第三節(jié)　教育的方法

一、興趣是最好的老師

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——《論語·雍也》

孔子的這句話揭示了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣時(shí)，他們才會(huì)主動(dòng)積極地思考和鉆研，而不是被動(dòng)地等待接受知識(shí)的灌輸。

法國昆蟲學(xué)家法布爾，從小就對昆蟲產(chǎn)生了濃厚的興趣，幾乎到了“迷戀”的地步，他經(jīng)常一動(dòng)不動(dòng)地躺在野外，任憑蚊蟲叮咬，為的是觀察昆蟲的習(xí)性。有一次，法布爾在路上發(fā)現(xiàn)許多螞蟻正在協(xié)力搬運(yùn)幾只死蒼蠅，他就伏在地上，用放大鏡全神貫注地觀察起來。汗水浸透了衣服，手腳麻木了，也不覺得累，連續(xù)觀察了4個(gè)小時(shí)才離去。還有一次，法布爾爬到一棵樹上，聚精會(huì)神地觀看蜣螂的活動(dòng)，專心致志得把周圍的一切都忘了，結(jié)果被人誤認(rèn)為是小偷，要抓住他，這才把他從觀察活動(dòng)中驚醒過來。

法布爾用盡一生時(shí)光寫下了巨著《昆蟲記》，共20卷，每卷大約20篇，共200多萬字，他揭開了昆蟲世界種種有趣的秘密，達(dá)爾文因此贊揚(yáng)他是“舉世無雙的觀察家”。

法布爾的例子是對學(xué)習(xí)興趣重要性的最好說明。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向。這種傾向總是和一定的情感相聯(lián)系。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿熱情，能主動(dòng)克服各種困難，全力以赴地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)愿望。反之，如果他們對學(xué)習(xí)不感興趣，僅僅由于強(qiáng)制而求知，則味同嚼蠟，苦不堪言。由此可見，教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是何等的重要。

捷克教育家夸美紐斯指出：“興趣是創(chuàng)造一條歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！睂?shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣油然產(chǎn)生時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)生就愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)。而且學(xué)得活、學(xué)得好。從而可有效地減輕學(xué)生過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

那么，在教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

首先，教師應(yīng)當(dāng)合理安排教學(xué)內(nèi)容，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素。教師在安排每堂課的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)考慮兩個(gè)“必須”：一是在一定程度上必須與學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。因?yàn)橥耆粸閷W(xué)生所了解的課題，很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二是必須能給予學(xué)生以某種新的知識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生早已理解透徹的內(nèi)容，已很難激起他們的學(xué)習(xí)興趣。據(jù)此，教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要善于安排處理前后聯(lián)系的教材，賦予抽象的教學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)的故事情節(jié)。注意在學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，去講授某些新知識(shí)，并把新知識(shí)納入已有的知識(shí)系統(tǒng)中。只有這樣，才能把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最大限度地激發(fā)出來。

其次，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接興趣，這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。學(xué)習(xí)的間接興趣，是指學(xué)生對學(xué)習(xí)掌握本學(xué)科知識(shí)的必要性與重要性有充分的認(rèn)識(shí)。明確了學(xué)習(xí)目的性，意識(shí)到學(xué)習(xí)任務(wù)的重大，就會(huì)對學(xué)習(xí)的結(jié)果發(fā)生興趣。因此，為了激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接興趣，教師首先要經(jīng)常通過向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育和革命理想教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，把學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)大理想聯(lián)系起來。其次，教師還可結(jié)合實(shí)例，幫助學(xué)生分析、解決日常生活中遇到的問題，使學(xué)生從親身體驗(yàn)中看到身邊處處有科學(xué)，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)確實(shí)有很大的用處。另外，教師還要幫助學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生增強(qiáng)信心。要耐心給予輔導(dǎo)補(bǔ)課，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉“閃光點(diǎn)”，鼓勵(lì)他們微小的進(jìn)步。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才會(huì)由有趣、樂趣發(fā)展到志趣，讓興趣之花深深扎根在學(xué)習(xí)與理想結(jié)合的土壤之中，穩(wěn)定持久地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

