第一節(jié)　教育的社會(huì)制約性

教育的社會(huì)制約性是指社會(huì)是教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的發(fā)展、變化要以社會(huì)的發(fā)展、變化為條件。這是教育的基本屬性之一。教育的社會(huì)制約性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治歸根到底是由經(jīng)濟(jì)決定的，并反作用于經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)總是通過(guò)政治對(duì)教育產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響和制約作用。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約，主要表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)和教育目的以及教育內(nèi)容上。

1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要表現(xiàn)在:①通過(guò)國(guó)家的政權(quán)力量直接掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們通過(guò)頒布教育方針、政策，制定教育目的和教育制度，任免教育行政人員和教師，確定教育內(nèi)容，保證國(guó)家意志的貫徹。②通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)通過(guò)控制教育經(jīng)費(fèi)，直接控制教育發(fā)展的規(guī)模和速度。③通過(guò)政治思想的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)控制和影響教育，如通過(guò)教科書(shū)的編寫(xiě)、各種教育讀物的發(fā)行及師生思想意識(shí)的規(guī)范等，左右教育工作的發(fā)展方向。

2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)

在階級(jí)社會(huì)中，個(gè)人是否具有受學(xué)校教育的權(quán)利是由掌握著生產(chǎn)資料所有權(quán)的階級(jí)決定的，他們不僅決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也決定著受教育權(quán)。由于統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上處于不平等的地位，反映在受教育權(quán)上，兩者也不可能是平等的。奴隸社會(huì)的學(xué)校專(zhuān)為奴隸主子弟開(kāi)設(shè)，只有奴隸主的子弟才有接受學(xué)校教育的特權(quán)，奴隸只是作為會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，根本無(wú)權(quán)接受教育，學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性。封建社會(huì)的學(xué)校教育不僅具有鮮明的階級(jí)性，而且有嚴(yán)格的等級(jí)性。廣大農(nóng)民子弟不僅被排斥在學(xué)校大門(mén)外，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，受教育權(quán)也有嚴(yán)格的等級(jí)差別。如我國(guó)東漢時(shí)期的大學(xué)，明文規(guī)定從大將軍到俸祿六百石以上的官家子弟才能入學(xué)。唐朝官學(xué)體系中的崇文館和弘文館，專(zhuān)收皇帝皇后的近親及宰相大臣的子孫，國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)分別招收文武三品、五品和七品以上官員子孫，書(shū)學(xué)、算學(xué)和律學(xué)招收文武八品及八品以下官員的子孫。資本主義社會(huì)從法律上廢除了封建社會(huì)教育的等級(jí)制，但由于工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和其他條件上的不平等，受教育權(quán)實(shí)際上還是不平等的。在社會(huì)主義中國(guó)，法律規(guī)定全體公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)，公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育的權(quán)利。

3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的和教育內(nèi)容

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。但培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)具有什么樣的政治方向和思想品德，以及為誰(shuí)服務(wù)，則是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，對(duì)受教育者的思想、政治要求也不同，教育的目的也就不同。教育目的從根本上說(shuō)，是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)，教育目的是培養(yǎng)能從事生產(chǎn)勞動(dòng)、遵守社會(huì)生活規(guī)范、互助合作的氏族成員。奴隸社會(huì)的教育目的，主要是把奴隸主子弟培養(yǎng)成為維護(hù)奴隸制度的統(tǒng)治人才、善于鎮(zhèn)壓奴隸和抵御外患本領(lǐng)的軍人。封建社會(huì)的教育目的，主要是把地主階級(jí)子弟培養(yǎng)成為國(guó)家政權(quán)中的官僚以及實(shí)際掌握地方政權(quán)的紳士，對(duì)廣大勞動(dòng)人民則實(shí)行“民可使由之，不可使知之”的愚民政策。資本主義社會(huì)的教育目的，一方面是把本階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為能夠掌握國(guó)家政權(quán)和管理生產(chǎn)的統(tǒng)治、經(jīng)營(yíng)管理人才;另一方面為了追求高額利潤(rùn)和穩(wěn)固政權(quán)，也給予勞動(dòng)人民一定年限的義務(wù)教育和職業(yè)訓(xùn)練，以把他們培養(yǎng)成為適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)需要的熟練工人和政治上的順民。社會(huì)主義社會(huì)的教育目的，是把受教育者培養(yǎng)成為德、智、體、美全面發(fā)展的有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要手段，是教育目的的具體化。不同社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度下的教育，就會(huì)有不同的教育內(nèi)容，尤其是社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)方面的內(nèi)容，必須反映統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可的主流社會(huì)的價(jià)值取向。在古希臘奴隸社會(huì)，斯巴達(dá)的教育內(nèi)容是圍繞著把奴隸主貴族子弟培養(yǎng)成為勇敢、堅(jiān)韌、效忠國(guó)家的武士和未來(lái)的統(tǒng)治者這個(gè)目的進(jìn)行的，因而學(xué)校特別重視體育和軍事訓(xùn)練。而雅典的教育內(nèi)容是圍繞著培養(yǎng)智、德、體、美多方面發(fā)展的有文化教養(yǎng)又能維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的政治家和商人這個(gè)目的進(jìn)行的，除了軍事訓(xùn)練外，學(xué)校還把讀、寫(xiě)、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治、哲學(xué)等作為教育的主要內(nèi)容。西歐中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校，分別培養(yǎng)僧侶貴族和世俗貴族，教育內(nèi)容分別是以“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè))為主的宗教教育和“騎士七技”(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、詠詩(shī))。

