一、西漢鴻文

西漢是中國(guó)古代散文繼先秦之后的又一個(gè)繁榮期，陸賈、賈誼、劉安諸人總結(jié)前代歷史教訓(xùn)和諸子百家之說(shuō)，其文鋪張揚(yáng)厲，縱橫捭闔，猶有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)。董仲舒的策對(duì)和劉向的奏議敘錄以如何鞏固中央集權(quán)制為討論重點(diǎn)，雍容典重，宏博深?yuàn)W，形成漢代議論文風(fēng)格。其他還有許多著名的作家作品，如司馬相如的《難蜀父老》、東方朔的《答客難》、桓寬的《鹽鐵論》、揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等，這些散文經(jīng)典對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

西漢散文中最受人關(guān)注的是魯迅先生所說(shuō)的“西漢鴻文”。所謂“西漢鴻文”即賈誼和晁錯(cuò)等所創(chuàng)作的政論文。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論賈誼的《過(guò)秦論》等文章說(shuō)：“惟誼尤有文采，而沉實(shí)則稍遜，如其《治安策》、《過(guò)秦論》，與晁錯(cuò)之《賢良對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》，皆為西漢鴻文。沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)?！?/p>

（一）賈誼的散文

賈誼（前200—前168），洛陽(yáng)人，當(dāng)過(guò)長(zhǎng)沙王太傅，故世稱(chēng)賈太傅、賈生、賈長(zhǎng)沙。漢朝著名的思想家、文學(xué)家。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文堪稱(chēng)文采斐然。劉勰《文心雕龍·奏啟》稱(chēng)其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣”。其最為人稱(chēng)道的政論作品是《過(guò)秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。其文說(shuō)理透辟，邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)洶涌，詞句鏗鏘有力，對(duì)后代散文影響很大。

《過(guò)秦論》是專(zhuān)題政論文，分上、中、下三篇，旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等。行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫(xiě)方法，極盡夸張和渲染，造成一種語(yǔ)言上的生動(dòng)氣勢(shì)，恰似秦人以排山倒海之勢(shì)來(lái)統(tǒng)一六國(guó)一樣不可阻擋。接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，運(yùn)用對(duì)比的方法，寫(xiě)秦始皇自以為這個(gè)有“關(guān)中之固，金城千里”，可為子孫“萬(wàn)世之業(yè)”的帝國(guó)，竟然會(huì)在轉(zhuǎn)眼之間，被陳涉這個(gè)“甕牖繩樞之子”，“材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢(shì)輕而易舉地滅亡，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼，從而在篇末總結(jié)出秦亡的教訓(xùn)：此乃“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（《過(guò)秦論》上篇）

中篇重點(diǎn)分析秦在統(tǒng)一中國(guó)之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦，向往和平安定生活之時(shí)，始皇和二世非但不能安撫百姓守成定功，反而變本加厲，繼續(xù)推行橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法的國(guó)策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務(wù)在安之”的結(jié)論，可為精辟之見(jiàn)。下篇進(jìn)一步指陳秦人在危難當(dāng)頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子?jì)氲牟徊?；第二，更重要的是秦王的暴政?dǎo)致君臣離德與士民不附，使子?jì)胩幱凇肮铝o(wú)親，危弱無(wú)輔”的境地，只有束手就擒。從而說(shuō)明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長(zhǎng)”。三篇文章，就這樣環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國(guó)的原因?qū)訉悠饰鱿氯ィ季S嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，見(jiàn)解不凡。文章取名“過(guò)秦”，實(shí)則是借此來(lái)警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結(jié)尾：“前事不忘，后事之師也?！庇纱?，我們不但能見(jiàn)到作為漢初思想家賈誼關(guān)注國(guó)家政治的熱情和深刻的思想，還能見(jiàn)出他的才思、智慧和人格風(fēng)采。此文雖為說(shuō)理，有濃厚的戰(zhàn)國(guó)縱橫家遺風(fēng)，但是在遣詞造句中又處處流露出詩(shī)人的氣質(zhì)，詞語(yǔ)講究，多用修飾，感情充沛，行文流暢，可視為漢初散文的典范之作。