此外，教師可以充分利用多種教學(xué)手段激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)中應(yīng)充分利用電教手段發(fā)揮電化教學(xué)特有的“鮮明色彩”“生動(dòng)形象”“聲像同步”等優(yōu)勢，盡量設(shè)計(jì)一些學(xué)生覺得新鮮、有趣的電教手段，把靜止的東西變成活動(dòng)的東西，把抽象的知識(shí)形象化。從而刺激學(xué)生的視覺，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生新奇的快感，喚起求知欲，引起對所學(xué)問題的興趣，激發(fā)學(xué)生戰(zhàn)勝疲勞的力量；通過游戲性活動(dòng)增強(qiáng)興趣。在教學(xué)中，把游戲性活動(dòng)引進(jìn)課堂，寓知識(shí)于游戲之中，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)開展饒有興味的游戲，在輕松愉快的游戲之中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握知識(shí)。這樣，學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，學(xué)得主動(dòng)，玩得開心，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。

二、激發(fā)學(xué)生的求知欲

學(xué)如不及，猶恐失之。

——《論語·泰伯》

求知欲對于學(xué)習(xí)有著非常重要的意義。有著強(qiáng)烈求知欲的人會(huì)表現(xiàn)出“學(xué)如不及，猶恐失之”的特點(diǎn)。

“學(xué)如不及”是說學(xué)習(xí)好像追逐自己所渴求的東西那樣，生怕追逐不上，拿不到手。“猶恐失之”是說即使追上了，握在手中了，還怕再失掉，要時(shí)時(shí)刻刻地記住它，領(lǐng)悟它，運(yùn)用它?？鬃佑眠@句話來告誡人們：學(xué)習(xí)必須有強(qiáng)烈的求知欲，方能全力以赴。

許多名人的成功與幸運(yùn)無關(guān)，而是源于他們強(qiáng)烈的求知欲望，數(shù)十年如一日的勤奮學(xué)習(xí)，吸收知識(shí)。

魯迅在南京江南水師學(xué)堂讀書時(shí)，因考試成績優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他沒有沾沾自喜，把獎(jiǎng)?wù)伦鳛殪乓膽{證，而是用它換回幾本心愛的書和一串紅辣椒。在寒冷的冬夜，每當(dāng)讀書讀到疲倦的時(shí)候，他就摘下一只辣椒，分成幾片，放在嘴里咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼里流淚，嘴里發(fā)出“唏唏”的聲音，頓時(shí)，周身發(fā)暖，困意消除，于是又捧起書攻讀。

我國著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞男，曾經(jīng)乘船去歐洲?？洼喰兄良t海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩(wěn)。這時(shí)，戴著眼鏡的王亞男，手上拿著一本書，走進(jìn)餐廳，懇求服務(wù)員說：“請你把我綁在這根柱子上吧！”服務(wù)員以為他怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞男牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞男翻開書，聚精會(huì)神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“??！中國人，真了不起！”

魯迅和王亞男對于知識(shí)的熱愛幾乎到了一種狂熱的地步，也正是這股強(qiáng)烈的求知欲，才能讓他們表現(xiàn)出高于普通人的卓越之處。

求知欲，實(shí)際就是掌握知識(shí)的能力，只有渴望獲得知識(shí)，才能不斷接受新的信息，才會(huì)主動(dòng)對已有的知識(shí)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，才能不斷攀向?qū)W習(xí)的頂峰。

然而，我們經(jīng)?？吹降那闆r卻是很多學(xué)生被學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)壓得失去了眼中的光彩，同時(shí)也失去了對一切知識(shí)的興趣。這樣的例子屢見不鮮，情況嚴(yán)重的甚至?xí)憩F(xiàn)為厭學(xué)，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的抗拒心理；輕者也會(huì)在繁重的學(xué)習(xí)中不知所措，成績越來越差。

失去求知欲，會(huì)帶來很多可怕的后遺癥，譬如：一問三不知。這種情況是因?yàn)閷χR(shí)不感興趣，左耳進(jìn)去右耳出來，知識(shí)根本無法儲(chǔ)存進(jìn)大腦，即使勉強(qiáng)裝進(jìn)去了，在需要用到的時(shí)候，也無法正常提取出來?；?qū)易鰧义e(cuò)。做錯(cuò)題后，聽老師講解的時(shí)候，當(dāng)時(shí)似乎能明白過來，但因?yàn)槿狈η笾蠋熤v的內(nèi)容并沒有在心里留下來。所以，下次面對同樣的問題，還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤?；蜃⒁饬Σ患?。既然沒有求知欲，無論聽講還是做作業(yè)，精神都很難集中，非常容易受外界的打擾。這樣的孩子，學(xué)習(xí)效率更差，成績也很難提高?；蜇澩妗χR(shí)失去興趣以后，就只剩下對玩的興趣了，當(dāng)然會(huì)貪玩。他們會(huì)在課本里夾漫畫，會(huì)上課聽歌、打游戲；回家復(fù)習(xí)的時(shí)候，也會(huì)把武俠小說藏在抽屜里，拉開抽屜偷看。如果心思不在學(xué)習(xí)上，教師再怎么嚴(yán)格管理，都不會(huì)有實(shí)際作用。