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約，不僅僅表現(xiàn)在以上幾點(diǎn)。實(shí)際上，教育的任何方面都會(huì)打上政治經(jīng)濟(jì)制度的烙印，只不過(guò)有些方面表現(xiàn)得明顯些、直接些，有些方面隱晦些、間接些。但在階級(jí)社會(huì)里，絕對(duì)沒(méi)有脫離政治經(jīng)濟(jì)制度的教育，教育必須適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)制度，這是一條不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

二、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系和各種社會(huì)關(guān)系的變化，從而推動(dòng)和制約包括教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育提出了一定的要求。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和發(fā)展速度

生產(chǎn)力的發(fā)展水平與教育的規(guī)模和發(fā)展速度具有一致性。一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，為教育提供的人力、物力和財(cái)力就越多，教育的規(guī)模就越大、發(fā)展速度就越快，受教育的人數(shù)就越多，受教育的時(shí)間就越長(zhǎng)。

發(fā)展教育所需要的人力，主要是指教育者和受教育者，是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了一個(gè)社會(huì)所能提供的剩余勞動(dòng)的數(shù)量，這與社會(huì)中可能受教育的人口之間有著必然的聯(lián)系。原始社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，每個(gè)人必須從事直接的生產(chǎn)勞動(dòng)，才能保證生活的需要，不可能出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的教育者和受教育者。奴隸社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這就有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)成為專(zhuān)門(mén)的教育者和受教育者。近代生產(chǎn)力的發(fā)展水平，不僅要求而且能夠?yàn)槊總€(gè)人在一生的一段時(shí)間內(nèi)接受專(zhuān)門(mén)的學(xué)校教育提供可能?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為普及義務(wù)教育提供了可能，但義務(wù)教育普及的年限仍受到生產(chǎn)力發(fā)展水平能夠提供的師資力量的制約。

發(fā)展教育所需要的物力、財(cái)力，主要表現(xiàn)為教育經(jīng)費(fèi)。而教育經(jīng)費(fèi)的多少，直接決定著能有多少人受教育、受什么質(zhì)量的教育。教育經(jīng)費(fèi)的投入是決定教育規(guī)模和發(fā)展速度的根本性因素，但它受生產(chǎn)力的發(fā)展水平和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的制約。一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力發(fā)展到什么樣的水平，教育也隨之達(dá)到什么樣的水平。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人?？膳囵B(yǎng)什么樣的人，即培養(yǎng)人才的規(guī)格要求，從根本上說(shuō)，是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，在階級(jí)社會(huì)中要體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和需要。但由于政治、經(jīng)濟(jì)制度總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上，所以教育對(duì)人才的培養(yǎng)規(guī)格的確定又必然受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。歷史發(fā)展證明，生產(chǎn)力越發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能和智力水平的要求就越高。生產(chǎn)力領(lǐng)域的每次技術(shù)革命都對(duì)人才的培養(yǎng)規(guī)格提出了不同的要求。人類(lèi)歷史上經(jīng)歷過(guò)三次大的技術(shù)革命。以瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)技術(shù)革命，要求勞動(dòng)者具有初等教育的文化水平，并提出了普及初等教育的要求;以電子的發(fā)現(xiàn)和電力的使用為標(biāo)志的第二次工業(yè)技術(shù)革命，要求勞動(dòng)者具有初級(jí)中等教育的文化水平，并提出了普及初級(jí)中等教育的要求;以信息技術(shù)的發(fā)展以及計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)、生命科學(xué)的出現(xiàn)為標(biāo)志的第三次工業(yè)技術(shù)革命即我們今天所講的新技術(shù)革命，要求勞動(dòng)者具有高中及高中以上的文化水平，并提出了普及高中教育的要求，推動(dòng)了高等教育大眾化的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力水平的日益提高和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代生產(chǎn)的智能化、自動(dòng)化程度越來(lái)越高，這些對(duì)人才的科學(xué)素養(yǎng)和智力水平提出了更高要求，要求他們具有大學(xué)和研究生的學(xué)歷水平。