除了《過(guò)秦論》這樣的專(zhuān)題政論文外，賈誼就具體問(wèn)題所寫(xiě)的疏牘文如《論積貯疏》和《陳政事疏》也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！墩摲e貯疏》的主旨是建議漢文帝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。文章先講積貯的重要，接著指出當(dāng)今天下“背本而趨末”，“公私之積猶可哀痛”的事實(shí)，并預(yù)言國(guó)無(wú)糧食蓄積的可怕后果，最終得出結(jié)論，國(guó)家應(yīng)該把“積貯”看作“天下之大命”。文章層次清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，論述透辟，態(tài)度誠(chéng)懇樸實(shí)而又帶有真摯的感情，很有漢代文章的特色。據(jù)說(shuō)此文奏上之后感動(dòng)了漢文帝，“始開(kāi)藉田，躬耕以勸百姓”（見(jiàn)《漢書(shū)·食貨志》）。

《陳政事疏》（一稱(chēng)《治安策》）則是賈誼系統(tǒng)地闡述自己治國(guó)主張的一篇長(zhǎng)文。他在文中駁斥了“天下已安已治”的觀點(diǎn)，從多個(gè)方面指陳社會(huì)現(xiàn)時(shí)危機(jī)和潛在隱患，表現(xiàn)了他洞察社會(huì)矛盾的能力、見(jiàn)微知著的遠(yuǎn)見(jiàn)和對(duì)國(guó)家大事的深切關(guān)懷。文章開(kāi)篇就說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六?！币粋€(gè)人為了國(guó)家大事而投入如此深厚的感情，其文章的感人自不待言。而作為一個(gè)有著深刻見(jiàn)解的思想家，精辟的論述更使文章增添了說(shuō)服力的力量。賈誼《治安策》的可貴之處，在于居安思危。如毛澤東所說(shuō)：“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來(lái)著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛，值得一看。”（《毛澤東書(shū)信選集》）這個(gè)評(píng)價(jià)，是非常確切的。

除此之外，賈誼《新書(shū)》中還有一些雜論文章，語(yǔ)言或樸實(shí)淺顯，或生動(dòng)形象，敘事說(shuō)理均有特色。他的政論散文，全面地闡述了深刻的政治思想和高瞻遠(yuǎn)矚的治國(guó)方略，鮮明地體現(xiàn)了漢初知識(shí)分子在大一統(tǒng)封建帝國(guó)創(chuàng)始時(shí)期積極用世的人生態(tài)度和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，標(biāo)志著中國(guó)散文發(fā)展的一個(gè)新階段，代表漢初政論散文的最高成就。

（二）晁錯(cuò)的散文

晁錯(cuò)（前200—前154），穎川（今河南禹縣）人，西漢政治家、文學(xué)家。漢文帝時(shí)，任太常掌故，后歷任太子舍人、博士、太子家令，景帝即位后，任為內(nèi)史，后遷至御史大夫。

晁錯(cuò)發(fā)展了“重農(nóng)抑商”政策，主張納粟受爵，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，振興經(jīng)濟(jì)；在抵御匈奴侵邊問(wèn)題上，提出“移民實(shí)邊”的戰(zhàn)略思想，建議募民充實(shí)邊塞，積極備御匈奴攻掠；政治上，進(jìn)言削藩，剝奪諸侯王的政治特權(quán)以鞏固中央集權(quán)，損害了諸侯利益，以吳王劉濞為首的七國(guó)諸侯以“請(qǐng)誅晁錯(cuò)，以清君側(cè)”為名，舉兵反叛。景帝聽(tīng)從袁盎之計(jì)，腰斬晁錯(cuò)于東市。

晁錯(cuò)是比賈誼稍后的較重要的漢初政論散文家。他的政論文“疏直激切，盡所欲言”，代表作有《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良對(duì)策》等。他曾在漢文帝舉賢良文學(xué)的對(duì)策中名列第一。匈奴屢次侵邊，他上書(shū)言兵事，文帝很賞識(shí)。他又上書(shū)言守邊備塞，勸農(nóng)力本，為當(dāng)世急務(wù)二事，其建議也被文帝采納。他的名作《論貴粟疏》上承賈誼《論積貯疏》而發(fā)，進(jìn)一步提出務(wù)農(nóng)貴粟的主張。文章從古代圣王治國(guó)之法、當(dāng)今農(nóng)民生活狀況、民貧商富的潛在危害等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，立論深刻，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，文風(fēng)樸素?zé)o華，但質(zhì)實(shí)懇切，故多被后人所稱(chēng)道。

