連續(xù)兩天聽(tīng)孫教授講扁鵲，覺(jué)得他的“六不較真”挺有意思。

一不較真曰生活年代，籠統(tǒng)地說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)，或東周。

二不較真曰特異功能，對(duì)上池之水，視見(jiàn)垣一方人等說(shuō)法，持保留態(tài)度。

三不較真曰扁鵲故鄉(xiāng)，究竟是河北還是山東，扁鵲墓地究竟在哪里，不予深究。

四不較真曰換心手術(shù)，用民眾希望和寓意解釋。

五不較真曰發(fā)現(xiàn)牛黃說(shuō)，認(rèn)為是“崇圣情結(jié)”。

六不較真曰齊桓侯與蔡桓公，認(rèn)為是韓非子寓言，強(qiáng)調(diào)教育作用。

這些都表現(xiàn)出實(shí)事求是的科學(xué)精神。

另外，孫教授對(duì)“六不治”，推翻了以往許多大牌學(xué)者認(rèn)為屬于扁鵲的說(shuō)法，把“六不治”還給了司馬遷，也值得稱(chēng)道。須知，當(dāng)年是范文瀾把“六不治”歸屬于扁鵲的喲！

但私心以為孫教授對(duì)“六不治”似乎有一點(diǎn)兒苛求。斗膽陳述如下：

驕恣不論于理，是針對(duì)桓侯這樣諱疾忌醫(yī)的人。這種人仗著有權(quán)有勢(shì)，頤指氣使。你給他治好了，沒(méi)功；治不好，有罪。今天也有這種蠻不講理的人，別沾邊兒為好。

輕身重財(cái)，舍命不舍財(cái)?shù)娜?，今天也大有人在。這種人往往錯(cuò)過(guò)最佳治療時(shí)機(jī)。

衣食不能適，孫教授認(rèn)為“最沒(méi)道理”。其實(shí)這是醫(yī)學(xué)的極限。醫(yī)生不能包病人的生活起居。古代的確有博施藥食的醫(yī)生，但畢竟要有一點(diǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。再者說(shuō)，衣食的調(diào)適，也是護(hù)理病人的要求。不遵醫(yī)囑，暴飲暴食，胡亂穿衣掀被，醫(yī)生無(wú)計(jì)可施。

陰陽(yáng)并，臟氣不定，是說(shuō)生理功能極度紊亂，在古代沒(méi)法治，今天也沒(méi)什么好辦法。

形羸不能服藥，古代沒(méi)有鼻飼、注射，對(duì)不能吃藥的患者，感到很棘手。

信巫不信醫(yī)，這種人相信巫術(shù)，找大夫看病，好了是巫師的功勞，不好是大夫的過(guò)錯(cuò)。中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)患者信賴(lài)醫(yī)生，治好病不單純是藥物的作用。

六不治”，司馬遷并不是說(shuō)根本不能治，而是說(shuō)“重難治”，即加倍難治。