教育結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成教育體系的各個(gè)部分及其比例關(guān)系。它有縱向結(jié)構(gòu)和橫向結(jié)構(gòu)之分。縱向結(jié)構(gòu)是指按教育程度劃分的各級(jí)教育在教育體系中的比例，即學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育。橫向結(jié)構(gòu)是指按教育的類(lèi)別或?qū)I(yè)劃分的各類(lèi)教育在教育體系中的比例。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)，主要是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展會(huì)引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也要隨之出現(xiàn)新變化。如技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化決定著人才受教育的程度，從而決定了教育的縱向結(jié)構(gòu)，這主要是指大、中、小學(xué)的比例關(guān)系，尤其是中等專(zhuān)業(yè)人才和高等專(zhuān)業(yè)人才的比例關(guān)系。總之，只有教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，才能保證教育培養(yǎng)的人才適合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。否則，就會(huì)出現(xiàn)要么教育培養(yǎng)的人才不能滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的要求，要么出現(xiàn)人才過(guò)剩或結(jié)構(gòu)性失業(yè)現(xiàn)象。

3.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容、教育手段和教學(xué)的組織形式

生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，而教育的部分內(nèi)容、教育手段和教學(xué)組織形式都與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平密切相關(guān)。在古代社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，教育內(nèi)容主要是傳授政治倫理道德和簡(jiǎn)單的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，課程門(mén)類(lèi)很少，自然科學(xué)的內(nèi)容極其貧乏，教育手段也只能是口耳相傳，教學(xué)組織形式也是個(gè)別教學(xué)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反映自然科學(xué)知識(shí)的教育內(nèi)容不斷豐富，課程門(mén)類(lèi)增多，尤其是增加了科學(xué)技術(shù)的學(xué)科。當(dāng)代生產(chǎn)力高度發(fā)展，教育把最新的科技成果引入其中，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)程教學(xué)正在被廣泛使用，它將使教育超越時(shí)空的限制，提高教育資源的利用率。歷史發(fā)展證明，教育內(nèi)容、教育手段和教學(xué)組織形式的發(fā)展變化都受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

三、社會(huì)文化對(duì)教育的制約

社會(huì)文化與教育緊密相連，文化是教育發(fā)展的肥沃土壤和源泉，教育是傳承文化和發(fā)展文化的基本途徑和手段。教育的發(fā)展受社會(huì)文化的制約，這種制約主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.文化觀念影響著教育思想和教育觀念

教育思想和教育觀念的形成和發(fā)展受文化觀念的影響。任何教育家的教育思想和教育觀念，都是受其文化尤其是哲學(xué)思想和政治思想的直接影響。如我國(guó)古代教育家孟子、荀子等人，由于所持的哲學(xué)思想不同，于是就產(chǎn)生了不同的教育觀點(diǎn)。孟子主張“性善論”，認(rèn)為惻隱之心、善惡之心、辭讓之心、是非之心，人皆有之，因此認(rèn)為教育的作用在于保持人所固有的善性，不讓他受到外界的引誘而放逸;而荀子主張“性惡論”，認(rèn)為“其善者偽也”，因此主張教育應(yīng)以人為的力量，去矯正人的本性。我國(guó)近現(xiàn)代教育史上，黃炎培的職業(yè)教育思想和陶行知的平民教育思想都深受當(dāng)時(shí)實(shí)用主義思潮的影響。今天，我們培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)教育提出的客觀要求。

