四、中國著名的伊斯蘭教建筑

中國最早的清真寺建于唐朝。中國的清真寺從建筑風(fēng)格看有兩類：一類是圓柱拱頂?shù)陌⒗浇ㄖ?，另一類是具有中國特色的宮殿式建筑。中國沿海地區(qū)四大清真寺的建筑風(fēng)格偏向后者，這也反映了漢文化和穆斯林文化交融的結(jié)果。廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州鳳凰寺、揚州仙鶴寺并稱為中國四大清真寺。

（一）廣州懷圣寺

懷圣寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是我國現(xiàn)存最古老的清真寺建筑之一。隋唐以來，廣州為我國海外貿(mào)易的主要港口，那時廣州的阿拉伯富商最多，他們在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢藿艘蛔?guī)模宏大的清真寺，即今日的懷圣寺。懷圣寺的光塔馳名中外，是極具價值的建筑古跡。光塔整個用磚石砌成，主要磚墻，內(nèi)外謾灰，建筑平面為圓形。其有前后兩門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。

（二）泉州清凈寺

清凈寺又稱“艾蘇哈卜清真寺”，也叫麒麟寺，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，也就是1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約2500平方米。其主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了，它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來，有著密不可分的關(guān)系，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證，是泉州海外交流的重要史跡之一。

（三）杭州鳳凰寺

鳳凰寺始建于唐代，元朝元年間由波斯伊斯蘭教大師阿老丁重建，大殿一明兩暗，都有收縮很大的攢尖頂，中間大殿的尖頂為八角形，兩側(cè)的尖頂為六角形，黑色筒瓦配以粉墻，是中國建筑與阿拉伯建筑的完美結(jié)合，沒有繁復(fù)的裝飾圖案，沒有穹隆圓頂，而有江南建筑的典雅和簡潔。據(jù)史書載，這一帶是阿拉伯人的聚居區(qū)，當(dāng)?shù)厝私兴髩晤^，顧名思義，是洋人居住的地方；宋、元時這一帶叫文錦坊，是織造杭錦的中心。鳳凰寺從地理位置看，南臨錢塘江，北連京杭大運河，有海運之利，且陸上、海上絲綢之路互聯(lián)成網(wǎng)，在這里麇集著很多外商，帶來了西方的宗教，因而建筑了清真寺。

（四）揚州仙鶴寺

仙鶴寺又名禮拜寺，位于市區(qū)南門街，背靠汶河南路。該寺建于南宋德佑元年（1275年）。在興建此清真寺時就按鶴的形體從“嘴”到“尾”布局。大門對面原有照壁墻為“鶴嘴”（1958年拆毀）；寺門是仿唐建筑，翹角牌樓，猶如鶴首昂起；從寺門至大殿，是一條狹長彎曲的甬道，形似鶴頸；大殿相當(dāng)于鶴身；大殿南北兩側(cè)有飛檐起翹的半亭，如同鶴翼（南側(cè)半亭即望月亭，北側(cè)半亭已圮）；大殿后左右兩側(cè)庭院，有古柏兩株，謂之鶴足；殿后原臨河，遍植竹篁，形如鶴尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右兩側(cè)各有水井一眼視為鶴目。這座禮拜寺的總體布局，無論是平面布置還是立體空間，均似鶴形，且運用中國傳統(tǒng)設(shè)計手法，形成幾個封閉的院落，綴以花木、山石，使寺院環(huán)境更為生色。

【知識鏈接】

道教服飾

冠服：道士平時穿戴的冠裳和免簪帔以及在齋醮儀式中穿著衣帔的總稱。早期道教對于冠服之規(guī)定甚為簡單，從南朝劉宋陸修靜起，道士的冠服制度趨向嚴(yán)格，冠服區(qū)別愈加明顯。據(jù)南北朝《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》卷五，對各類道士的冠服作了明確規(guī)定。書稱：“服以象德儀形，道士女冠，威儀之先參佩經(jīng)法，各須具備如本法，不得叨謬。違奪算三千六百?！碧频朗繌埲f福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分類已趨簡化，按法派分為六類。

