“愚公移山”本是一則寓言故事。《列子·湯問》載：古代傳說，北山愚公下定決心要移走家門前攔路的太行、王屋兩座大山，便率領(lǐng)子孫們挖山，并準(zhǔn)備世世代代挖下去。天帝為之感動(dòng)，命夸蛾氏二子分別把山背走。最后愚公的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。后用此典對(duì)抱定某一宗旨便堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)地干下去的必勝信念和堅(jiān)毅精神予以贊頌。

今重讀毛澤東同志寫的《愚公移山》，好像久別的親人又相逢了，有一種特別的親切感。句句讀來有些時(shí)代的感慨與思考。毛澤東的這篇文章，其用意也應(yīng)在堅(jiān)守、頑強(qiáng)、必勝的精神上，目的在于告誡全黨的同志應(yīng)該用愚公的精神來做好我們黨的事業(yè)，在困難的面前不要退縮，不要膽怯，不要畏難，這樣任何困難都不能阻擋我們前進(jìn)的步伐。

在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)里，習(xí)近平總書記要我們學(xué)習(xí)《愚公移山》，有著很特別的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)的改革已進(jìn)入深水區(qū)，摸著石頭過河已經(jīng)有些難了，因?yàn)槟侵贿m應(yīng)“淺水區(qū)”的改革目標(biāo)。而深水區(qū)的改革，是前無古人的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，需要我們自己去思考、去行動(dòng)、去總結(jié)。

改革不可能一蹴而就，也不可能沒有頂層設(shè)計(jì)。而頂層設(shè)計(jì)盡管是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，但事物的變量太過于復(fù)雜，實(shí)施時(shí)，難免會(huì)有偏差。有的改革，可能會(huì)有曲折、坎坷、深潭，但我們不能因此就放棄。面對(duì)改革的實(shí)際，我們不能自暴自棄，悲觀失望，怨天尤人，最需要的就是秉承愚公移山的精神，做好我們的各項(xiàng)改革工作。

靜下心來想，在改革的面前，我們確實(shí)是“愚公”，表現(xiàn)得有些“無知”，需要在改革的過程中變得“有知”。愚公之愚，從詞意上看，是愚笨、不聰明；從其行為舉措來看，是“一根筋”，看準(zhǔn)了的事，就堅(jiān)持做下去，絕不輕易回頭；從智叟的眼里看愚公，則是個(gè)十足的傻子，傻里傻氣。因?yàn)橛薰患胰艘烟?、王屋二山搬掉，工具落后，不過是箢箕、扁擔(dān)，這在智叟看來是不可能完成的，愚公也因此成了他取笑的對(duì)象與話柄。

但無論智叟怎么取笑，愚公仍堅(jiān)守自己必勝的信念，因?yàn)橛薰雷幼訉O孫是無窮無盡的，智叟卻忽略這個(gè)客觀存在的事實(shí)，只看到了客觀條件的困難。愚公最終雖不是完全依靠人力所為而成功，但如果他選擇了放棄，是絕對(duì)不可能成功的，因?yàn)樘斓鄄槐桓袆?dòng)，就不可能派夸蛾氏二子背走二山。

這樣看來，愚公的愚并不愚，如果一定要說愚，那就是大智若愚的愚，本質(zhì)上是大智者，聰明絕頂。相反，智叟的智并不智，他只是想當(dāng)然的聰明，本質(zhì)上是愚笨的，因?yàn)橄袼粯?，太行、王屋二山就?huì)依然攔住他們的出路。生活里，這些看似很笨的人，往往會(huì)有所收獲，而那些自以為聰明的人，往往一事無成，因?yàn)樗麄兊穆斆魇怯脕碓u(píng)說別人的，自己如何則從來不說。

曾幾何時(shí)，搞什么“反彈琵琶”的發(fā)散思維，把智叟看作是智者，愚公成了真正的愚者。于是，生活里的智叟多了，愚公少了，也沒人樂意行動(dòng)了。其實(shí)這是讀者沒有從整體上把握文意，斷章取義的結(jié)果。這種讀書的思維方法是極其有害的，它會(huì)把思想搞亂，使人們的社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。我們的改革中也有很多“反彈琵琶”者，他們不從全局看問題，不從主流看問題，不從中國(guó)客觀實(shí)際看問題，把改革中的問題看得過多過大，便對(duì)改革有了完全不一樣的結(jié)論。

這里，我把中國(guó)的改革看作是“太行、王屋”二山，這表明中國(guó)的改革之路十分艱難，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，甚至看起來有些“天方夜譚”，簡(jiǎn)直不可能。改革者就好比愚公，在中國(guó)“扁擔(dān)加箢箕”式的條件下改革。人口多，地雖大但物不博，幾千年封建體制的根深蒂固是我們改革的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義從半殖民地半封建社會(huì)里生長(zhǎng)出來，要想一下子“異想天開”地登上“天堂”，那幾乎是不可能的，我們應(yīng)該正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。改革之路雖然有如“太行、王屋”二山的阻隔，我們也不能因此就按兵不動(dòng)，靜靜地等待天上掉餡餅。

偌大一個(gè)中國(guó)，只有改革，才有出路；不改革，社會(huì)發(fā)展中的很多問題就沒法解決。中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，除了改革，別無選擇。

目前，中國(guó)的改革需要愚公精神，只要我們炎黃的子子孫孫都想辦法，一代又一代人前赴后繼地走改革之路，擋在我們面前的“攔路虎”，就總有一天會(huì)被我們搬掉。而愚公精神正是我們?cè)诟母锫飞先鄙俚摹Ｋ?，我們今天學(xué)習(xí)毛澤東同志的《愚公移山》，最要把握的是愚公行為方式的精髓——朝著目標(biāo)，堅(jiān)定不移地挺進(jìn)。

說實(shí)在話，中國(guó)的改革“智叟式”的人太多了。他們總習(xí)慣站在改革的岸上，指手劃腳地說這不行，那也不行，中國(guó)一團(tuán)漆黑，國(guó)外的月亮比中國(guó)的圓。他們看不到我們的優(yōu)勢(shì)，看不到我們的光明，看不到我們改革的巨大進(jìn)步，看不到我們改革的邏輯起點(diǎn)。這些人，多數(shù)時(shí)候是睜著眼睛說瞎話，談國(guó)外頭頭是道，說中國(guó)卻不知說何，好像自己不是中國(guó)人。這樣的人，往往只是說客，只有束之高閣的空洞理論，不解決任何實(shí)際問題。中國(guó)的改革要想取得更大的成就，智叟要少一些，愚公要多一些，最好人人是愚公，因?yàn)槲覀兌际茄S的后裔，是一家人。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。有了強(qiáng)的國(guó)，才有千萬家。國(guó)與家連在一起，創(chuàng)造地球的奇跡，而這靠的是愚公精神。愚公精神不是笑談，不是奇聞，不是愚笨，而是大智，是堅(jiān)守，是責(zé)任。我們每一個(gè)有志的中國(guó)人都是愚公，應(yīng)該為中國(guó)的崛起貢獻(xiàn)力量。每一個(gè)愚公的能量雖然微小，但它一旦形成了合力，就可以排山倒海，“太行、王屋”二山就會(huì)一馬平川。