其實(shí)，每個(gè)孩子都有獨(dú)一無二的天賦。當(dāng)孩子失去了求知欲，同時(shí)也就等于是放棄了自己的天賦。他的天賦沒有機(jī)會(huì)得到挖掘，被白白地浪費(fèi)了，這是非常可惜的事。

孩子只有“愛學(xué)”，對獲得豐富的知識(shí)和好的成績具有一種內(nèi)在的持續(xù)的追求愿望，才可能“學(xué)好”，并持續(xù)地保持好成績。作為教育者，需要特別重視誘發(fā)孩子的求知欲。

孩子的求知欲是通過內(nèi)因與外因相互作用形成的，《論語·述而》里說，不憤不啟，不悱不發(fā)。就是指求知欲的內(nèi)外因互相作用，最終轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥淖灾鞯那笾竿麪顟B(tài)。

那么，究竟是外因?yàn)橄?，還是內(nèi)因?yàn)橄饶?？針對不愛學(xué)的孩子，由教育者對孩子施加影響，從而導(dǎo)致內(nèi)因的形成并發(fā)生作用，應(yīng)當(dāng)是可能的。

由外因所導(dǎo)致的求知欲叫做外在求知欲。外在求知欲在孩子的學(xué)習(xí)過程中的作用呈不穩(wěn)定的狀態(tài)，孩子在形成內(nèi)在求知欲之前，隨著知識(shí)的增加，社會(huì)接觸面的擴(kuò)大，外在求知欲的鞭策作用將由強(qiáng)變?nèi)?，如果在此過程中過分強(qiáng)調(diào)外在求知欲的作用，反而加速孩子厭學(xué)，外在和內(nèi)在的求知欲相互作用，才能起到作用。因此外在求知欲不是最終的目的，而應(yīng)該是通過外在求知欲的誘發(fā)，最終引導(dǎo)孩子形成穩(wěn)定的內(nèi)在求知欲。

所謂內(nèi)在求知欲，就是孩子有意識(shí)或者潛意識(shí)地運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行推理、接受新知識(shí)，有意識(shí)或者潛意識(shí)運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在此過程中找到動(dòng)腦的感覺和自己智慧的存在，從而強(qiáng)化能力的培養(yǎng)。這種意識(shí)形成后，心理感受到付出和回報(bào)之間的平衡，感受到知識(shí)的作用，領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的真諦，從而發(fā)自內(nèi)心地有了擁有更多知識(shí)的欲望。

誘發(fā)，就是說要讓孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，產(chǎn)生求知的需求和內(nèi)在動(dòng)力，主動(dòng)去求知。孩子的天性和需求為誘發(fā)求知欲提供了可能，所以誘發(fā)孩子的求知欲的主要內(nèi)容是，從天性出發(fā)，把知識(shí)的學(xué)習(xí)放在知識(shí)體系中去理解，讓孩子不但知道該知識(shí)點(diǎn)，而且知道與該知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的知識(shí)，做到“知其然，亦知其所以然”，這樣就會(huì)使新知識(shí)很容易被原有知識(shí)兼容，在兼容過程中，培養(yǎng)更高的解決問題的能力，形成更強(qiáng)烈的求知意識(shí)。

