喜歡“看熱鬧”，哪里有熱鬧就湊上去圍觀，表面看似乎跟“一人向隅，滿座不歡”的落落寡合不同，其實是比“事不關(guān)己，高高掛起”還壞的心理。

因為哪里有“熱鬧”可看，總是逸出常規(guī)，發(fā)生了非常的事，需要湊手幫忙，甚至是發(fā)生了不幸，需要拔刀相助。

而看熱鬧，卻不僅是置身事外，袖手旁觀，還透著某種興致，某種滿足。使魯迅年輕時不堪忍受，終于棄醫(yī)從文，以療救國民性的病態(tài)為己任的一幕，就是他在電影上看到的，中國人被綁赴刑場砍頭，周圍竟有那么多中國人做看客所表現(xiàn)出來的麻木。

這情景怕已經(jīng)延續(xù)了兩三千年。歷史上劫法場的也有，“胸有不平事，提刀上酒樓”的也有；然而多的是麻木的看客，他們把殺頭當(dāng)成趕集上店看熱鬧了。

我想到殺豬。捉豬的時候群豬亂叫，待到捆住其中一頭，別的豬就無動于衷地各自覓食去了。刀子不捅到自己身上，就甘做“沒事人兒”，這是豬。

“哀莫大于心死”，人里面的看客，可哀在此。

但麻木還不完全等于幸災(zāi)樂禍。煮豆燃萁，落井下石，才是最可悲的。中國既有這樣的成語，可見也是其來有自了。

可惜一脈相傳，雖到了革命的營壘中也沒有斷絕。于是才有“讓我們?nèi)缛盒腔ハ嗾找?，而不是互相傾軋”的慨嘆和呼吁。但慨嘆和呼吁，往往是無力的，止于善良的愿望而已。在后來以“你死我活”為綱，倡導(dǎo)“不斗行嗎”的年代里，能做看客，真麻木或假麻木，而不動手害人者，已經(jīng)可以算是“獨善其身”或“旁觀者清”的君子了。

在兩年多的城市經(jīng)濟改革或者上溯到更早幾年間建立經(jīng)濟特區(qū)的過程中，也都有隔岸觀火的看客，其中不乏懷著“看好看”心理的，自然，還有的已不止是“晾臺”，而是做了手腳“拆臺”了。

這種看熱鬧以至看好看（兩者在立足點和心理活動上有微妙的差別）的“看客心理”，在漢文化覆蓋面里，無分上下層，無分海內(nèi)外，都有深遠的滲透。

許多年前，費孝通先生曾經(jīng)分析中國人中間嫉妒心理的社會根源，是因為機會少、資源少、生活水平低，別人得益即是自己的損失。這在相當(dāng)程度上說中了農(nóng)業(yè)社會里小農(nóng)經(jīng)濟造成的“氣人有，笑人無”的仿佛矛盾實則統(tǒng)一的心理。在這種心理基礎(chǔ)上消極地而不是積極地平衡，結(jié)果就是平均主義，吃大鍋飯，壓制個人發(fā)展，從經(jīng)濟上到各方面冒尖就掐。

我們在農(nóng)村里看到過這種情形，但又何限于農(nóng)村！阿Q上刑場，最后一次表現(xiàn)其阿Q相，而圍觀“大團圓”的看客們，我以為比阿Q更阿Q，這就是斷子絕孫的阿Q終于并未斷子絕孫的緣故。那殺掉阿Q者用不著殺盡看客，只須利用他們的麻木、他們的“看客心理”，各個擊破即可。所以，真正的“得益”者絕非看客，看客到底不過是看客罷了。

1986年

王蒙（1934年生），

祖籍河北南皮，生于北京。1953年開始發(fā)表作品，1957年因作品《組織部新來的年輕人》被錯劃為右派。1978年重返文壇，發(fā)表了大量有影響的中、短篇小說，一度曾任文化部長。作品有小說集《青春萬歲》、《冬雨》、《相見時難》、《深的湖》、《妙仙庵剪影》，散文集《德美兩國紀行》、《走向文學(xué)之路》、《橘黃色的夢》等。另有評論集、詩集多種。