二、西漢辭賦

西漢辭賦是漢代文學(xué)最具有代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，可以說(shuō)是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化。主要代表作家有賈誼、枚乘、司馬相如和揚(yáng)雄。西漢辭賦對(duì)諸種文體兼收并蓄，形成新的體制。它借鑒楚辭、戰(zhàn)國(guó)縱橫之文主客問(wèn)答的形式、鋪張恣肆的文風(fēng)，又吸取先秦史傳文學(xué)的敘事手法，并且往往將詩(shī)歌融入其中。僅從所采用的詩(shī)歌形式來(lái)看，既有傳統(tǒng)的四言，又有新興的五言和七言。西漢辭賦的文體來(lái)源是多方面的，是一種綜合型的文學(xué)樣式，它巨大的容量和頗強(qiáng)的表現(xiàn)能力在很大程度上得益于此。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。西漢后期新體賦的主要作家是揚(yáng)雄，雖屬模擬，亦有創(chuàng)新。

（一）賈誼的騷體賦

據(jù)《史記》記載，賈誼年十八就以善寫(xiě)文章而聞名郡中?！妒酚洝でZ生列傳》中說(shuō)，賈誼二十多歲就深得孝文帝的賞識(shí)，官至太中大夫，且“諸律令所更定，及列后悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之”。這樣的寵幸當(dāng)然引起了很多人的攻擊，“絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：‘洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅”。正因?yàn)橛羞@樣的人生經(jīng)歷，賈誼深感賢人失志之悲，寫(xiě)下了《吊屈原賦》與《鵩鳥(niǎo)賦》這樣的抒憤傷懷之作。文帝四年（前176），賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅，途經(jīng)湘水，歷屈原放逐所經(jīng)之地，對(duì)這位竭誠(chéng)盡忠以事其君的詩(shī)人的不幸遭遇深表傷悼，遂作《吊屈原賦》。在這篇賦中，賈誼對(duì)屈原的生命遭遇發(fā)生了強(qiáng)烈的共鳴，也很自然地將自己的悲劇與屈原的悲劇歸為同一類(lèi)型。吊屈原的實(shí)質(zhì)為自抒憤懣，即“借他人之酒杯，澆心中之塊壘”。此賦將賈誼的憤慨怨憤之情表現(xiàn)得真切濃烈，體式與表現(xiàn)手法都取法于《離騷》，是典型的騷體賦，但其句式多變，明顯散化，體現(xiàn)了由辭而賦的過(guò)渡痕跡。

在長(zhǎng)沙待了三年后，有鵩鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，這是主人將死的征兆，觸發(fā)了賈誼對(duì)人生進(jìn)行重新思考而寫(xiě)下了《鵩鳥(niǎo)賦》，借以自我安慰、自我解脫。這篇賦作反映了賈誼在思想上的巨大轉(zhuǎn)變，從《吊屈原賦》中，我們還可以讀出賈誼的用世之志，還可以感受他積極進(jìn)取的精神，可是這篇賦中我們讀到的是他對(duì)命運(yùn)的絕望，對(duì)人生的淡化。他明顯的受到莊子思想的影響，幻想自己與莊子《逍遙游》中所提到的真人、至人一樣，與萬(wàn)物相沉浮，“至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億。真人恬漠兮，獨(dú)與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔”。此外，他還吸收了老莊的相對(duì)觀，在貓頭鷹入宅這一兇兆面前，他一方面以“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，憂喜懼門(mén)兮，吉兇同城”自我安慰；另一方面，他從萬(wàn)物的變幻中感受到人的生死變化，對(duì)生死都無(wú)所謂了。這篇賦采用了主客問(wèn)答的形式，假設(shè)與鵩鳥(niǎo)對(duì)話寓志譴懷，使用了較多的鋪陳的手法。