教師在課堂教學(xué)中要努力創(chuàng)造教學(xué)情景，在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下工夫?！盎钴S”的表現(xiàn)形式最突出的特征即學(xué)生在教師指導(dǎo)啟發(fā)下思維和語言表達(dá)變得活躍。為此，教師在備課時(shí)就根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平的差異，設(shè)計(jì)一些難易程度不一、詳略要求有別的問題，針對不同的學(xué)生分別要求。在課堂上，則根據(jù)學(xué)生的不同性格、學(xué)習(xí)能力，把握機(jī)會(huì)，及時(shí)進(jìn)行激發(fā)和啟示，創(chuàng)造條件，為學(xué)生的“思”和“言”提供機(jī)會(huì)，使他們產(chǎn)生“言”的欲望，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛的教學(xué)效果。實(shí)際上從學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的原因分析，其中有教師方面的因素，如講授語言枯燥無味，講授方法千篇一律，只注重自己講，而忽視學(xué)生聽，長此以往，不但使本來就視學(xué)習(xí)為“苦”的學(xué)生產(chǎn)生不了興趣，而且也會(huì)引起“樂之者”的厭學(xué)情緒，這是一個(gè)值得教育者引起注意的問題。高水平的教師能夠激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。學(xué)生成為積極參與者的學(xué)習(xí)過程，不但給學(xué)生留下較深刻的印象，也會(huì)大大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。此外，作業(yè)的布置也要講究藝術(shù)。讀、背、寫、畫、看、說、議、找，形式活潑多樣，安排作業(yè)數(shù)量應(yīng)適中，融知識(shí)趣味于一體，這樣師生關(guān)系融洽，學(xué)生也更樂于參與到學(xué)習(xí)中，何愁學(xué)生不去做作業(yè)？結(jié)合學(xué)生愛讀課外書的興趣，布置相關(guān)的作業(yè)。多讀多背多積累，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，積累知識(shí)素養(yǎng)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

教育者應(yīng)當(dāng)明確一點(diǎn)，求知欲是人內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和愿望，孩子不愛學(xué)，通常不是我們的影響不足或者要求不夠嚴(yán)格，而是人為地阻塞了孩子的求知欲輸出的線路和接口，比如夢想、好奇心、成就感、感恩、發(fā)奮等就是需要我們經(jīng)常疏通和維護(hù)的重要接口。所以，一定不能阻塞了孩子內(nèi)心深處向外延伸的線路，內(nèi)在線路阻塞，就不可能與外在的影響對接，那樣無論你怎樣教育，怎樣苦口婆心，怎樣恨鐵不成鋼，也是無濟(jì)于事的，孩子都會(huì)把你的話當(dāng)做耳邊風(fēng)。

“學(xué)如不及，猶恐失之?！鼻笾麑σ粋€(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，對一個(gè)人的生活和活動(dòng)有巨大的作用。作為教師，必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，對學(xué)生循循善誘，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)多種多樣的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能夠愉快而高效地學(xué)好每一門功課。

三、啟發(fā)學(xué)生的思維

不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

——《論語·述而》

孔子在這里談的是啟發(fā)式的教育方法?！皯崱保讣嵉男那?，當(dāng)人胸中憋著一股激動(dòng)與憤怒之氣，對于不知道的事反而有著強(qiáng)烈的求知欲。對于處于青春期的學(xué)生來說，這種激憤心情有時(shí)也是逆反心理的一種表現(xiàn)，激起他們的逆反心理，才能充分發(fā)掘其內(nèi)在潛力。

啟發(fā)教育的目的是使學(xué)生能夠舉一反三、融會(huì)貫通?！芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也”就是說：告訴你一個(gè)道理，要能靈活地推想到其他的道理；如果做不到這一點(diǎn)，那再怎么教也沒用。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！笨梢?，“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未通達(dá)時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時(shí)給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時(shí)間的思考，但結(jié)論尚未成熟，思路尚未明晰，處于意欲陳述而又難以準(zhǔn)確表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生理清思路，選擇恰當(dāng)而準(zhǔn)確的語言予以表達(dá)，這就是“發(fā)”。孔子的啟發(fā)式教學(xué)雖然只有八個(gè)字，但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)將會(huì)出現(xiàn)的兩種矛盾心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。由此可見，孔子的啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動(dòng)地位，自主提出問題、思考問題，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師的作用只是指導(dǎo)和促進(jìn)。啟發(fā)式教學(xué)有著深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，認(rèn)知活動(dòng)中學(xué)生的自主性得到尊重和凸顯，因而具有很高的理論價(jià)值。