法服：道教神像以及高功和法師在齋醮儀式中所穿服飾的名稱。道教法服源于中國古代祭祀禮儀的服飾規(guī)定，又與道教教義思想和服飾的時代流變有關(guān)。

道士諸巾

混元巾：象征混元一炁。是以黑繒糊制成，硬沿圓帽。頂之正中留有一圓孔，以露發(fā)髻，現(xiàn)全真道士多戴此帽。

莊子巾：象征如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱沖和巾，該巾下面為方形，上部成三角形，狀如屋頂，帽前正面鑲有白玉，象征品行端正。老年道士多戴莊子巾。

純陽巾：明朝《三才圖會》稱：“純陽巾，又名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之于后，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也。”

九梁巾：類似純陽巾。前頂平斜如尾面，排有九疊、九縫。道教奉九為極陽之?dāng)?shù)，一切修行之最終目的。故九梁巾又象征道徒們對大道的向往。

浩然巾：清代道士閔一得在《清規(guī)玄妙》中說：“雪夜用浩然?！泵鞔鞕?quán)的《天皇至道太清玉冊》卷六中有雪巾的記載：“以玄色紵絲為之，以天鵝皮為里，凡雪天嚴(yán)寒皆用之以護腦?！笨梢姾迫唤砑词茄┙?。此巾象征道士的浩然正氣。

逍遙巾：亦稱荷葉巾，全真年輕道士多戴此巾。用塊大方巾將挽好的頭發(fā)包扎起來，留有兩角虛于后背。走路時隨風(fēng)飄動，顯示出道士逍遙自在。

三教巾：是王重陽祖師提出三教合一思想時所縫制。體現(xiàn)了道教的包容性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中極戒就可以戴此巾。

一字巾：舊稱幅巾，用青布做成布帶，端頭用優(yōu)質(zhì)木雕成太極八卦扣相互銜接。平時為了固定頭邊沿的短發(fā)所戴。該巾扣上為“混元圈”，散開為“一”，正體現(xiàn)了“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的教義思想。

太陽巾：形如現(xiàn)代的太陽帽，主要是遮擋夏日陽光。不同的是，太陽巾是用藍布做成。因全真道士挽發(fā)后要插簪子，便以佩戴，所以中間隆起的部分為三角形。此巾在湖北使用者較多。

道士諸冠

黃冠：曾受初真戒者方可戴。

三臺冠：受過中極戒者可戴。

五岳冠：覆斗形，上刻“五岳真形圖”，必須受過天仙戒者方可戴。

五老冠：蓮瓣形，中繡五老像，晚間做超度法事時，高功所戴。

元始冠：是洞真法師、太洞法量和三洞講法師所戴。

芙蓉冠：大羅金仙所戴。

道士諸衣

法衣：道教科儀中高功法師各種穿著的統(tǒng)稱。

懺衣：道士在科儀中念經(jīng)拜懺時所穿的一種法衣。

絳衣：在大型齋醮法會中，高功法師所穿的一種法衣，穿時里襯海青，其制兩袖寬大垂地，雙臂展開時，兩袖和衣身合成四角形，兩袖和衣身均繡有金絲龍紋。

海青：為道士日常穿用，是用青布簡單制作而成的寬袖道袍?，F(xiàn)今為了穿著方便，夏天多穿白色對襟和斜襟兩種道衣，多數(shù)以棉綢制作。

道人鞋襪

道人平時穿雙臉鞋或十方鞋，用青布制作，鞋邊沿剪有孔，再用白布將孔縫上或不縫，多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管系上，以便進入殿堂避免體垢落地。

高功法師所用的鞋

道靴：高功法師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底。

云鞋：大型齋醮法事中高功所穿，其制彩錦淺幫，繡制云紋，圓頭厚白底，多在高功踏罡步斗時所用。

（資料來源：中國道教協(xié)會網(wǎng)，網(wǎng)址http://www.taoist.org.cn/webfront）

【復(fù)習(xí)與思考】

1.宗教的主要特征是什么？

2.簡述道教的基本教義及供奉對象。

3.佛教的傳播途徑有哪些？

4.簡述佛教的基本教義、供奉對象及主要節(jié)日。

5.簡述基督教的起源。

6.簡述基督教的基本教義及主要節(jié)日。

7.伊斯蘭教在中國傳播經(jīng)歷了哪幾個階段？

8.簡述伊斯蘭教的基本教義及主要節(jié)日。

9.您認(rèn)為在旅游過程中應(yīng)如何更好地接待具有宗教信仰的游客？