（二）賈誼之后的騷體賦

騷體賦并不只是存于漢初。賈誼之后，漢代還有很多優(yōu)秀的騷體賦。武帝初期，淮南小山的《招隱士》仿屈原的《招魂》，寫(xiě)作者急切地盼望招回隱者，謂山中不可久留?！墩须[士》采用了參差不齊的句型，形象奇麗而又富于音響效果的詞藻，極力渲染了山中詭異莫測(cè)的環(huán)境和氣氛，很有個(gè)性特點(diǎn)，賦中有這么一段：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上慄?！边@一段把山中的陰森詭異刻畫(huà)得入木三分。此賦體現(xiàn)了騷體賦由重在抒情向重在體物的轉(zhuǎn)變，實(shí)與漢代的散體大賦聲息相通。此外，董仲舒的《士不遇賦》、司馬遷的《悲世不遇賦》，以及司馬相如的《大人賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》等也都堪稱(chēng)騷體賦的佳作。董仲舒的《士不遇賦》是他晚年的失意之作，表達(dá)了無(wú)法施展個(gè)人才華之感。作為漢代盛世產(chǎn)生的賦作，它以感嘆“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗”具有更深層的時(shí)代意義，而且還開(kāi)創(chuàng)了漢人以“士不遇”名篇的傳統(tǒng)。稍后的司馬遷也以此名篇，作了《悲世不遇賦》。在賦中，司馬遷同樣有“悲夫士生之不辰，愧顧影而獨(dú)存”的哀嘆，但他又說(shuō)“無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)?，委之自然，終歸一矣”，表達(dá)了豁達(dá)放逸的心境。賦中談到的“沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥，朝聞夕死，孰云其否”的看法也是激勵(lì)司馬遷忍辱偷生、寫(xiě)作《史記》的精神支柱。司馬相如的《大人賦》的寫(xiě)作背景是武帝好神仙，相如作《大人賦》以盡規(guī)諫之責(zé)，賦中極寫(xiě)仙境之不可戀而人世之彌足珍貴，以騷體的形式用大賦的手法，由于對(duì)仙境的細(xì)致描摹，使武帝讀后反而“飄飄然有凌云之志”?！堕L(zhǎng)門(mén)賦》的寫(xiě)作背景是漢武帝的陳皇后原來(lái)頗受寵幸，后來(lái)失寵而退居長(zhǎng)門(mén)宮，聽(tīng)聞相如善為文，遂以金百斤請(qǐng)相如作賦，希望得到武帝再次寵幸。全賦將陳皇后被廢后的那種凄涼抑郁、屈辱哀怨的心情寫(xiě)得細(xì)致入微、感人至深，或以為偽作。值得一提的是，嚴(yán)忌的《哀時(shí)命》、東方朔的《七諫》、王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》、王逸的《九思》等都繼承了賈誼悼念屈原的主題，形成了騷體賦的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的題材類(lèi)型。不僅如此，《九懷》、《九嘆》、《九思》還形成了騷體賦的一種獨(dú)有的體制“九體”，與大賦中的“七體”遙相輝映。

（三）枚乘的《七發(fā)》

除了騷體賦外，這一時(shí)期還出現(xiàn)了漢大賦的開(kāi)山之作《七發(fā)》?！镀甙l(fā)》的作者枚乘是梁園文學(xué)群體中的代表。梁園文學(xué)群體是指投于梁孝王門(mén)下，齊聚于梁孝王所筑的梁園中的文學(xué)之士們，他們中有枚乘、鄒陽(yáng)、羊勝等。