提及“舉一反三”，有這樣一個(gè)有趣的小故事：

有一間寺院，客堂里掛著一副對聯(lián)：“須彌藏芥子，芥子納須彌?！钡谝痪洹绊殢洸亟孀印保钦f須彌山很大，處處可以藏一粒芥菜子；第二句“芥子納須彌”，就不好理解了，一粒小小的芥菜子怎么能把須彌山放到里面去呢？當(dāng)時(shí)一個(gè)有名的讀書人李渤看到這副對聯(lián)，就對在場的禪師說：“唉！你們出家人學(xué)問太差了，這樣不通的句子，也敢把它掛在墻上！”禪師卻并不惱怒，微笑著搖頭說：“怎么不通呢？第一句可以從‘事’上去解釋，第二句要從‘理’上去推想?！崩畈橙匀徊荒芾斫?，禪師就說：“儒家也有兩句話，‘讀書破萬卷，下筆如有神’，你知道嗎？”“當(dāng)然知道?。　薄澳敲?，請你告訴我，你‘讀書破萬卷’，萬卷書讀到哪里去了？”李渤拍拍肚子，自負(fù)地說：“萬卷書都到這里來了！”禪師便拿出一本佛經(jīng)說：“既然萬卷的書都可以讀到肚子里去，我這一本書，也請你放到肚子里去吧！”李渤一怔：“這是什么話??？我是把萬卷書的道理裝進(jìn)了肚子里，怎么能把這書真的放到肚子里呢？”禪師一聽，笑了：“萬卷的書可以裝到肚子里，那是‘理’，芥子納須彌那也是‘理’啊！”

這正是啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)絕佳案例。有人說：“教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講?！币胱龅竭@一點(diǎn)，需要的就是“啟發(fā)”。天才往往來自于啟發(fā)和點(diǎn)撥，一味的填鴨式教學(xué)只會(huì)培養(yǎng)出“死腦筋”的蠢材，他們只會(huì)鸚鵡學(xué)舌，永遠(yuǎn)不會(huì)主動(dòng)思考問題，解決問題。教育貴在啟發(fā)與激勵(lì)，只有不斷刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。

我們品讀《論語》，觀察孔子教學(xué)的實(shí)例：學(xué)生們各述其志，暢所欲言，甚至提出刁鉆古怪的問題；老師則循循善誘，舉一反三，課堂氣氛生動(dòng)活潑，興味盎然，的確是卓有成效的教學(xué)方法。

現(xiàn)代教學(xué)方法推陳出新，電腦開始進(jìn)入教室，與孔子的時(shí)代已不可同日而語。但是，不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一反三的啟發(fā)式教學(xué)方法和精神卻并沒有因此而過時(shí)，依然值得教師謹(jǐn)記并運(yùn)用于實(shí)際的教學(xué)工作中去。

教師在教學(xué)中，應(yīng)依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

作為啟發(fā)的材料應(yīng)該是學(xué)生所熟悉的、感知過的而又能在記憶中得以再現(xiàn)的，否則將會(huì)啟而不發(fā)。例如，在導(dǎo)入新課時(shí)，要組織學(xué)生對有關(guān)知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用舊知識(shí)對新知識(shí)進(jìn)行比較分析，使學(xué)生感到這些學(xué)習(xí)項(xiàng)目似曾相識(shí)，有一種熟悉感，從而對新知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)也就會(huì)大大提高。

啟發(fā)式教學(xué)要想真正取得實(shí)效，還必須了解學(xué)生情況，做到因材施教，這樣才能啟而有發(fā)，問而有答。只有了解學(xué)生的情況，教師的啟發(fā)才會(huì)有方向性和針對性，才能恰到好處地啟發(fā)誘導(dǎo)，促進(jìn)思考，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。教師以一系列的啟發(fā)過程，把學(xué)生引入“心求通而未達(dá)，口欲言而未能”，注意力高度集中，思路緊張而又活潑的境界，當(dāng)這個(gè)境界形成以后，教師抓住本質(zhì)，在要害處稍加點(diǎn)撥，啟發(fā)的效果也就最好，可以使學(xué)生茅塞頓開，思維順暢。教學(xué)中應(yīng)盡量避免超前啟發(fā)和推遲啟發(fā)。

孔子認(rèn)為，教學(xué)的成功或失敗在于是否啟發(fā)學(xué)生的思維，如果“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。啟發(fā)的目的在于啟動(dòng)思維，思維來自問題，更來自對矛盾的分析。因此，啟發(fā)式教學(xué)十分重視對矛盾的揭示和矛盾的分析轉(zhuǎn)化過程的教學(xué)，這里特別要揭示教材內(nèi)容中展示的矛盾。矛盾的展示、分析、轉(zhuǎn)化本身就帶有強(qiáng)烈的啟發(fā)因素，這個(gè)過程本身也是一種思維過程。