2.文化傳統(tǒng)制約著教育內(nèi)容和教育方法

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成和積淀下來(lái)的，反映了民族文化獨(dú)特的內(nèi)涵。文化傳統(tǒng)表現(xiàn)為民族的思想信念、道德觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維方式、生活方式等。這些對(duì)教育內(nèi)容和教育方法都有明顯的制約作用。從不同文化的比較中，可以更清楚地看到文化傳統(tǒng)對(duì)教育內(nèi)容的影響。如中國(guó)古代社會(huì)有“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途文化傳統(tǒng)，教育內(nèi)容就主要以學(xué)習(xí)社會(huì)典章制度為主，反映自然科學(xué)和生產(chǎn)知識(shí)方面的內(nèi)容就很少。而英國(guó)一直崇尚人文精神，即使到了今天，教育內(nèi)容中古典人文課程仍然占有相當(dāng)大的比重。

文化傳統(tǒng)不僅制約著教育內(nèi)容，也制約著教育方法?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，讀書(shū)和接受教育是獲取知識(shí)的最佳途徑。這種文化反映在學(xué)校教育方法上，就特別重視教師向?qū)W生的系統(tǒng)講授，于是，教師講、學(xué)生聽(tīng)的授受式的方法便成為教育的主要方法。這種方法至今還深深地影響著我國(guó)的學(xué)校教育。

3.文化的發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容的先進(jìn)程度和性質(zhì)

當(dāng)文化的發(fā)展水平很低時(shí)，文化的積累就少，教育內(nèi)容的先進(jìn)程度就低。反之，文化的發(fā)展水平越高，文化的積累就越豐富，教育內(nèi)容的先進(jìn)程度就越高。我國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校教育內(nèi)容主要是“四書(shū)”“五經(jīng)”，且?guī)浊瓴蛔?，然而進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)后，隨著文化發(fā)展水平的不斷提高，教育內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系日益密切。

文化的發(fā)展水平也制約著教育內(nèi)容的性質(zhì)。不同社會(huì)的文化有不同的發(fā)展水平，不同發(fā)展水平的文化決定了有不同性質(zhì)的教育內(nèi)容。中國(guó)封建社會(huì)的文化是以儒學(xué)為核心的倫理型文化和大一統(tǒng)文化，這種文化注重人與人之間的關(guān)系和思想、行動(dòng)的一致性，因此在教育內(nèi)容上就非常注重思想、道德、禮儀等的行為規(guī)范。西方近代文化是一種知識(shí)型文化，主張“知識(shí)就是力量”，因此在教育內(nèi)容上就非常重視智育，主張通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。

四、人口對(duì)教育的制約

作為構(gòu)成社會(huì)的基本要素之一的人口，是指生活在一定社會(huì)區(qū)域中、具有一定數(shù)量和質(zhì)量、形成一定結(jié)構(gòu)的人的總體。人口數(shù)量的多少、增長(zhǎng)的快慢、質(zhì)量的高低都與教育有密切的關(guān)系。人口對(duì)教育的制約，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

1.人口的數(shù)量和增長(zhǎng)速度影響教育的規(guī)模和發(fā)展速度

人口的數(shù)量和增長(zhǎng)速度決定著教育需求的大小。人口數(shù)量多、增長(zhǎng)速度快，意味著要接受教育的人數(shù)多，政府就應(yīng)為他們承擔(dān)應(yīng)有的教育責(zé)任，通過(guò)開(kāi)辦小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)，為他們提供受教育的機(jī)會(huì)，這樣必然要求增加教育經(jīng)費(fèi)，擴(kuò)大教育的規(guī)?！，F(xiàn)在許多不發(fā)達(dá)國(guó)家的人口急劇增長(zhǎng)，而生產(chǎn)力發(fā)展水平低導(dǎo)致教育投入嚴(yán)重不足，影響了教育的發(fā)展，并造成惡性循環(huán)。

2.人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量

人口的質(zhì)量是指人口的身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。人口質(zhì)量對(duì)教育質(zhì)量的影響，主要表現(xiàn)在年長(zhǎng)一代的人口質(zhì)量影響下一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對(duì)象的學(xué)校教育質(zhì)量。

就身體素質(zhì)的影響來(lái)說(shuō)，這種影響一方面通過(guò)遺傳來(lái)實(shí)現(xiàn)，另一方面通過(guò)對(duì)新生一代的養(yǎng)育過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。孩子出生以后的科學(xué)養(yǎng)育，是保證新生一代健康成長(zhǎng)的重要條件。優(yōu)生優(yōu)育的實(shí)現(xiàn)，不僅與父母的身體素質(zhì)有關(guān)，也與父母的文化修養(yǎng)相關(guān)。只有那些具備一定文化水平的父母，才會(huì)重視優(yōu)生和優(yōu)育問(wèn)題，并自覺(jué)掌握和運(yùn)用優(yōu)生優(yōu)育的科學(xué)知識(shí)。