“七發(fā)”之義有兩解：一是七竅所發(fā)。劉勰《文心雕龍·雜文》中說(shuō)“蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末證，所以戒膏粱之子也”。二是用七件事情來(lái)啟發(fā)。《昭明文選》李善注：“七發(fā)者，說(shuō)七事以起發(fā)太子也。猶楚辭七諫之流?！蔽覀?nèi)『笠徽f(shuō)。關(guān)于《七發(fā)》的寫(xiě)作目的，歷來(lái)有三種說(shuō)法：一是戒膏粱之子，二是諫梁孝王忠于漢朝，三是阻止吳王劉濞謀反。從《七發(fā)》的主要內(nèi)容看來(lái)，第一種說(shuō)法比較合理。假設(shè)的楚太子代表的是“膏粱之子”，也代表著醉生夢(mèng)死的上層統(tǒng)治者；吳客乃是枚乘自己的化身。西漢“文景之治”后，經(jīng)濟(jì)得到繁榮發(fā)展，上層統(tǒng)治者住的是深宮高院，乘的是肥馬輕車(chē)，吃的是山珍海味，穿的是麗服輕裘，耽于酒色，生活墮落，枚乘就是針對(duì)這種現(xiàn)象所作的諷喻。

劉勰說(shuō)：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?！薄镀甙l(fā)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的主要手法就是鋪張夸飾。第一是從不同角度鋪張夸飾。比方說(shuō)“觀濤”一節(jié)先總寫(xiě)濤的特征，再?gòu)膬膳园哆叺臐齽?shì)，再寫(xiě)濤由緩到急的過(guò)程。第二是用形象的比喻來(lái)夸飾，進(jìn)行細(xì)致的物象描繪。錢(qián)塘觀潮一節(jié)是最有代表性的：

然聞?dòng)趲熢?，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出云?nèi)，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車(chē)白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車(chē)之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓蜺，前后絡(luò)繹。顒?lì)剠n卬，椐椐彊彊，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤(pán)涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩旁。則滂渤怫郁，漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無(wú)畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，荄軫谷分?；叵枨囿?，銜枚檀桓。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場(chǎng)，凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。誠(chéng)奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬?；旎鞄輲荩暼缋坠?。發(fā)怒庢沓，清升踰跇，侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口。鳥(niǎo)不及飛，魚(yú)不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂，蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。汩潺湲，披揚(yáng)流灑。橫暴之極，魚(yú)鱉失勢(shì)，顛倒偃側(cè)，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄凄愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強(qiáng)起觀之乎？

采用主客問(wèn)答的形式，設(shè)置虛擬人物進(jìn)行對(duì)話，分層次、有文采地體物寫(xiě)志、曲終奏雅等，這是漢代散體大賦的基本特征，而這些都是從《七發(fā)》開(kāi)始定型的。不僅如此，《七發(fā)》還是“七體”的奠基者，“自《七發(fā)》以下，作者繼踵”，如傅毅《七激》、崔骃《七依》、張衡《七辯》、王粲的《七釋》、曹植的《七啟》、陸機(jī)的《七征》等，“枝附影從，十有余家”（《文心雕龍·雜文》）。

（四）司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》

漢武帝鐘愛(ài)賦的一個(gè)重要原因就在于賦尤其是散體大賦能夠很好地傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代的“盛世之音”，他的雅好文藝也影響到他之后的幾任皇帝。有了帝王的提倡與扶持，散體大賦的發(fā)展獲得了有力地推動(dòng)。作為漢賦中最具有代表性的體式，它奠基于枚乘，而真正蔚為大觀則在司馬相如和揚(yáng)雄。

司馬相如（前179—前118），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，曾為梁孝王門(mén)客，少名犬子，因慕藺相如才改名為相如。好辭賦，著《子虛賦》。據(jù)說(shuō)武帝好辭賦，讀《子虛賦》，贊賞說(shuō)“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”后召相如，相如說(shuō)《子虛賦》“乃諸侯之事，不足觀，請(qǐng)為天子游獵賦”，成《上林賦》，武帝大悅，任為著作郎。后相如奉命出使巴蜀，對(duì)開(kāi)發(fā)西南做出貢獻(xiàn)。晚年任文園令，職掌文帝陵園，后人因此輯其作品為《司馬文園集》。后因病免官，病卒于家中。