在具體操作上，首先，教師可以采用直觀啟發(fā)的方式。直觀啟發(fā)就是廣泛利用實(shí)物、圖片、動(dòng)作等直觀手段來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。運(yùn)用直觀啟發(fā)不僅可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣，而且還可以使學(xué)生的印象比單獨(dú)聽或教師單獨(dú)講更加深刻一些，使教學(xué)收到事半功倍的效果。

其次，可以采用提問啟發(fā)的方式。所謂提問啟發(fā)，就是在課堂上通過提問的方式，讓學(xué)生積極問答。這一方法要求真正揭示事物的客觀矛盾，形成問題的情景，引導(dǎo)學(xué)生積極開動(dòng)腦筋，主動(dòng)地思考學(xué)習(xí)，達(dá)到“舉一反三”的成效。提問啟發(fā)要注意難易適度，問題提淺了不易引起學(xué)生的重視，提深了又啟發(fā)不了學(xué)生思維。知識(shí)要講得“有所知，有所不知”，給學(xué)生留有思考的余地，發(fā)揮學(xué)生的想象力和思維能力。這就要求教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力作出正確的估計(jì)，并在此基礎(chǔ)上把握提問的難度要求，恰到好處地提出問題。此外要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異，有的放矢地進(jìn)行提問，知識(shí)從“哪”提，向誰提，防止出現(xiàn)提而不動(dòng)、啟而不發(fā)的局面。提問的意義要明確。意義是否明確，主要是指提問的內(nèi)容是否符合學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知能力出發(fā)，有的放矢地提問，讓學(xué)生對所提出的問題有所思考，通過思考提高各方面的能力。疑而不問，思維沒有起點(diǎn)和目標(biāo)；問而無疑，難以形成思維的驅(qū)動(dòng)力。教師必須明確，提問不等于啟發(fā)式提問，好的提問才是啟發(fā)式提問，啟發(fā)式提問重在所提問題的價(jià)值和意義，能夠引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于發(fā)展其思維能力。

此外，還可以采用對比啟發(fā)的方式。教學(xué)中對相互聯(lián)系密切且容易混淆的事物或知識(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正反比較和新舊對比，啟迪學(xué)生在比較和分析中加深理解，通過積極思考去獲取知識(shí)。通過對比，提出和解決問題，既可以引起學(xué)生的高度注意，促進(jìn)積極思維，加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，又可以培養(yǎng)學(xué)生的分析與鑒別能力。

總之，啟發(fā)式教學(xué)的形式是多種多樣的，這些啟發(fā)既可以單獨(dú)使用，又可以綜合使用，但不管采用哪種形式，都必須從實(shí)際出發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，使他們充分發(fā)揮自己的聰明才智，去追求、探索，最終獲取知識(shí)。

四、注重生活實(shí)例教育

王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在彭城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。

——《顏氏家訓(xùn)·教子》

在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推為自己的每一個(gè)論點(diǎn)提供了許多典型的例子。這是顏之推在講到教子要嚴(yán)的情況時(shí)所提到的典型例子，說的是王大司馬的母親魏夫人，家教非常嚴(yán)厲。王大司馬年過四十，已經(jīng)是三千多人的將領(lǐng)，當(dāng)他犯了錯(cuò)，他的母親還要使勁的捶打他。正因?yàn)樗赣H如此嚴(yán)厲的教育，他才能成就一番事業(yè)。

《顏氏家訓(xùn)》在論述教子要嚴(yán)的時(shí)候，除講了一個(gè)魏夫人教子嚴(yán)的正面典型故事外，還講了一個(gè)反面典型的故事：梁元帝的時(shí)候，有一個(gè)學(xué)士非常聰明，但卻過于寵愛孩子，以致耽誤了孩子的教育。每當(dāng)孩子說出一句比較機(jī)靈的話，他就自負(fù)地向鄰居炫耀。每當(dāng)孩子做錯(cuò)事時(shí)，他卻說：“孩子現(xiàn)在還小，有一天他會(huì)變得懂事的?！苯Y(jié)果，這個(gè)孩子長大后，十分傲慢，由于觸怒了一個(gè)叫周逖的無賴而被殺死了。這就是父親教子不嚴(yán)的后果。顏之推運(yùn)用正反兩個(gè)例子，使我們明白了教子要嚴(yán)的意義。

