們需要的是平視與平靜。唐朝詩(shī)人李白有一句詩(shī)寫得非常好：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！边@就是自信，我非常喜歡老李同志笑傲江湖的一襟豪情。但是自信與自負(fù)是有區(qū)別的，自信的基礎(chǔ)就是有真才實(shí)學(xué)，所以大家不要忘了李白還有如下兩句詩(shī)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！彼?，自信是有條件的。

第三種兵器：遵守諾言。在康德那里，禁止假承諾是對(duì)他人的完全義務(wù)，這是沒(méi)有任何活動(dòng)空間的。之所以把遵守諾言當(dāng)作一種兵器，是由于它是一個(gè)人行走江湖的名片，也是鐵打的招牌。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，遵守諾言的行為降低了交易成本與監(jiān)督成本，從而使理性人獲得最大收益，因此，它是符合理性人的經(jīng)濟(jì)原則的。

以上三種武器都是屬于私人領(lǐng)域的修為，而私人領(lǐng)域與個(gè)體的勞動(dòng)有關(guān)，它的厚重與否直接決定了你的品位與風(fēng)格。我們所謂的氣質(zhì)，只是這些內(nèi)涵的少量外顯而已。

第四種兵器：友誼。按照古羅馬哲學(xué)家西塞羅的說(shuō)法，友誼是上帝賜予人類的禮物。對(duì)于這份禮物我們?cè)趺茨芫苁漳?？但是法?guó)啟蒙哲學(xué)家伏爾泰又說(shuō)：“友誼是靈魂的姻緣，是可以離散的?！彼羞@些都說(shuō)明友誼是重要的，也是復(fù)雜的。其實(shí)，人是這個(gè)世界上最孤獨(dú)的動(dòng)物，為了沖破內(nèi)心的無(wú)助感，我們需要友誼，讀書時(shí)代的友誼是彌足珍貴的，因?yàn)樗€沒(méi)有被社會(huì)完全污染。友誼增加了個(gè)體在面對(duì)虛無(wú)時(shí)的力量感。按照哈佛大學(xué)哲學(xué)家諾奇克的觀點(diǎn)，友誼構(gòu)成了“咱們”關(guān)系，而“咱們”是一個(gè)擁有共同范式的群體，也許，這就是諾奇克所關(guān)注的“咱們”關(guān)系的本體論的目的所在，在此基礎(chǔ)上倫理學(xué)才成為“精神的光學(xué)”。而在我看來(lái)，更為重要的是它使呼喚與應(yīng)答成為可能?？鬃铀^的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，其實(shí)老孔院士只看到了問(wèn)題的一個(gè)方面，即有朋友來(lái)；其實(shí)，即便朋友不來(lái)，想到朋友所在的地方，也會(huì)讓我們乏味的生活感到溫暖。

第五種兵器：責(zé)任。在座的很多同學(xué)都是學(xué)習(xí)倫理學(xué)的，對(duì)于責(zé)任的概念我就不多說(shuō)了，我只想告訴你們，責(zé)任與未來(lái)有關(guān)，同時(shí)，責(zé)任為自由劃定了邊界，沒(méi)有相應(yīng)的責(zé)任也就沒(méi)有相應(yīng)的自由。每個(gè)人在不同的活動(dòng)場(chǎng)域都肩負(fù)著不同的責(zé)任。庖丁解牛的故事就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，國(guó)家特級(jí)廚師老丁碩士，就是因?yàn)閷?duì)牛的結(jié)構(gòu)了如指掌，所以，他的那把殺牛刀20年沒(méi)有卷刃，何故？了然于心也。清代龔自珍博士在《明良論四》中提道：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也?！闭?yàn)樨?fù)責(zé)任，特級(jí)廚師老丁碩士被歷史用濃墨記錄下來(lái)，試問(wèn)中國(guó)歷史上還有哪個(gè)廚師有如此高的聲譽(yù)？所以，要負(fù)好責(zé)任也是有條件的，否則責(zé)任只是一句空話。

第六種兵器：公民。這是一個(gè)很神圣的詞匯，它與人類啟蒙理性的發(fā)展有關(guān)，它的本質(zhì)是對(duì)法治精神的恪守，因此它是一個(gè)政治學(xué)概念。我不是很喜歡“人民”這個(gè)詞匯，因?yàn)樗母拍顑?nèi)涵是模糊的，隨著意識(shí)形態(tài)的變化，人民的概念的外延可以隨意伸縮。一個(gè)文明人的標(biāo)志應(yīng)該是對(duì)法的精神的捍衛(wèi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，你可以不做詩(shī)人，但你必須做一個(gè)公民，這是俄羅斯啟蒙詩(shī)人涅克拉索夫的名言。受過(guò)高等教育的人，應(yīng)該主動(dòng)成為一個(gè)公民。

這三種兵器是一個(gè)人在公共領(lǐng)域的思想與行動(dòng)的指南，如果沒(méi)有形成這些品質(zhì)，那么我們大家就失敗了。我們的社會(huì)也就沒(méi)有了希望。

第七種兵器：專業(yè)精神。我們所處的時(shí)代是一個(gè)專業(yè)化的時(shí)代，我們必須專業(yè)化，必須具有專業(yè)精神，這也是個(gè)人在社會(huì)領(lǐng)域所從事的工作的必然要求，同時(shí)，它是我們安身立命的根本。永遠(yuǎn)不要埋怨專業(yè)的優(yōu)劣，任何一個(gè)行業(yè)做得好的人都是有肉吃，有酒喝的。相反，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)充分的專業(yè)化，任何行業(yè)都是可以餓死人的。大家都讀到了碩士博士，如果見(jiàn)識(shí)還不如那些尋常百姓或者理工科學(xué)生，那么你就失敗了。我非常喜歡周星馳的一個(gè)片子《喜劇之王》，周星星有一句臺(tái)詞我很欣賞：“我是一個(gè)演員?！闭沁@種專業(yè)精神，周星星日后真的成為一位優(yōu)秀的喜劇之王。所以，對(duì)于諸位來(lái)說(shuō)，為了今后行走江湖的需要，大家還是需要經(jīng)常磨洗自己雪藏十年的寶劍。因?yàn)椋箍撇幌嘈叛蹨I，中國(guó)更是不需要解釋的。所謂成王敗寇是也！這是社會(huì)領(lǐng)域?qū)σ粋€(gè)人工作的要求。

現(xiàn)在是到了分手的時(shí)候了，我和各位老師此刻內(nèi)心充滿了喜悅的憂傷，如果你們是軍人，那我們?yōu)槟銈冮_(kāi)槍送行；如果你們是文人，那么我們將折柳為你們餞行，并預(yù)祝陽(yáng)關(guān)古道，芳草連天；如果你是學(xué)人，讓我們一起為一種理念吶喊。千萬(wàn)不要讓我們今天的責(zé)任淪落為明天的一種內(nèi)疚。巍巍岳麓，湯湯湘水，讓我們記住美好，記住愛(ài)，記住我們擔(dān)負(fù)的責(zé)任，母校時(shí)刻期待你們思想飛揚(yáng)的日子。再見(jiàn)了，朋友們，不論未來(lái)你遭遇什么樣的人生際遇，請(qǐng)記住，“人生哪有什么勝利可言，挺住就是一切”，這是里爾克的一句詩(shī)，讓我們共勉，就此別過(guò)！

（2009-06-17）