《子虛賦》中偽托楚國(guó)的子虛先生出使齊國(guó)，向齊國(guó)的烏有先生夸耀楚國(guó)云夢(mèng)澤之大，以及楚王田獵之盛，烏有先生則大肆炫耀齊國(guó)土地之廣袤和物產(chǎn)豐富。《上林賦》寫(xiě)亡是公聽(tīng)了子虛、烏有的對(duì)話后，又大肆鋪陳，描述了漢天子上林苑的壯麗，以及天子射獵的盛大場(chǎng)面，以壓倒齊、楚，以此歌頌漢朝天子的氣魄和聲威。賦末寫(xiě)天子幡然醒悟，罷游獵而倡節(jié)儉，“游于六藝之圃，馳騖乎仁義之途”，曲終奏雅，勸百諷一。

從藝術(shù)上說(shuō)，這兩篇賦的價(jià)值并不在于賦末的諷諫意義，而是在于其鋪張揚(yáng)厲的手法與富麗的詞藻，在于由此而傳達(dá)的漢王朝的赫赫聲威。首先來(lái)談?wù)勪亸垼谶@一點(diǎn)上，《子虛賦》、《上林賦》比枚乘的《七發(fā)》有進(jìn)一步的發(fā)展。無(wú)論是子虛對(duì)楚國(guó)在云夢(mèng)的打獵盛況的鋪張，還是烏有先生對(duì)齊國(guó)的渤解、孟諸作的一番鋪張，還是亡是公大肆鋪陳天子上林苑的繁華富麗和天子田獵的壯闊氣勢(shì)，在程度上都比《七發(fā)》更為深廣；其次大量的對(duì)偶、排句、層層渲染，增加了文章詞采的富麗。如《上林賦》中亡是公夸耀天子的上林苑那一段鋪排上林苑中浩大的水勢(shì)，接著陸續(xù)鋪排水產(chǎn)、草木、走獸、宮館、果木、珍猿等，可謂匯集八方，羅列四海，顯示了天子富甲天下的聲勢(shì)。接著從“于是乎背秋涉冬，天子校獵”開(kāi)始，用三段文字鋪寫(xiě)天子游獵的盛況，寫(xiě)到部曲壯士獵獸的勇猛，天子親自進(jìn)行射獵的非凡氣勢(shì)和獵后盛大的慶功場(chǎng)面；獵后慶功氣魄極大，張樂(lè)設(shè)飲，山川動(dòng)搖；俳優(yōu)侏儒，長(zhǎng)眉連娟，將天子游樂(lè)的豪奢與盛景推向極致。二賦的缺點(diǎn)主要是思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式的失衡。過(guò)于注重形式，夸張失實(shí)，鋪列過(guò)分，而且愛(ài)用冷僻的詞語(yǔ)，遣詞造句怪異重沓，連綿堆砌，有的字一般字典查不到，讀之生厭。這種語(yǔ)言現(xiàn)象符合漢代人的審美趣味、賦家的身份和辭賦的性質(zhì)。第一，漢賦受楚辭影響很深，屈原的《離騷》詞藻富麗，漢代賦家以此為范，刻意模仿，走向了極致。第二，漢代賦家很多都是文字學(xué)家，小學(xué)造詣很深，司馬相如曾作《凡將篇》，揚(yáng)雄曾作《訓(xùn)纂》、《方言》，班固曾為《蒼頡訓(xùn)纂篇》作續(xù)篇。因而他們作賦時(shí)語(yǔ)言上求奇逞才。第三，辭賦有口誦的性質(zhì)，必須在聲音上直接造成美的效果，激發(fā)聽(tīng)眾的感官印象。

《子虛賦》和《上林賦》在漢賦發(fā)展史上據(jù)有重要的地位：第一，確立了“勸百諷一”的賦頌傳統(tǒng)?！皠癜僦S一”即以歌頌為主，規(guī)諫居次。司馬相如生活在武帝時(shí)期，歌頌升平有其現(xiàn)實(shí)性，后世沒(méi)有那樣的社會(huì)背景，而簡(jiǎn)單地沿襲“勸百諷一”的套路，就不現(xiàn)實(shí)了。第二，奠定鋪張揚(yáng)厲的大賦體制。后世賦家在司馬相如的影響下，也都極力鋪張渲染，形成了漢賦突出的形式特點(diǎn)。