在日常生活中，我們要經(jīng)常主動(dòng)地與孩子溝通、談心，善于運(yùn)用一些事例來教育和鼓勵(lì)他們。有時(shí)，孩子也有學(xué)習(xí)松懈的時(shí)候。這時(shí)，你可以講一些通俗易懂的小故事來激發(fā)他的斗志。比如，你可以用“獅子和羚羊”的故事來培養(yǎng)孩子的競爭意識(shí)。每天，當(dāng)太陽升起來的時(shí)候，非洲大草原上的動(dòng)物們就開始奔跑了。獅子?jì)寢屧诮逃约旱暮⒆樱骸昂⒆?，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過最慢的羚羊，你就會(huì)活活餓死?！痹诹硪粋€(gè)場地上羚羊媽媽也在教導(dǎo)自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，如果你不能比跑得最快的獅子還要快，那你就肯定會(huì)被他們吃掉。”

再如，你可以用“小蝸牛的故事”培養(yǎng)孩子的自信心和獨(dú)立能力。小蝸牛問媽媽：“為什么我們從生下來，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢？”媽媽：“因?yàn)槲覀兊纳眢w沒有骨骼的支撐，只能爬，但又爬不快，所以需要這個(gè)殼的保護(hù)！”小蝸牛：“毛蟲姐姐沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？”媽媽：“因?yàn)槊x姐姐能變成蝴蝶，天會(huì)保護(hù)她啊！”小蝸牛哭了起來：“我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。”蝸牛媽媽安慰他：“所以我們有殼??！我們不靠天，也不靠地，我們靠自己?！?/p>

我們要經(jīng)常講此類的小故事來教育孩子。教育孩子最重要的是讓孩子喜歡這種教育方式。只有這樣，他們才能愉快地接受教育。

在我們平時(shí)的教育中，如果我們在枯燥說教的同時(shí)，為孩子們列舉幾個(gè)典型的例子，這樣更符合孩子的心理特點(diǎn)。他們對那些理論的說教有著一定的抵觸情緒，從他們的心理發(fā)展上來說，他們也更容易接受比較感性的東西。這樣他們就很容易理解施教者想讓他達(dá)到的目標(biāo)，從而減少抵觸情緒，在比較愉悅的情緒下接受教育。

五、寬嚴(yán)相濟(jì)不溺愛

父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而孝生矣。吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。

父子之嚴(yán)，不可以押，骨肉之愛，不可以簡，簡則慈孝不嚴(yán)，押則怠慢生焉。

——《顏氏家訓(xùn)·教子》

在顏之推看來，對于孩子的教育一定不能溺愛，父母只有既威嚴(yán)又慈愛，子女才能敬畏謹(jǐn)慎而有孝行，才能達(dá)到更好的教育效果。“嚴(yán)”，絕不是無情的教育，更不能使孩子循規(guī)蹈矩，成為膽小怕事之人。“慈”，應(yīng)對子女的成長多關(guān)心和愛護(hù)，父母與孩子之間情感的交流是極為重要的，只是不能與子女過分的親昵，過分的親昵，不利于對子女道德情操的培養(yǎng)。

當(dāng)代有些家長的教育方法令人擔(dān)憂。他們對待子女只有慈愛沒有威嚴(yán)，讓孩子騎到父母頭上作威作福，失去了做父母的尊嚴(yán)，這樣的結(jié)果只能使孩子形成自私自利、唯我獨(dú)尊的性格。顏之推當(dāng)年也見過那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長，他們對孩子犯的錯(cuò)誤常常不以為然。任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣的時(shí)候，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到孩子長大成人，最終成為品德敗壞的人。

嚴(yán)愛相濟(jì)，這是教育子女的基本方法。他還提出，在寬嚴(yán)之度不好把握的情況下，要更傾向于嚴(yán)。當(dāng)然，也不能太過嚴(yán)厲，使孩子敬而遠(yuǎn)之，畢竟，從感情上，父母是孩子最親近的人。但是，有一些父母對孩子寵愛有加，孩子做錯(cuò)事也不忍心責(zé)罰，只表揚(yáng)不批評(píng)，長期這樣，孩子就只能聽表揚(yáng)，聽不得批評(píng)。一旦進(jìn)入社會(huì)，很難融入進(jìn)去，導(dǎo)致他終生痛苦。所以，父母在教育孩子的時(shí)候，一定要慎重，絕不能嬌慣、溺愛孩子，這樣不是對他們好，而是在間接地害了他們。父母在子女面前，既要有威嚴(yán)，還要有慈愛，更要有教誨。只有這樣，孩子才可能敬畏父母，才能聽父母的話。如果從小一直溺愛，養(yǎng)成孩子自私自利的性格，到最后，只能害了自己的孩子。