就文化修養(yǎng)和道德水平的影響來(lái)說(shuō)，年長(zhǎng)一代對(duì)新一代的影響更為明顯。年長(zhǎng)一代的文化修養(yǎng)和道德水平，構(gòu)成新一代生長(zhǎng)的社會(huì)文化環(huán)境，并使其以耳濡目染的方式滲透到新一代的心靈中。另外，社會(huì)總?cè)丝诘馁|(zhì)量和水平?jīng)Q定著師資的質(zhì)量和水平。社會(huì)總?cè)丝诘奈幕刭|(zhì)較高，選拔師資的余地就大，師資的質(zhì)量就相對(duì)較高，反之師資質(zhì)量就較低?？傊?，學(xué)校教育的質(zhì)量不僅取決于教育者一方，還與受教育者入學(xué)時(shí)的初始水平有關(guān)，即與社會(huì)現(xiàn)有人口的質(zhì)量相關(guān)。

3.人口的結(jié)構(gòu)影響教育的發(fā)展

人口的結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成人口總體的各個(gè)部分及其比例關(guān)系。它分為自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)是指人口中性別和年齡的構(gòu)成比例，社會(huì)結(jié)構(gòu)是指人口中的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等的構(gòu)成比例。這兩方面都影響著教育的發(fā)展。

人口的性別結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響，主要表現(xiàn)在男女受教育的機(jī)會(huì)不平等，男性入學(xué)機(jī)會(huì)普遍高于女性?！霸诒泵乐蕖W洲和拉丁美洲，小學(xué)與中學(xué)階段男女學(xué)生的入學(xué)人數(shù)大致相等。但是如果把亞洲和阿拉伯國(guó)家放在一起計(jì)算，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小學(xué)的男孩比例比女孩多50%，而在中學(xué)要多100%。世界文盲的統(tǒng)計(jì)數(shù)字進(jìn)一步表明了婦女處于不利的地位。據(jù)估計(jì)，婦女文盲約有40%，而男子文盲只有28%”。世界上現(xiàn)有文盲8.8億，其中2/3為女性。在性別歧視方面，女童入學(xué)率比男童低，在貧困地區(qū)更為嚴(yán)重。據(jù)孟憲范的調(diào)查研究，1993年的統(tǒng)計(jì)資料顯示:在四川省阿壩、涼山、甘孜三自治州的五個(gè)貧困縣，女童入學(xué)率僅為26.3%，甘肅省六個(gè)貧困縣的女童入學(xué)率也只有50%。女童受教育機(jī)會(huì)不均等的現(xiàn)象在流失學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。因此，如何保障女性受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，一直是各國(guó)要考慮的實(shí)際問(wèn)題，也是國(guó)際上需要解決的一個(gè)難題。

人口的年齡結(jié)構(gòu)構(gòu)成教育的縱向結(jié)構(gòu)(即各級(jí)教育在教育總體系中的比例)。一個(gè)社會(huì)中的低齡人口比重大，教育體系中的初等教育和中等教育所占的比例就大;反之，初等教育和中等教育所占的比例就小，而高等教育所占的比例就大，高等教育的發(fā)展因限于國(guó)家的財(cái)力，發(fā)展就相對(duì)緩慢。若人口的年齡結(jié)構(gòu)比較合理，教育的結(jié)構(gòu)就比較均衡。

人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響表現(xiàn)在:①人口的階級(jí)構(gòu)成影響受教育權(quán)的分配。如在封建社會(huì)，被統(tǒng)治階級(jí)的受教育權(quán)被剝奪;而在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者的受教育權(quán)也存在不嚴(yán)等現(xiàn)象。②人口的文化構(gòu)成影響教育的需求和質(zhì)量，人口文化構(gòu)成的總體水平高，對(duì)教育的需求水平和質(zhì)量的要求也就高。③人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育的橫向結(jié)構(gòu)(即各類(lèi)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的比例關(guān)系)，使教育結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣性的特征。此外，人口的地域分布也影響學(xué)校的布局，同時(shí)也影響著教育的質(zhì)量和效益。一般來(lái)說(shuō)，人口分布合理的地區(qū)，學(xué)校布局就合理，教育相應(yīng)地比較發(fā)達(dá);人口密度過(guò)小或過(guò)大的地區(qū)，教育資源的使用和教育效率的提高都會(huì)受到影響。