說生命是一種自然關(guān)系，在于它與自然相連，它就是自然。它具有一種質(zhì)樸、無辜、絕對、本質(zhì)、自主與聯(lián)系的特質(zhì)。如人的肌體經(jīng)脈順暢流動、生長發(fā)育與成熟衰老，其新陳代謝、心率、血壓、呼吸、腎上腺素分泌等，詮釋著天地之變化與大自然之神奇；身體與宇宙之間無時不在相互交換物質(zhì)、信息與能量，它們?nèi)跒橐惑w，天人合一。因此，有人說，生命接物連天，其行為是身體與外界關(guān)聯(lián)之行為，其基礎(chǔ)“在于承身體之結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)而發(fā)生出的‘物物’之能，同時將‘切身之道’作為詮釋和實踐的要素”[1]。最近心理學(xué)引入了行為生物學(xué)，它從物種起源的進(jìn)化分化的層面上發(fā)現(xiàn)，人的思想和行為的變化不僅取決于人類遺傳因素，還取決于相互作用的環(huán)境因素。2008年，世界頂級科學(xué)雜志《自然》上發(fā)表了一篇題為《我們是誰》的文章，揭示“人的身體中來自父母的血肉之軀并不是我們身體中的主要生命單元，更多的生命單元是病毒、酵母菌、真菌和細(xì)菌……人類身體由比自己全身細(xì)胞多數(shù)十倍乃至上百倍的微生物占據(jù)，這些微生物與人類形成互惠互利的共生體[2]”。

其實，美國生態(tài)學(xué)家巴里·康芒納早就得出過類似的結(jié)論：“每一種生命都是緊緊地依附于它的物理和化學(xué)的環(huán)境，每一種生物都是靠很多其他的生命而生存的，不論是間接地通過環(huán)境中的各種化學(xué)和物理成分，還是直接成為食物或庇護(hù)所。在地球上的每一種生物中間，確切地說，在它每個單獨的細(xì)胞里，都包含有另一個組織結(jié)構(gòu)?！?span id="ldrrdfh" class="super" id="ref38">[3]人不僅包含于生態(tài)系統(tǒng)中，而且依賴于系統(tǒng)中的諸要素的協(xié)同作用而存在。這一點朱光潛先生做了更好的詮釋：“人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)和手段?！?span id="vj5tllt" class="super" id="ref39">[4]

孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z·雍也》）孟子說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也”，并且說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子·公孫丑上》）。荀子主張治氣養(yǎng)心，“血氣剛強，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順”（《荀子·修身》）。無一不強調(diào)生命與自然的化一。自然關(guān)系中，生命蘊涵了肉體與靈魂、感性與理性、自然與價值、意識與無意識、主體與宇宙之間的相依互動、變化孕育、造化競進(jìn)的過程。人作為一個生命的存在，與自然聯(lián)為一體，與歷史互融共進(jìn)、與經(jīng)驗相得益彰。由此，鄉(xiāng)村教師之發(fā)展，亦不能脫離生命之根本，應(yīng)該游于空虛之境，順乎自然之理，沉淀自我，回歸內(nèi)心，天人合一，混沌共進(jìn)，修養(yǎng)人格。這就是鄉(xiāng)村教師發(fā)展應(yīng)該遵循的自然關(guān)系的生命屬性。

[1] 王瑞．解讀《莊子》哲學(xué)中的“身體”［J］．江淮論壇，2009（1）

[2] 金鋒．人體共生微生物——關(guān)涉人類心理及身體健康［N］．中國社會科學(xué)報， 2012－08－08：B02

[3] ［美］巴里·康芒納．封閉的循環(huán)：自然人和技術(shù)［M］．長春：吉林人民出版社，1997：16

[4] 朱光潛．談美書簡［M］．北京：人民文學(xué)出版社，2003：29