顏之推舉了關(guān)于瑯琊王的故事，就證明了這一點(diǎn)：父母絕不能溺愛孩子。北朝時(shí)，齊武成帝之子瑯琊王慕容儼，與皇太子是同胞兄弟。天生聰慧，皇帝和皇后都非常喜歡他，因此，他的衣食住行都與太子完全一樣?；实圻€經(jīng)常在太子面前夸獎(jiǎng)他，說：“這個(gè)孩子真聰明，日后肯定能有一番作為?！碧蛹次缓?，慕容儼就搬到其他的宮殿去住，但依然享受特別的待遇，是其他的兄弟都不能比的。盡管如此，太后還嫌對瑯琊王照顧得不夠好。有時(shí)，他犯下錯(cuò)誤，太后也一律承擔(dān)，不加說教。致使慕容儼長到十歲時(shí)，已養(yǎng)成驕傲放肆、不知禮節(jié)的習(xí)慣，無論是做什么都要與皇帝一樣。

有一次在南殿朝拜，他看見司膳官給皇帝送上新鮮的水果。等他回到自己宮里后，立刻要求同樣的東西。但是嚴(yán)格的封建等級(jí)制度是不許可這樣的。于是，他就在宮中大哭大鬧，說：“皇帝有的東西，我為什么不能有？”瑯琊王就是這樣不守本分和不知滿足。有的人為此嘆息道：“總有一天會(huì)發(fā)生像古時(shí)候公叔和州吁那種骨肉相殘的局面?！焙髞?，瑯琊王嫌宰相不順意，就假傳皇帝的詔令去殺他。還怕有人來救，就下令士兵嚴(yán)守宮門。他最終因?yàn)檫@件事，被悄悄地處死在隱秘的小巷子里?，樼鹜踔杂羞@樣的結(jié)果，與周圍人對他不加管制，一再縱容，導(dǎo)致他從小養(yǎng)成驕傲放肆的性格是分不開的。

顏之推還認(rèn)為：父子之間既要嚴(yán)肅，又不可過分親昵，骨肉親情之愛，不能不講究禮節(jié)。如果不拘禮節(jié)，那么慈愛孝敬都談不上；如果過分親昵，那么無理放肆就會(huì)產(chǎn)生。因此，嚴(yán)與愛都要適度。

有些父母一味寵愛孩子，對孩子日益膨脹的物質(zhì)欲望想盡一切辦法去滿足。本來孩子的一些思想行為應(yīng)受到懲戒，而那些為人父人母者，不但不給以懲戒，反而給以獎(jiǎng)勵(lì)。本來孩子的一些做法和想法應(yīng)受到批評(píng)和斥責(zé)，反而認(rèn)為是好玩，一笑了事。等到孩子有了判斷能力，也就認(rèn)為自己的一切行為，都是理所當(dāng)然的。孩子的驕慢行為一經(jīng)形成，父母才意識(shí)到他的不對，加以制止，但為時(shí)已晚。

有這樣一個(gè)例子：一對夫妻，人到中年才有了一個(gè)兒子，全家視為掌中寶。小時(shí)候，騎著爺爺滿地爬，爺爺還很高興。孩子還經(jīng)常在幼兒園動(dòng)手打小朋友，對此家長也是百般辯護(hù)。他不喜歡上幼兒園，只要一去就要講條件，不是要求買零食，便是要求買玩具。就這樣從幼兒園到中學(xué)，只要他開口，家長就滿足他，使他養(yǎng)成了自私自利的性格。有一次，父親問他：“將來我們老了怎么辦？”他竟然說：“那還不好辦，安樂死呀！”這位父親聽了無話可說！

現(xiàn)在的家庭，尤其是在城市，大多數(shù)家庭只有一個(gè)子女，望子成龍、望女成鳳已成了父母們的普遍心理。因此，在教育方法上，有時(shí)會(huì)顯得不理智。父母教育孩子，不能溺愛，但是也不能過于苛刻嚴(yán)厲，我們要提倡的是：嚴(yán)格按照社會(huì)行為的普遍要求來教育培養(yǎng)子女，不能放任自流，要使其日后能與他人和睦相處，自立于社會(huì)。

總之，“嚴(yán)”也好，“慈”也罷，其著眼點(diǎn)均在于子女今后一生的前途命運(yùn)，這正是家長的責(zé)任所在。