（五）揚(yáng)雄的辭賦

揚(yáng)雄（前53—18），字子云，成都人，西漢末著名的文學(xué)家、辭賦家。關(guān)于賦的創(chuàng)作，他自己有一套理論。他早年很推崇司馬相如，作賦都是以司馬相如為模仿的對(duì)象，但到了晚年，他認(rèn)為辭賦是“童子雕蟲(chóng)篆刻”、“壯夫不為”，認(rèn)識(shí)到了賦的“勸百諷一”實(shí)際上是“勸而不止”，無(wú)補(bǔ)于規(guī)諫，又“非法度所存”，這正是從他自己的切身創(chuàng)作中體會(huì)到的漢賦的根本弱點(diǎn)，這種批判很深刻。他還有一個(gè)著名的觀點(diǎn)是“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”（《法言·吾子》），這表明他看到了賦體文字“麗”的特點(diǎn)，同時(shí)要求賦要含諷諫，即“則”，也就是要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，二者兼顧，具有進(jìn)步意義。

揚(yáng)雄的辭賦代表作有四篇：《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》和《長(zhǎng)楊賦》。這四賦均為揚(yáng)雄侍從漢成帝祭祀游獵所作。這四篇賦都是意在諷諫，旨在息畋獵，絕奢侈，惜民心，崇國(guó)防，諷諫意義比司馬相如賦的目標(biāo)更為明確?！陡嗜x序》中說(shuō)：“孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰峙汾陰后土，以求繼嗣，招雄待詔承明之庭。正月，上從甘泉還，奏《甘泉賦》以風(fēng)。”《長(zhǎng)楊賦序》中說(shuō)：“明年上將大夸胡人以多禽獸，秋命右扶風(fēng)發(fā)民入南山，西自褒斜，東至弘農(nóng)，南驅(qū)漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐兔麋鹿，載以檻車(chē)，輸長(zhǎng)楊射熊館。以網(wǎng)為周阹，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時(shí)，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上長(zhǎng)楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風(fēng)?！北M管如此，這樣的諷諫仍然沒(méi)有什么實(shí)際作用。

盡管揚(yáng)雄被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上以善于模擬而著稱(chēng)的作家，不僅模仿司馬相如的弘麗，也取法屈原賦的浪漫，但是他的賦作還有自己的獨(dú)特之處，這根源于揚(yáng)雄自己的博學(xué)、才能，同時(shí)也因?yàn)樗且粋€(gè)思想家，他在賦中有意無(wú)意地滲透了對(duì)社會(huì)人生的深入思考。比方說(shuō)《甘泉賦》中的皇帝“想西王母欣然上壽兮，屏玉女而卻宓妃。玉女亡所眺其清廬兮，宓妃曾不得施其蛾眉?！边@里通過(guò)皇帝的想象把西王母現(xiàn)實(shí)化了，并且西王母的愉悅、高壽使皇帝思索自我的人生，悟出好色損壽，只有像西王母那樣清心寡欲才會(huì)長(zhǎng)生不死。于是皇帝拋棄了玉女和宓妃。揚(yáng)雄賦作的獨(dú)特性還表現(xiàn)在多個(gè)方面，比方說(shuō)司馬相如的賦的重點(diǎn)在鋪陳，諷諫只是點(diǎn)綴而已；而揚(yáng)雄的賦卻在諷諫上更進(jìn)一層。再如《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》盡管脫胎于《子虛賦》、《上林賦》，但都還寫(xiě)得比較流暢，有氣魄。由于揚(yáng)雄有自己的特點(diǎn)，所以有一定的價(jià)值，文學(xué)史上有“揚(yáng)馬”并稱(chēng)，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。

揚(yáng)雄還寫(xiě)了一篇《解嘲》，這是一篇近于談理的賦，其內(nèi)容是談朝廷上庸人占位，而賢者被懷疑，無(wú)法施展才能的現(xiàn)實(shí)，批判更為深刻。對(duì)此，作者采取了“默默者存”、“自守者身全”的消極態(tài)度。《解嘲》縱橫馳說(shuō)，善為排比，辯鋒頗為銳利，雖受東方朔《答客難》的影響，但在思想和藝術(shù)上仍有自己的特點(diǎn)。